敬畏感在師生關系中的缺失與歸位

王靜+隋美榮

摘要：當下德育中敬畏感的缺失，是導致師生關系問題的重要原因。若缺乏敬畏感，會導致師生關系的疏離與沖突，并導致學生過度的自我中心性，影響學生人格的發展。通過重塑與維護師道尊嚴、教師自身有所敬畏以及加強德育實踐等方法，可以讓缺失的敬畏感歸位。

關鍵詞：敬畏感；師生關系；道德教育；缺失與歸位

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）46-0221-02

一、問題的提出：敬畏感在師生關系中的缺失

師生關系緊張已成為當下我國教育面臨的棘手問題，而敬畏感的缺失是導致師生關系日益緊張的重要原因。不論是高校，還是中小學，師生發生沖突的惡性事件屢見報端，從教育學的視角來看，類似事件的發生與當下道德教育中學生對老師敬畏感的缺乏不無關聯。敬畏感是人意識到自身有限性之后，追求自律、自省，從而實現主體超越及價值感追求的一種天性，是一種崇高道德情感，也是人的一種美德。而這種美德卻隨著一些不良教育思想的入侵日漸式微。很多學生把師生之間的關系看作是交易關系，服務與花錢享受服務的關系，喪失了對老師的敬重與畏懼；一些教師不追求自身的超越，盲目迎合學生，導致學生難以對老師產生敬畏；大眾化教育的推進使得班級規模、學校規模不斷擴大，導致學生不認識老師，老師不認識學生，師生之情越來越淡漠與疏離，更是難以產生敬畏感。

“在古典的目的論語境中，師生是親密的友愛的，是平等且相互尊重的，并且，學生要敬畏教師。而在現代機械論的語境中，師生關系是疏離的而非友愛的，是契約式的而非伙伴式的，是平等的但缺乏教育性的。”[1]古今師生關系的對比，可發現敬畏感的缺失在師生關系問題上所產生的負面影響。在師生關系的疏離與沖突問題日益嚴峻的現狀下，明確在現有的社會結構下道德教育中的敬畏感如何發揮其作用，有助于我們理解和解決當下的師生關系問題。

二、對師生關系中敬畏感的內涵探析

1.中西方語境下的敬畏。敬畏往往與一定的對象相關聯，如敬畏父母、敬畏自然等，其基本含義是敬重與畏懼，而且還含有“戰戰兢兢”之態。在中國語境下，敬畏意味著由敬而畏，孔子的畏即是我們所說的敬畏，它不只意味著害怕、畏懼，更是意味著為實現自身的道德信念而主動做到的道德自律，畏由敬生。在西方語境下，敬畏更多意味著由畏而敬，西方對人的理性無法洞悉廣袤的宇宙以及神秘的上帝而感到畏。可見，無論在東方還是西方的語境中，敬畏感都是一種高尚的道德情感，是人所特有的一種德性追求。

敬畏是人對自己感覺的一種形式，但它來自于人與外界環境交流的過程之中，由意識向外又轉回自身而產生的一種“神圣的驚怵”。綜上所述，“敬畏感就是為了實現主體的價值追求而自律、自省的一種道德情感。”敬畏感是一種虔誠的、與生命活動相契合的認識自身局限而又超越自身存在的心理與道德體驗。這一體驗應持久地存在于人的生命活動之中，并不與文化的精神本質相矛盾。但值得注意的是，敬畏反而“會在一定程度上遏制科學對世界的侵占，甚至也在很大程度上遏制藝術對世界的侵占”，所以敬畏感有利于人類文明的平衡發展，延伸到師生關系領域，敬畏感的產生同樣有利于提高師生的滿足感與幸福感。

2.敬畏在師生關系中的內涵。在師生關系中，我們倡導師生在人格上的平等關系，但師者之所以為師，乃緣于其在靈魂上的高貴與卓越性，對善惡美丑的判斷甄別能力，要遠遠高于學生，從這種意義上來講，師生是不平等的。學生只有在老師的引領下，才能一步步達到靈魂和德性應有的高度。若學生意識到自身與教師所處的地位并不平等，需要向教師學習，以彌補自身不足，而自律、自省地追隨教師，實現自身價值追求，便會產生虔誠的敬畏體驗。師生間的關系體現出了文化的基本精神并可以使雙方獲得做出適宜的行為所帶來的價值感，這一價值感有助于敬畏體驗的產生。

當然，敬畏感不僅僅意味著學生要敬畏老師，同樣，教師要敬畏學生，將學生作為一個活生生的、有創造力的、充滿了無限發展可能的生命體去尊重，去敬畏。教師要敬畏并呵護這些生命的成長，為他們的成長成才提供良好的教育。

三、師生關系中敬畏感缺失的后果

1.敬畏感的缺失導致師生關系的疏離與沖突。在道德教育活動中，師生本應該是作為親密無間的共同體而存在的，他們共同追求真善美，形成了和諧統一的關系。但敬畏感的缺失，導致師生只注重個體私欲的滿足，不再有共同的理想追求，進而導致師生關系的疏離。在缺乏敬畏感的教育活動中，教師僅僅將自己的工作視為一門謀生的職業，將教書作為謀取自己利益的手段而非靈魂德性提升的途徑；學生將老師視為知識的占有者，學習就是不斷從老師那攫取知識，以便為自己今后的謀生做準備。把師生緊密聯系起來的敬畏感不再，他們就變成了最熟悉的陌生人，關系越來越疏離。

師生之間既已淪為互相利用的關系，一旦對方無法滿足自己私欲，師生之間便容易反目，導致沖突的發生。近幾年，師生沖突的案例屢見報端，分析這些案例可見，敬畏感的缺失是其根源。學生不再敬畏老師，屢屢僭越，老師不再敬畏生命，將學生看成冰冷的物體，動輒嚴重體罰。如果師生互相敬畏，這種悲劇便不會發生。

2.敬畏感的缺失導致學生過度的自我中心性，進而影響學生人格的發展。缺乏敬畏感，本質上在于對自身的有限性認識不足，無法完成自身的超越。真正的敬畏感能夠引導人產生一種積極向上超越的傾向，是防止人性墮落的一種非常強烈的內在情感力量，學生沒有敬畏感，意味著這個世界上沒有任何崇高的東西值得他去向往和追求，這必然會導致他們以自我為中心，放棄對高尚德性的追求，過一種缺乏秩序感、約束力的散漫生活，甚至走向墮落。敬畏感不是一種外在的行為規范，而是一種內在的德性追求，是人不可缺少的精神支柱。缺乏敬畏感的學生，就會缺乏精神家園，難以養成向善的美德，難以形成卓越、感恩、信任等人格，容易導致人格發展的障礙。

四、敬畏感在師生關系中的歸位

道德教育是作為塑造人、教化人的終極理想而存在的，因而德育要順應人的天性發展，將人內在的道德自律和道德情感追求——敬畏感引導出來，并鼓勵人們將敬畏感作為一種價值追求努力踐行，進而形成良好的社會道德風尚。在師生關系中，敬畏感的歸位，意味著尊師重道的傳統的歸位，也意味著親密的、友愛的本真師生關系的歸位。

1.要重塑與維護師道尊嚴。當今社會，對教師的敬重遠不如以前，因此，我們要重塑師道尊嚴，“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”。教師受到尊敬，然后真理學問才會受到敬重；真理學問受到尊敬，然后人民才會敬重學問，認真學習。因此社會要大力弘揚尊師重道的美德，形成尊師重教的良好社會風氣。

重塑與維護師道尊嚴，對教師應提出以下要求：首先要努力提高自己的學識，具備相當的文化素養和水平，切實做到好“傳道、授業、解惑”；其次，不僅將自己的工作視為謀生的手段，更應該重視其育人的目的，不斷提升自己思想和靈魂的高度，提高善惡真假的辨別能力，帶領學生追求智慧與善美；再者，嚴格要求自己與學生，教師要以身作則、身正為范，為學生樹立良好的榜樣；同時嚴格要求學生，幫助學生確立崇高的道德理想與追求，不斷超越自己。

2.教師自身要對知識、對自然、對他人和對自己有所敬畏。教師的價值取向潛移默化地影響著學生，因此，要想讓學生產生敬畏感，必須自身首先有所敬畏。首先，教師應在教育過程中流露出對每一位學生生命的敬畏；其次，采用多種方法和方式，如創設一種有利于克服自我為中心的教育環境，引導學生認識自然的奧秘、進行適當的思維訓練等，促使和引導學生敬畏體驗的產生。

3.加強德育實踐，達到知行合一。學生不僅要在認知上意識到敬畏感的存在，更重要的是在日常生活中加以實踐，內化于心，外化于行，形成一種良好的行為習慣及自覺的道德追求。德育教材應注重對敬畏感內容的編寫，提高學生對敬畏的認知；教師在教育教學過程中應注重培養學生對“禮”的敬畏意識，這對于學生內心秩序感的建立，世界觀、人生觀及價值觀的重建以及人際關系的改善都有重要的作用，進而會改善師生關系，幫助學生建立良好的人格。教師應創設一些活動，如對父母和師生之間儀式感的訓練等，讓學生在實踐中體驗敬畏感。

總之，德育應順應人的天性和初始的人性體驗，使人的潛能得以生長，使人的德行得以提高。敬畏作為一種有價值的人性體驗應該得到保護和“助長”。將師生關系中的敬畏感納入有意識的反思和發展軌道之中，讓師生恢復充滿親密性、友愛性和敬畏性的關系之中，教育的本真意義才會得以顯現。

參考文獻：

[1][美]埃里希·弗洛姆.占有還是存在[M].李穆，等，譯.北京：世界圖書出版公司北京公司，2015：1.