試論中國傳統儒家文化與當代思想政治教育

張安軍

摘要：當代思想政治教育正面臨著前所未有的困境，網絡時代的到來，經濟全球化 的廣泛影響，受教育對象的思想日趨復雜化。伴隨高速的經濟發展的不是道德的提高而是道德的下滑，個人主義、享樂主義泛濫，思想政治教育急需跟上。儒家文化影響了中國幾千年，其中豐富的德育思想、倫理思想值得當今思想政治教育借鑒與發揮。

關鍵詞：思想政治教育；儒家文化 ；繼承創新

儒家文化在中國的歷史進程中發揮了巨大作用。特別是儒家的倫理精神，對后世產生了深遠影響。在新的歷史文化背景下，發掘和發揚儒家思想（特別是其教育思想和德育方法論），并將之與思想政治教育有機地結合起來，使社會主義思想道德教育扎根于中華民族幾千年的優秀道德傳統的土壤之上?？梢?，在現階段研究儒家思想與當前的思想政治教育是有著深刻的現實意義和實踐意義的。

一、思想政治教育面臨的困境

1、脫離實際脫離生活。由于特殊的政治意識形態，思想政治教育長期以來都是強調階級教育、政治教育，而忽視了學生是一個正在長知識的生命個體，忽視了學生的德育，忽視了學生的全面發展。思想政治教育的真正目的是培育人具有完善的人格，具有高尚的愛國主義情操，具有堅強的意志，具有一個青年應該具有的活力與生機。而現實的情況是，只注重學生記住了多少黨的指示、方針政策，而不管學生在實際生活中存在的問題。因此導致學生一提思想政治課就打不起精神，甚至反感思想政治教育課。由于學習成績下滑而釀就的殺親慘劇不斷；由于金錢權欲的誘惑而致使高級干部紛紛下馬；由于糾紛而造成命案連連.思想政治教育的傳統模式在現代已呈“半休克”狀態！由此可見，傳統的思想政治教育模式已經越來越不能適應現今時代的要求，必須對當前的思想政治教育徹底反思并做出改革。要在經濟高速發展的歷史時期，使思想政治教育擔負起精神文明建設的重任，實現真正的價值就必須將之與傳統文化聯系起來，這是時代的呼喚！

2、教育模式僵化。北京大學博士生導師何克抗先生認為，導致思想政治教育模式僵化的原因很多，最根本的有兩方面：第一方面是由于學生的價值觀、道德觀存在問題。家長們的思想觀念則助長和強化了學生身上的問題。由于學生的價值觀、道德觀存在問題（家長們的思想觀念則助長和強化了學生身上的問題）， 讀書是為了做官，為了光耀門楣，而不是為了中華之崛起而讀書。第二方面是由于高考制度不盡合理。表面看是高考制度存在問題，實際上卻是基礎教育的嚴重弊端，因為正是多年存在的這種不合理的考試制度形成了一種很強的錯誤政策方向——在教育中只重視智育，在智育中又只看到書本知識而不看實際能力。

3、教育對象的思想復雜化。青少年缺乏辨別能力，很容易受腐蝕思想的侵害。網絡為他們提供了接收各種思想的最便利的渠道，但是互聯網不是他們想象的那么美好，里面充斥著黃色、暴力、反動等等內容。青少年在這些腐蝕思想面前缺乏辨別能力，陷進去了都不知道。面對這樣的新形勢，思想政治教育工作需要抓住每一個學生的問題特點。但我們也應當看到，無論教育對象和教育途徑面臨怎樣的危機和挑戰，人仍是世間最可造化、最具可塑性的。如何引導人們尋回失落的精神世界，找到生活的意義，培育新的歷史條件下、新時代的“德、才、學、識、體”全面發展的人才，是思想政治教育的重要職責，是思想政治教育的當務之急?！霸谛畔⒓夹g和市場經濟時代，我國傳統的思想政治教育模式日益顯露出諸多弊端，亟待改進?！?/p>

二、儒家文化及其在思想政治教育中產生作用的可能性

以孔孟為代表的儒家文化是中國傳統文化中最重要的組成部分，在漫長的中國封建社會時期，儒家思想一直在社會意識形態領域占據著正統地位，成為中國傳統文化的主導，對中國傳統文化的各個領域產生著廣泛而深刻的影響。雖然“五四”以來，儒家文化中的核心地位已不復存在，但是，儒家文化以其強大的生命力仍然深刻地影響著中國人的現實生活，它既是今天中華民族走向現代化的不小包袱，又是中華民族走向未來的基本依據和創造新文明不可缺少的一份精神財富。儒家文化如遺傳基因般成為中國人擺脫不掉的思想文化傳統。

從中國歷史來看，儒家文化所體現的務實傾向和剛健自強精神，對于中國歷代優秀知識分子和仁人志士的愛國主義傳統、追求真理的傳統、與邪惡勢力作斗爭的傳統的形成，都起了積極的推動和促進作用。而這種優良傳統在今天顯然并沒有過時，仍有賴于我們進一步去發揚光大。我們有理由從儒家的力行主張中獲得有益的啟示，開拓創新。

儒家文化特別是儒家倫理思想、教育思想，對中國有巨大影響。其“舍生取義”的精神，“國家興亡，匹夫有責”的愛國熱情；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，激發了我們的民族自尊心、自信心，增強了民族的凝聚力。并且逐漸成為人們的一種共識，積淀成我們中華民族的共同心理。在建設有中國特色社會主義的今天，要協調物質文明與精神文明的發展，結合中國傳統文化（特別是儒家文化）進行思想政治教育具有重大可能。

三、儒家文化融入思想政治教育的可行性

1、從教育主體方面。思想政治教育主體是思想政治教育活動能否成功的關鍵，因此，其自身素質必須達到一定的高度?！皩W高為師，身正為范”。思想政治教育主體必須自覺加強儒家文化修養，充分利用儒家的優秀德育思想，在思想政治教育過程中身體力行，用儒家的德育思想、倫理思想來教育轉化受教育對象，使他們充分認識到儒家文化的重要性。思想政治教育的主體要在思想政治教育過程中合理的利用儒家文化，運用與當今精神文明建設相符合的有益的思想，通過現代方式向學生傳遞儒家文化思想。教育主體在思想政治教育工作中可以向學生推薦一些表現儒家文化精髓的書籍、格言等。

2、教育手段方面。思想政治教育可以運用多媒體來展示優秀的儒家文化，使學生有興趣愿意來了解與學習儒家文化。同時可以制作一個包含儒家文化的網站，上面有儒家的各種思想以及儒家文化代表人物的簡介和他們的一些故事。還可以利用網絡與學生進行網上交流，運用學生所喜愛的方式向他們灌輸儒家文化，可以建立一個QQ群或儒家文化論壇等能夠互動交流的平臺，讓學生也參與到如何看待儒家文化的討論中來。這樣就可以使得學生獲得學習的樂趣從而更加積極的主動的去學習，改造自己的思想。思想政治教育的手段不是一成不變的，要根據時代的發展采取符合受教育對象能夠接受且樂意接受的方式方法。儒家文化就可以在思想教育的過程中得到繼承與發揚。

3、思想政治教育教材方面。我們國家的優秀文化必須繼承與發揚。目前，思想政治教育教材中已經在逐步融入儒家文化的精髓，儒家文化中的有益成分已經開始出現在小學、中學以及大學思想政治教育教材中。像儒家文化所宣揚的羞恥仁愛之心，公私義利之辨，修身、誠信、寬恕、禮讓的做人原則，不僅在古代，而且在現代乃至將來仍是要大力倡導的，是人的思想道德素質組成中不可或缺的部分。而儒家文化的代表人物的憂民之心，愛國之志時時激勵著人們。我們可以把這些有益的思想寫入思想政治教育的教材中來，使學生在課堂上也能學習儒家文化。思想政治教育教材的很多內容都是可以加入儒家文化的，儒家文化所宣揚的羞恥仁愛之心，公私義利之辨，修身、誠信、寬恕、禮讓的做人原則，與思想政治教育培養人的健全人格是完全吻合的。

總之，在五千多年的文明發展歷史中，中華民族形成了以儒家文化為代表的優秀傳統文化，在當前我國經濟形態轉型、社會高度發展的時代，思想政治教育的深入開展，將會給我們社會帶來明顯的發展優勢。