淺談北魏以來莊浪地區(qū)的石窟營建

談北平

【摘要】莊浪地區(qū)石窟始建于北魏，在北周時(shí)期有所發(fā)展，但進(jìn)入隋唐宋元時(shí)期后，莊浪地區(qū)的石窟發(fā)展較為平緩，等到明清時(shí)期，由于此地佛教的發(fā)展得到當(dāng)?shù)仨n王家族的大力扶持，莊浪地區(qū)的石窟營建進(jìn)入了一個(gè)較為輝煌的階段，因此這一時(shí)期莊浪地區(qū)修建了大量的寺廟及石窟造像，為研究明清時(shí)期石窟藝術(shù)以及明清時(shí)期的佛教發(fā)展提供了極其有價(jià)值的材料。

【關(guān)鍵詞】莊浪石窟;北魏;明朝

20世紀(jì)60年代初，《隴東石窟》一書首次對(duì)莊浪石窟進(jìn)行了介紹。到了90年代，《莊浪云崖寺石窟內(nèi)容總錄》一文再次對(duì)莊浪石窟做了詳細(xì)的介紹，使得部分學(xué)者對(duì)莊浪石窟的研究逐漸重視起來。后來，程曉鐘先生和楊富學(xué)先生出版了《莊浪石窟》一書，比較全面的介紹了莊浪境內(nèi)各個(gè)石窟的具體情況。2005年7月，董廣強(qiáng)先生發(fā)表了《莊浪云崖寺等石窟的調(diào)查簡報(bào)》一文，對(duì)部分洞窟的年代提出了新的認(rèn)識(shí)。總體來看，對(duì)本地區(qū)石窟的研究，學(xué)者們側(cè)重于描述洞窟的內(nèi)容、畫像、藝術(shù)、形制等，而對(duì)石窟的修建原因及修建的歷史過程探究較少。

本文將吸收前人的研究成果與考察視覺。在此之外，筆者認(rèn)為，歷代戰(zhàn)爭仍頻為佛教的宣傳與石窟的開鑿奠定了基礎(chǔ)。從目前遺留下來的石窟看，莊浪地區(qū)的石窟主要分布在韓店鎮(zhèn)、通便鄉(xiāng)以及陽川鄉(xiāng)，尤其以分布在韓店鎮(zhèn)的云崖寺石窟最為有名。

一、北魏——莊浪地區(qū)石窟的始建

東漢以來，隨著佛教?hào)|傳，中國歷史上迎來了開鑿石窟，修建佛塔的繁盛期。“由于甘肅是古絲綢之路的必經(jīng)之地，是西域通向中原的走廊地帶，佛教在甘肅的傳播較其他省份早，故甘肅省的一些石窟較其他省份開鑿的早”，在今甘肅境內(nèi)留下了許多早期石窟的藝術(shù)，莊浪地區(qū)的云崖寺石窟和陳家洞的三尊石佛即開鑿于這一時(shí)期。

公元515年，魏孝明帝元詡即位，元詡即為胡氏之子，胡氏進(jìn)而被尊為皇太后，胡氏之父胡國珍以女為貴，后官運(yùn)大轉(zhuǎn)，“遷司徒公，侍中如故”，胡靈太后“一二年中，位總機(jī)要，手握王爵”，由此，胡氏家族在北魏后期實(shí)質(zhì)上成為最高權(quán)力的掌握者。“太后性聰悟，多才藝，姑既為尼，幼相依托，略得佛經(jīng)大義”，胡靈太后一生尊崇佛教，她崇佛的舉動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)北魏貴族和官員產(chǎn)生了巨大影響，在胡氏家族的家鄉(xiāng)隴東自然而然的也開展了聲勢浩大的修建寺廟和開鑿石窟的運(yùn)動(dòng)。再加之到北魏統(tǒng)治后期，貴族為了保證統(tǒng)治的穩(wěn)定與持久，更加信奉佛教，“隨著北魏政權(quán)的逐漸衰落，皇室與貴族們的崇佛與祈福越來越瘋狂了”。莊浪也正是在這種歷史的浪潮下開始了石窟的開鑿和營建。

總體來說，北魏在中國石窟造像史上扮演了一個(gè)極其重要的角色，它為后代崇佛以及開鑿石窟奠定了良好的基礎(chǔ)。莊浪地區(qū)現(xiàn)存的洞窟中，最早始于北魏，在北周時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，石窟藝術(shù)絢爛而又多彩，是中國早期石窟中的縮影。

二、隋唐宋元——莊浪地區(qū)石窟的平穩(wěn)發(fā)展

進(jìn)入隋唐時(shí)期后，莊浪周邊的石窟進(jìn)入了發(fā)展的黃金期，但莊浪境內(nèi)的石窟卻并沒有得到長足的發(fā)展，只有在個(gè)別洞窟中能看到這一時(shí)期的影子。在朱林寺1號(hào)窟中，為一佛二弟子二菩薩造像，是利用天然巨石開鑿而成，《莊浪石窟》一書認(rèn)為“此造像屬于初唐至盛唐時(shí)期作品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟第328窟中的菩薩像極為相似”，但柳文清認(rèn)為此造像“具有宋元時(shí)期特點(diǎn)”，由于此洞窟距地面較高，人不能至，視野觀察不清晰，對(duì)洞內(nèi)造像了解不足，因此還對(duì)年份存有疑問。

在宋朝，莊浪石窟仍然沒有大的發(fā)展，據(jù)明人胡纘宗《主山白云洞記》記載：“寺崖左壁有洞焉，山僧法印所辟者，其洞朝夕多云”，“寺分中、東、南、西、北五臺(tái)……中臺(tái)左壁有白云洞，為宋僧法印所鑿”，由上邊兩處文獻(xiàn)記載可知，宋朝時(shí)期僧人法印曾在云崖寺左側(cè)開鑿石窟，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，且文獻(xiàn)沒有明確的記載，至今無法確定文獻(xiàn)記載石窟位于何方。

到元朝后，莊浪境內(nèi)的石窟營造仍然保持著平穩(wěn)發(fā)展。只有位于韓店鎮(zhèn)黃草臺(tái)村后的三教洞石窟一處，確定為元代開鑿，只有洞窟一座，為方形平頂窟，進(jìn)正壁為三尊石造像，中間佛發(fā)髻較高，有胡須，結(jié)跏趺坐于長方形壇基上，左側(cè)為孔子造像，右側(cè)為老子造像，風(fēng)化剝落嚴(yán)重。此外還有高低不等的造像九組，有釋迦，菩薩，弟子等，此外還保存有兩處明朝的發(fā)愿文以及兩處佛本身故事圖。

“莊浪地區(qū)在隋唐宋，均處于各王朝的邊緣地區(qū)。隋朝是受突厥騷擾，唐代是吐蕃入侵，宋代是受金朝的影響，經(jīng)濟(jì)文化都受到很大的影響，而石窟的發(fā)展也就受到了制約”，因此戰(zhàn)亂是導(dǎo)致莊浪地區(qū)石窟建造停滯不前的一個(gè)主要原因。另一方面，其地理位置的偏僻性，使其錯(cuò)過了絲綢之路能帶給它的輝煌，因此沒有出現(xiàn)大規(guī)模建造石窟寺的現(xiàn)象。

三、明清——莊浪石窟地區(qū)石窟的輝煌

莊浪地區(qū)的石窟營建，進(jìn)入明朝后可以說是迎來了它最輝煌的階段。這一時(shí)期它開鑿了大寺，紅崖寺，西寺，朝陽寺等石窟，不僅窟龕的數(shù)量多，而且規(guī)模也比較大，在隴東地區(qū)甚至全國來說都極為少見，在現(xiàn)存的莊浪的99個(gè)窟龕中，屬于明代的就有66個(gè)，大約占到了三分之二，其中保存最為完整是云崖寺的6號(hào)窟和7號(hào)窟，莊浪石窟以其珍貴的藝術(shù)價(jià)值在中國石窟開鑿的末期占據(jù)了極高的地位。

由現(xiàn)存洞窟數(shù)量來看，莊浪石窟在明清兩朝得到了巨大的發(fā)展，那么是什么原因?qū)е虑f浪地區(qū)在明清兩代有力量開鑿出如此精美的石窟呢？公元1424年，莊浪地區(qū)屬于明韓王的封地，韓王在此地區(qū)共傳12代，歷經(jīng)212年，歷代韓王均獎(jiǎng)勵(lì)扶持當(dāng)?shù)氐姆鸾袒顒?dòng)，這對(duì)隴東地區(qū)的佛教發(fā)展起了關(guān)鍵性的作用。韓王家族在此地區(qū)修補(bǔ)寺廟，進(jìn)行管理，使本地區(qū)佛事活動(dòng)取得了極大的支持。由此可見，莊浪地區(qū)的石窟在韓王府的支持下取得了重大的發(fā)展。

據(jù)《主山云崖寺成碑記》可知，由于云崖寺石窟中洞窟殘損嚴(yán)重，主持僧募資修繕，在石壁上開鑿洞窟，修建佛像，造像由石胎泥塑，彩繪刻畫完成，在山頂有五方佛洞窟，山腰開鑿了千佛洞，大佛洞，藥師佛洞，又營建了伽藍(lán)殿，祖師殿等等，造型生動(dòng)，美輪美奐，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，此外還提到了紅崖寺和朝陽寺等，“云崖寺的這次大規(guī)模營建工程始于萬歷八年（1580年），歷時(shí)三年全部竣工，此碑記由韓王別號(hào)云巖撰書，立于明萬歷十二年（1584年），該韓王即韓端王朱朗錡”。

以上只是莊浪地區(qū)在端王時(shí)期得到重視并被大力修復(fù)的案例，此地先后共有12王，他們均為隴東佛教的發(fā)展以及石窟的營建與開鑿做出了重大貢獻(xiàn)，從此在他們的支持下莊浪石窟迎來了一個(gè)發(fā)展的黃金期。“上行下效，他們的所作所為極大的刺激了莊浪一帶佛教的發(fā)展，這就是莊浪石窟的興建之所以能在明朝時(shí)期達(dá)到高潮的直接原因”。

四、結(jié)語

總而言之，莊浪地區(qū)的石窟在一千年的發(fā)展中經(jīng)歷了從初創(chuàng)到平穩(wěn)發(fā)展再到后來的繁榮階段的過程。一方面，它的發(fā)展與中國古代其他大型石窟的發(fā)展過程相似，但又具有它的獨(dú)特性。另一方面，莊浪地區(qū)的石窟留下了大量精彩的泥塑像、石佛像、壁畫、題記以及石碑等，對(duì)研究莊浪地區(qū)的石窟和當(dāng)?shù)氐臍v史有極其重要的作用。它和奚康生所創(chuàng)的南北石窟寺有極其緊密的聯(lián)系，因此它對(duì)研究整個(gè)隴東石窟具有重要的價(jià)值。但目前由于諸多因素，莊浪地區(qū)石窟的研究不管是學(xué)術(shù)著作還是學(xué)術(shù)論文都極其過少，因此還有大量極其有價(jià)值的石窟等待學(xué)者們?nèi)タ疾煅芯俊?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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