關注文本解讀淺談《拿來主義》背后的現實意義

丁嚴嚴

【摘 要】魯迅先生的作品一直備受世人關注，作品中所蘊含的現實意義更是有著強烈的引導作用，因此如何正確解讀先生的作品，并從中領悟作品的本質和內涵尤為重要。《拿來主義》作為先生的一部經典之作，其中的現實意義是不言而喻的。基于這樣的現實背景，文章以“《拿來主義》”為主要研究對象，就其背后的現實意義進行解讀，希望能為廣大師生在立足時代寫作背景的前提下，更加準確把握魯迅先生的創作初衷，進而結合自身理解，加以恰當應用。

【關鍵詞】《拿來主義》；現實意義；文本解讀

1.引言

《拿來主義》是一篇雜文，以強烈的戰術性和高度的藝術性而著稱，與此同時，先生邏輯的論證與嚴密的說明吸引著眾人，但是如何深入了解文章背后的現實意義，挖掘文章的本質與內涵尤為重要。由此可見，關于“《拿來主義》現實意義的文本解讀”尤為重要。

2.《拿來主義》背后的現實意義探析

魯迅先生在創作《拿來主義》這篇文章的時候，主要的目的是對當時極為盛行的“復古主義”與“賣國主義”以及其它左翼混亂思想的批判，同時推崇“拿來主義”，寓意深刻，但是在教學中如果想讓學生真正把握文章的核心意義并非一件容易的事情。

2.1“拿來主義”是建立在愛國基礎之上的

“拿來主義”必須以愛國為前提，如果喪失了愛國的基本原則，那么“拿來主義”也就失去了其應有的積極意義。自從鴉片戰爭以來，從清政府的腐敗到開明民國這百余年的時間里，我國可以說都是典型的“送去主義”，無論是戰敗還是勝利，割地、賠款似乎成為一種“慣例”。這樣不僅僅是對民族尊嚴的踐踏，更不利于未來的發展。“拿來主義”必須建立在愛國主義基礎之上，只有民族的尊嚴得到了良好的維護，發展才能成為一種現實。

2.2“拿來主義”必須具有較強的實用性

“拿來主義”如果隨意性太強，或者缺乏實用性，那么這種“拿來”就失去了為其應用的意義。“拿來”的東西必須是對自己有用的，必須是我們切實需要的，必須有利于自身發展的東西，不能抱著“連國外月亮都比國內圓”的偏執想法，如果這樣的話，“拿來”的東西就是垃圾，就失去了應有的實用性價值。為此，一定要有選擇性地“拿來”，去其糟粕，取其精華，將“拿來”的東西結合自身的實際情況，做出有針對性的、合理地創新與改進，將其真正內化成為自身所需的，只有這樣才能真正提升自身的發展水平，而這一目標的實現離不開高素質人才的有力支撐，這種重任自然就落在了年輕一代人的身上。

2.3“拿來主義”在現代教育教學活動中的文本解析

首先，“拿來主義”與現代語文教學的有機結合

“拿來主義”的核心與內涵就在于“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。縱觀學者們的研究，不難發現，最受歡迎的觀點就是“文化遺產”是拿來的主要對象，而且人們通過“大宅子”這一經典、貼切的比喻，自然就可以讓人更加容易理解為對本國文化遺產的繼承，隨著又可以慢慢發現針對國外，又出現了開頭的閉關與送去等字眼，這樣就實現了“外國文化借鑒”與“本土文化遺產傳承”的有機結合。

在現階段的語文教育教學活動中，在準確把握概念的基礎上，展開有效的邏輯訓練是尤為重要的，“文化遺產”與“外國文化”是截然不同的兩個概念，“拿來”的對象是誰，這是一個至關重要的問題，不僅要盡快確定，而且務必要準確、到位。我們回到先生的“全人”以及當時的時代背景，結合雜文中的實際邏輯關系和各種比喻意義，我們認為最恰當的說法應該就是“外國文化”。

立足當時的寫作背景，我國在很長的一段時間里都是堅持“閉關鎖國”，不僅僅自己不愿意走出去，而且也不允許別人走進來，后來被槍炮攻破國門，就徹底成為了送去主義。先生在文章的開頭部分就一針見血地指出我國沒有擺正自己的位置，不懂得如何與別人交往，甚至根本就不想與他人交往，一直將自己封鎖在自己的世界里，先生對這種閉關鎖國的政策是極為痛惡的，同時也非常痛心于因為這種政策而造成了中國的落后與無能；后來隨著國民政府的建立，我們又開始任由他人進來，不僅僅是經濟的，同時還有文化的，我們被送來的東西嚇壞了，甚至就連一些原本意識清新的年輕人，也開始陷入了恐怖的狀態，而此時，我們依然沒有意識到不僅僅可以送去，可以送來，還要學會拿來。先生正是基于這樣的現實背景，葆有清晰、勇敢與無畏心理，提出了“拿來主義”。

其次，培養學生的文化交流與創新意識

不同的教材版本在教學內容的選擇和教學價值的設定方面都是存在某種程度差異的，為此，筆者建議一定要根據學生的實際情況，依托文章的主要內容，去實現對學生文化交流與創新意識的培養。為此，筆者建議可以這樣展開教學。教師可以以當前的社會現象為主要對象，讓學生圍繞現象來發表觀點和看法，在實際的教育教學活動中，待學生基本了解了“拿來主義”的內涵之后，教師可以通過提供或者學生自我搜索的方式，依托小組討論或者辯論賽的形式，有效激發學生寫的激情或者是說的欲望，讓學生準確把握“拿來主義”的精髓，同時又能夠將這種精髓準確應用到當今的社會生活中，體會先生文章中所特有的“超越時空的現實意義”。

再次，通過對不同“主義”的對比，理解“拿來”的內涵

無論是學者，還是教師的文本解決，都無法脫離開文本的論證思路以及對文本論證方法的解析。在實際的教育教學活動中，教師們往往會把文章作為一篇極為典型的議論文來教，常用的思路就是對論證結構以及論證方法的分析，有很多老師并沒有真正意識到將其作為雜文進行分析的重要性和必要性，即便是提到了，也只是分析文章在語言方面的幽默性與諷刺性，這樣就不便于學生準確把握文章內涵，進而加以正確應用。為此，筆者建議教師可以這樣進行教學：讓學生通過自主學習的方式，主動發現文章中的幾點見解，如閉關主義、送去主義以及拿來主義等。送來主義離不開教師的實際引導，通過引導學生可以引導學生得出正確的結論；至于閉關主義，不僅僅是自己不出去，更是指別人也不能進來，而送來主義就是無論好壞，只要是來自于國外的，我們統統都要。其實這一切論述都是為了反襯盡快實施拿來主義的重要性和必要性。通過這種對此，學生們往往就能更加自然地理解“拿來主義”的內涵不僅僅是占有與挑選，更重要的則是創新。

3.結語

對于魯迅先生的“拿來主義”，筆者建議一定要關注其內涵，如果立足于當時的時代背景，就可以明確最為貼切、恰當的說法就是“拿來主義”的對象就是“外國文化”。

在實際的教學中，如果僅僅把先生的文章作為一篇議論文，而非一篇雜文的話，就會影響到學生對文章內涵的理解和把握，進而影響到其后續的應用。

雜文的顯著特點就在于寫作的幽默與諷刺，這也恰恰是最能夠吸引人的地方，因此教師在實際教學的過程中，可以以此為有力的依托，實現個性化雜文閱讀的構建，具體來說就是從品味語言的角度初步體會出魯迅雜文“匕首、投槍”般的力量；并在體會中分析出雜文批判和主張的人物形象；從而把握作者的情感傾向；最后探究雜文的主旨深意。

綜上所述，我們不難看出，對于“拿來主義”的理解和解讀必須放在當時的時代背景下進行，不僅僅要去品味先生在雜文寫作過程中的語言特點，更為重要的是要通過對文本語言的解讀去深入感受先生在雜文寫作過程中所展現出來的“超越時空的”意義，這種意義是現實性的、是由針對性的、而是富有哲學性的。

先生的雜文是符合當時時代背景的，是對當時大環境的一種真實寫照，政治感、時代感以及歷史感并存。因此在閱讀教學中，背景資料是要教師引導學生從雜文中挖出來，讓學生感到身臨其境，回到歷史的現場中去，而不應是被老師加進去的。背景的挖掘和理解，是為了更好體會雜文語言背后作者的情感傾向所服務的。先生的雜文一向被公認為擅長漫畫取像來刻畫人物，形象生動地講明道理，部分批判意味較強的雜文通過夸張、反語等手段極盡諷刺之能事，又幽默風趣、讀來忍俊不禁，同時蘊藏著魯迅先生成熟的理智思考和濃郁的感情色彩，讓人讀罷掩卷深思。《拿來主義》作為魯迅雜文中的經典之作，若零散地讓學生選幾句話來品讀一番，恐怕只能在學生心中留下支離破碎的記憶及魯迅只會譏諷嘲笑別人的印象了，便失去了《拿來主義》本身的意義。

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