引入民俗文化拓展德育資源

金韓英

地方文化資源與學校德育有著密不可分的關系。河上鎮初級中學歷經60年的辦學積淀，形成了獨具特色的“龍馬文化”。“龍馬文化”既是地方資源，又是教育資源；既是地方文化瑰寶又是非物質文化遺產；既是課程資源，又是課程形態；既囊括了區域文化特征，又滲入了學校文化底蘊。

河上鎮初級中學“龍馬文化”課程的開發，始于2006年2月，學校結合所在地域的歷史文化資源，把“龍馬文化”引進校園。“龍馬文化”的核心內容涵蓋三種精神，即厚德載物，造福人類的博愛精神；自強不息，竟奔不止的進取精神；齊心協力，同甘共苦的團隊精神。

一、龍馬文化德育課程的歷史緣起

河上鎮位于杭州市蕭山區西南部，地處蕭山、諸暨、富陽三地交界，橫貫杭金公路，面積63.69平方公里，轄15個行政村（合34個自然村），人口2.8萬。地方經濟在全區居中下游。工業、農業、林業、畜牧業為全鎮的支柱產業，服裝業和紙箱業則是龍頭行業。

古鎮村莊青山綠水環繞，環境優美。歷史底蘊豐厚，民俗文化獨特。民情民風淳樸，研文弄墨盛行，尊師重教之風延續至今。特別是悠久的耕讀文化（中國古代一些知識分子以半耕半讀為合理的生活方式，以“耕讀傳家”、耕讀結合為價值取向，形成了一種“耕讀文化”）影響了一代代的河上人。

千年古鎮，人文河上。自唐代以來，民間故事傳說源遠流長；自宋代以來，名人文化璀璨紛呈。抗戰時期，蕭山縣政府曾南遷河上鎮，《蕭山日報》在河上鎮出版，民間對抗戰時期的事跡也還存有記憶。“蕭山抗日戰爭紀念館”已在該鎮竣工開館。

蕭山中學在抗戰時期曾遷址河上鎮，屬“戰中學校”。遠在唐代，河上鎮便是諸暨、富陽、蕭山三市區結合部的商賈集散地。店肆林立，商賈云集，買賣興隆。其中徐同泰釀造廠是著名企業，至今還完好地保存著“官醬園”的牌子。

河上鎮的地方特產、文化與建筑（古跡）等深深地影響著當地人民。珍粟紅石為當地一絕。乃篆雕刻之上品。尤為可贊的是國家非物質文化遺產——河上板龍，代代相傳，生生不息。

每年正月初到元宵節，600多人舞龍隊令人嘆為觀止。在隆重的板龍開光盛典上，鄉賢畢至，熱鬧非凡。學校的“龍馬文化”課程正是在這樣的民俗文化中孕育而成。

二、德育內容：以地方文化為依托

河上鎮作為一個千年古鎮。歷史古跡眾多，板龍文化源遠流長，民情風俗獨具特色。目前，以鄉村旅游為主線的地方資源正不斷被開發。浙東抗戰第一村、蕭山抗戰紀念館、國家級非物質文化遺產、德育教育基地，以及當前五星級民宿經濟的長足發展，從歷史、文化、建筑、旅游全面開發，吸引著省內外各方人士。外界目光已然聚焦河上。

（一）代代相傳的板龍文化

河上鎮的龍燈制作代代相傳，在工藝上精益求精。龍燈盛會是河上每年一度的大事，其以“板龍舞”達到高潮。“板龍舞”包括開光大典、出燈、鬧元宵、化燈四大部分。最精彩的場景有二：一是繞廟柱，東岳廟、巖將廟規模較大，里面廊柱大且多，板龍進廟門后，按規定繞著廊柱穿行，繞完所有廊柱，不出一點兒差錯兒；二是龍頭甩龍尾，板龍體形龐大，村邊平整寬闊的麥田、學校的操場都是龍頭甩龍尾的好地方。龍頭先向廣場中心繞進去，如果繞圈的速度及繞圈直徑變化大、變化快。龍尾就會被甩。若守不住，則會人仰燈翻。

（二）極具特色的年節文化

掛彩燈，貼紅聯，熱熱鬧鬧迎佳節；扭秧歌，走馬燈，男女老少樂呵呵；舂年糕，包粽子，走親訪友少不了。還有品米酒、嘗圓團、吃年糕、嘗狗肉……這都是河上人的過年習俗，還有那盛行于蕭山南部，尤其是河上鎮的“掌八卦，盤龍燈”活動，更是大伙兒的活動盛宴，龍燈所到之處香火、煙花相迎，勝似財運招至。“也許這就是我們為什么稱作是龍的傳人的最好理由和證明吧。”河上鎮中的一名學生這樣形容。

（三）歷史悠久的文化古跡

河上鎮。因其歷史淵源，在群山掩映之中保留著許多珍貴的古跡。學校組織學生走訪民間老人，收集口口相傳的故事，翻閱村史家譜，查閱網絡記載。如鳳塢村文昌閣與《水滸傳》。相傳文昌閣建于五代十國。建成之時，底座上方有樓閣，飛檐挑角，是具有中國古建筑特色的門樓。抗日戰爭中遭破壞，保存的遺址僅有一洞門高3.1米，底寬2.9米，上半部呈弧形，全長約15米。據蕭山歷史名人研究會常務副會長柴海生初步考證，施耐庵見鳳塢“城門”（文昌閣）四周山巒疊翠，地形險要，便以鳳塢村以及周邊的河流、山脈，作為《水滸傳》“三打祝家莊”中“祝家莊”的原型。

（四）口口相傳的民間故事

河上鎮長期隱匿于歷史長河中的故事傳說也激起了學生的興趣。故事傳說多流傳于民間。口口相傳，缺少文字的記載。許多極富教育意義，對于學生而言卻距離遙遠。學校發動了學生將一些民間故事進行整理和收集。如：文昌閣與金小雞；火燒“千家村”；東岳廟傳說；“王小毛”的故事；鳳塢、里謝村等村名的來源故事等，在收集的過程中也掌握了一些河上俗語，增長了知識和見聞。

三、德育方式：以活動為載體

學校根據河上鎮豐厚的地域文化特點，推出了“享受地方風情，滋養民族文化，龍馬精神代代傳”的綜合實踐活動，學生們組成了數十個小分隊，深入村村寨寨，家家戶戶，感受年味，感受中國傳統民俗風情。讓學生在快樂參與的同時，了解民間博大精深的文化，體驗富有地方風情的“河上文化”。

學校從整體上遵循“龍馬文化”的活動宗旨，把三個方面的主題（感受年節文化、薈萃文化鄉土、追尋龍馬精神）整體同步推進。推出河上鎮中小記者活動、地方藝人專訪、剪紙工藝、攝影比賽、專題征文比賽、繪畫（書法、篆刻）比賽、詩文大賽、模型設計、民間故事搜集、探尋亭臺碑文古跡等專題活動。

（一）問龍馬歷史

南宋遷都臨安（杭州），板龍的制作和表演從中原流傳到江南。河上一直是文人雅士、能工巧匠云集之地。龍燈的制作不僅得以代代相傳，在工藝上也精益求精。“又有龍燈又有會（指迎會），還有馬燈來湊隊”。說的是在河上地區既有名揚四方的河上板龍，還有可以與板龍媲美的馬燈。“橋頭黃人（馬燈）上場勢，魏家塔人（馬燈）落場勢”，說的是橋頭黃村的馬燈上場氣勢宏偉，魏塔村的馬燈落場氣勢不凡。

（二）訪龍馬文化

龍有三停九似之說，“三停”指從首至膊，膊至腰，腰至尾。而“九似”大概指的是“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”，加上馬頭、鬣尾、狗腿、魚須，這就是雄雄氣勢的中華龍！

（三）學龍馬工藝

學校的龍燈制作小組在當地兩位70多歲的傅姓民間老藝人的指導下，重現龍燈的制作過程：裹新裝、畫頭飾、拉紗布、裹龍身、扎脊骨、刻花紋、雕圖案、剪花紙、畫八仙、繪草樹、描山水、貼龍鱗、精爪尾、插八仙、綁龍珠等。師生制作出了一條長約2米、高1.2米的小板龍以及栩栩如生的12生肖燈，感受中國傳統民俗文化的獨特魅力。

（四）不忘鄉土文化

一位學生在采訪記錄中說道：“人們已經漸漸將屬于我們的特色忘記，事實告訴我那是在不久的將來。遺忘是一件非常恐怖和殘忍的事情，到時候我們的鄉土文化將不再伴隨著我們……只有了解民族的文化，才能熱愛自己的民族。只有讓每個蕭山人都了解自己的民間文化，了解蕭山精彩的歷史，才能激發蕭山人熱愛家鄉的自豪感。搶救和保護民間文化，最重要的是對民間傳承藝人的保護。”

四、德育課程：以綜合為特色

河上鎮中學的德育課程——《話說河上》的開發，源于蕭山南片地區的地方文化，以及學校所在地域的社會資源。經挖掘把“龍馬文化”引進校園，讓“龍馬文化”與學校教育融合在一起。

學校師生共同編寫了《話說河上》課程，從2008年第二學期開始在本校七年級試行。教材重在以“板龍文化”為核心，通過教師（及民間藝人）的指導，通過課堂指導、課外實踐，讓學生了解家鄉的歷史文化、人文資源。體會作為“河上人”的使命和榮耀。

課程主要分成三個部分：上篇為民俗文化，主要內容是課堂傳授+動手實踐（面向七年級學生）；中篇為人文河上，主要內容是課堂指導+社會實踐（面向八年級學生）；下篇為體驗河上，主要內容是課堂指導+小論文撰寫（面向九年級學生）展開。

其中，上篇主要分成：話說河上（總體上介紹河上鎮的地理、得名、歷史文化、人文景觀和經濟等）、河上的板龍文化（包括板龍的開光盛典、制作燈籠、畫板龍頭飾和剪紙等）、河上的民俗文化（除夕、清明點心、端午粽子、南瓜餅和西山紅石等）三個部分；中篇主要包括：古跡拾零篇（介紹河上鎮的古跡）、風俗人情篇（民俗故事）、抗日軼事篇、名人傳記篇和現代河上篇五個部分。下篇則由學生的優秀社會調查小論文組成。

學校充分整合豐厚的地方資源，尋根“河上鄉情”，請進老藝人，走進老河上的故事。傳承地方的板龍文化，鏈接學生假日綜合實踐，這樣三個年級呈梯度推進，以培養學生的綜合素質為關注點，讓德育的價值得到最大限度的發揮。

德育課程以貼進學生現實的生活實踐、社會實踐、科學實踐的主題為基本內容，以學生綜合素養積淀為基本目標。特別強調了學生的親身經歷和活動參與能力，在“實踐”、“考察”、“實驗”、“探究”、“設計”、“創作”、“想象”、“反思”、“體驗”等一系列活動中發現和解決問題、體驗和感受生活，發展實踐能力和創新能力。

蕭山區河上鎮中學這一基于“龍馬文化”的德育課程，在多年的實踐中取得了顯著的實效。通過民俗文化的引入，讓德育更好的生活化、形象化。促使學生走出了教材的狹隘視野，在生活中和實踐中感受課程的魅力。這一實踐。對轉變和完善德育功能，打破德育課程資源結構單一局面，轉變學生的習得方式等方面都具有重要的意義。