淺談北魏以來莊浪地區的石窟營建

談北平

【摘要】莊浪地區石窟始建于北魏，在北周時期有所發展，但進入隋唐宋元時期后，莊浪地區的石窟發展較為平緩，等到明清時期，由于此地佛教的發展得到當地韓王家族的大力扶持，莊浪地區的石窟營建進入了一個較為輝煌的階段，因此這一時期莊浪地區修建了大量的寺廟及石窟造像，為研究明清時期石窟藝術以及明清時期的佛教發展提供了極其有價值的材料。

【關鍵詞】莊浪石窟;北魏;明朝

20世紀60年代初，《隴東石窟》一書首次對莊浪石窟進行了介紹。到了90年代，《莊浪云崖寺石窟內容總錄》一文再次對莊浪石窟做了詳細的介紹，使得部分學者對莊浪石窟的研究逐漸重視起來。后來，程曉鐘先生和楊富學先生出版了《莊浪石窟》一書，比較全面的介紹了莊浪境內各個石窟的具體情況。2005年7月，董廣強先生發表了《莊浪云崖寺等石窟的調查簡報》一文，對部分洞窟的年代提出了新的認識。總體來看，對本地區石窟的研究，學者們側重于描述洞窟的內容、畫像、藝術、形制等，而對石窟的修建原因及修建的歷史過程探究較少。

本文將吸收前人的研究成果與考察視覺。在此之外，筆者認為，歷代戰爭仍頻為佛教的宣傳與石窟的開鑿奠定了基礎。從目前遺留下來的石窟看，莊浪地區的石窟主要分布在韓店鎮、通便鄉以及陽川鄉，尤其以分布在韓店鎮的云崖寺石窟最為有名。

一、北魏——莊浪地區石窟的始建

東漢以來，隨著佛教東傳，中國歷史上迎來了開鑿石窟，修建佛塔的繁盛期。“由于甘肅是古絲綢之路的必經之地，是西域通向中原的走廊地帶，佛教在甘肅的傳播較其他省份早，故甘肅省的一些石窟較其他省份開鑿的早”，在今甘肅境內留下了許多早期石窟的藝術，莊浪地區的云崖寺石窟和陳家洞的三尊石佛即開鑿于這一時期。

公元515年，魏孝明帝元詡即位，元詡即為胡氏之子，胡氏進而被尊為皇太后，胡氏之父胡國珍以女為貴，后官運大轉，“遷司徒公，侍中如故”，胡靈太后“一二年中，位總機要，手握王爵”，由此，胡氏家族在北魏后期實質上成為最高權力的掌握者。“太后性聰悟，多才藝，姑既為尼，幼相依托，略得佛經大義”，胡靈太后一生尊崇佛教，她崇佛的舉動對當時北魏貴族和官員產生了巨大影響，在胡氏家族的家鄉隴東自然而然的也開展了聲勢浩大的修建寺廟和開鑿石窟的運動。再加之到北魏統治后期，貴族為了保證統治的穩定與持久，更加信奉佛教，“隨著北魏政權的逐漸衰落，皇室與貴族們的崇佛與祈福越來越瘋狂了”。莊浪也正是在這種歷史的浪潮下開始了石窟的開鑿和營建。

總體來說，北魏在中國石窟造像史上扮演了一個極其重要的角色，它為后代崇佛以及開鑿石窟奠定了良好的基礎。莊浪地區現存的洞窟中，最早始于北魏，在北周時得到進一步發展，石窟藝術絢爛而又多彩，是中國早期石窟中的縮影。

二、隋唐宋元——莊浪地區石窟的平穩發展

進入隋唐時期后，莊浪周邊的石窟進入了發展的黃金期，但莊浪境內的石窟卻并沒有得到長足的發展，只有在個別洞窟中能看到這一時期的影子。在朱林寺1號窟中，為一佛二弟子二菩薩造像，是利用天然巨石開鑿而成，《莊浪石窟》一書認為“此造像屬于初唐至盛唐時期作品，其風格與敦煌莫高窟第328窟中的菩薩像極為相似”，但柳文清認為此造像“具有宋元時期特點”，由于此洞窟距地面較高，人不能至，視野觀察不清晰，對洞內造像了解不足，因此還對年份存有疑問。

在宋朝，莊浪石窟仍然沒有大的發展，據明人胡纘宗《主山白云洞記》記載：“寺崖左壁有洞焉，山僧法印所辟者，其洞朝夕多云”，“寺分中、東、南、西、北五臺……中臺左壁有白云洞，為宋僧法印所鑿”，由上邊兩處文獻記載可知，宋朝時期僧人法印曾在云崖寺左側開鑿石窟，但由于時代久遠，且文獻沒有明確的記載，至今無法確定文獻記載石窟位于何方。

到元朝后，莊浪境內的石窟營造仍然保持著平穩發展。只有位于韓店鎮黃草臺村后的三教洞石窟一處，確定為元代開鑿，只有洞窟一座，為方形平頂窟，進正壁為三尊石造像，中間佛發髻較高，有胡須，結跏趺坐于長方形壇基上，左側為孔子造像，右側為老子造像，風化剝落嚴重。此外還有高低不等的造像九組，有釋迦，菩薩，弟子等，此外還保存有兩處明朝的發愿文以及兩處佛本身故事圖。

“莊浪地區在隋唐宋，均處于各王朝的邊緣地區。隋朝是受突厥騷擾，唐代是吐蕃入侵，宋代是受金朝的影響，經濟文化都受到很大的影響，而石窟的發展也就受到了制約”，因此戰亂是導致莊浪地區石窟建造停滯不前的一個主要原因。另一方面，其地理位置的偏僻性，使其錯過了絲綢之路能帶給它的輝煌，因此沒有出現大規模建造石窟寺的現象。

三、明清——莊浪石窟地區石窟的輝煌

莊浪地區的石窟營建，進入明朝后可以說是迎來了它最輝煌的階段。這一時期它開鑿了大寺，紅崖寺，西寺，朝陽寺等石窟，不僅窟龕的數量多，而且規模也比較大，在隴東地區甚至全國來說都極為少見，在現存的莊浪的99個窟龕中，屬于明代的就有66個，大約占到了三分之二，其中保存最為完整是云崖寺的6號窟和7號窟，莊浪石窟以其珍貴的藝術價值在中國石窟開鑿的末期占據了極高的地位。

由現存洞窟數量來看，莊浪石窟在明清兩朝得到了巨大的發展，那么是什么原因導致莊浪地區在明清兩代有力量開鑿出如此精美的石窟呢？公元1424年，莊浪地區屬于明韓王的封地，韓王在此地區共傳12代，歷經212年，歷代韓王均獎勵扶持當地的佛教活動，這對隴東地區的佛教發展起了關鍵性的作用。韓王家族在此地區修補寺廟，進行管理，使本地區佛事活動取得了極大的支持。由此可見，莊浪地區的石窟在韓王府的支持下取得了重大的發展。

據《主山云崖寺成碑記》可知，由于云崖寺石窟中洞窟殘損嚴重，主持僧募資修繕，在石壁上開鑿洞窟，修建佛像，造像由石胎泥塑，彩繪刻畫完成，在山頂有五方佛洞窟，山腰開鑿了千佛洞，大佛洞，藥師佛洞，又營建了伽藍殿，祖師殿等等，造型生動，美輪美奐，具有極高的藝術價值，此外還提到了紅崖寺和朝陽寺等，“云崖寺的這次大規模營建工程始于萬歷八年（1580年），歷時三年全部竣工，此碑記由韓王別號云巖撰書，立于明萬歷十二年（1584年），該韓王即韓端王朱朗錡”。

以上只是莊浪地區在端王時期得到重視并被大力修復的案例，此地先后共有12王，他們均為隴東佛教的發展以及石窟的營建與開鑿做出了重大貢獻，從此在他們的支持下莊浪石窟迎來了一個發展的黃金期。“上行下效，他們的所作所為極大的刺激了莊浪一帶佛教的發展，這就是莊浪石窟的興建之所以能在明朝時期達到高潮的直接原因”。

四、結語

總而言之，莊浪地區的石窟在一千年的發展中經歷了從初創到平穩發展再到后來的繁榮階段的過程。一方面，它的發展與中國古代其他大型石窟的發展過程相似，但又具有它的獨特性。另一方面，莊浪地區的石窟留下了大量精彩的泥塑像、石佛像、壁畫、題記以及石碑等，對研究莊浪地區的石窟和當地的歷史有極其重要的作用。它和奚康生所創的南北石窟寺有極其緊密的聯系，因此它對研究整個隴東石窟具有重要的價值。但目前由于諸多因素，莊浪地區石窟的研究不管是學術著作還是學術論文都極其過少，因此還有大量極其有價值的石窟等待學者們去考察研究。

【參考文獻】

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[2] 程曉鐘. 莊浪云崖寺石窟內容總錄[J]. 敦煌研究， 1998.

[3] 程曉鐘， 楊富學. 莊浪石窟[M]. 蘭州： 甘肅文化出版社， 1999.

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