“趕考”思維及其當代價值

摘要：毛澤東等老一輩革命家在西柏坡形成的“趕考”思維，包含了居安思危、心系群眾、勵精圖治、實干興邦等豐富內容。其當代啟示是：堅持以人為本的執政理念、發揚艱苦奮斗的實干精神、增強自覺自警的憂患意識、保持奮發有為的精神狀態。“進京趕考”啟動了馬克思主義與中國實踐的第二次結合，是新中國社會主義建設探索的起點。

關鍵詞：西柏坡；“趕考”思維；基本內涵；當代價值

中圖分類號：D261文獻標識碼：A文章編號：1009-5381（2016）01-0110-06

1949年3月23日，毛澤東離開西柏坡時對周恩來等人說：“今天是進京的日子，進京趕考去！”[1]還說：“進了城，我們就正式管理這個國家了，更要多為人民著想。”[2] 在定都北京及我們黨成為執政黨以后，老一輩革命家交出了一份份人民基本滿意的答卷。今天，我們黨大力弘揚“趕考”思維，能夠進一步激活廣大干部群眾的紅色記憶，有助于強化全心全意為人民服務的宗旨，強化各級黨員干部的公仆意識，更加密切同人民群眾的魚水關系，續寫人民滿意的答卷。因此，這種“趕考”思維過去需要，現在需要，將來仍然需要，是我們建設中國特色社會主義的強大精神動力。

一、“趕考”思維的形成背景

西柏坡位于河北省平山縣，1948年4月至1949年3月是中共中央、中央軍委和人民解放軍總部的所在地（1947年7月“中央工委”先行遷至）。毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、任弼時等人在這里指揮了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰役，召開了具有偉大歷史意義的七屆二中全會、中央“九月會議”和全國土地會議，籌劃了新中國的建立，故有“新中國從這里走來”、“中國命運定于此村”的美譽。在西柏坡，毛澤東和黨中央不僅領導了新民主主義取得全國勝利，而且為實現黨的工作重心從農村到城市、從戰爭到建設的轉變，為從新民主主義向社會主義過渡開辟了通途。黨中央在西柏坡時期的輝煌歷史和成功經驗，鑄就了偉大的西柏坡精神，其中的“趕考”思維即為西柏坡精神的重要組成部分。

“進京趕考”的理念，源自郭沫若寫的《甲申三百年祭》以及黃炎培在延安窯洞內與毛澤東的對話。1944年3月19日，郭沫若在重慶《新華日報》上發表了一篇著名的文章——《甲申三百年祭》，講述明末起義軍領袖李自成占領北京之后被勝利沖昏了頭腦，忽略敵人，不講政策，有些將領生活腐化，并發生了宗派斗爭，互相殘殺，終于導致兵敗人亡。這篇文章引起了毛澤東的高度重視，黨中央很快以整風文件的方式把此文發至全黨學習。毛澤東結合郭沫若的文章發表了《學習和時局》的講演，專門總結了我們黨的歷史上由于驕傲而招致失敗的教訓。他說：“我黨歷史上曾經有過幾次表現了大的驕傲，都是吃了虧的。”并特別指出：“近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。”[3]5年之后，即在1949年3月召開的七屆二中全會上，毛澤東又據此提出了“兩個務必”的光輝思想。在進京之前，毛澤東仍然對這篇文章念念不忘，說中國共產黨也要趕考去，但我們不做第二個李自成。

黃炎培在重慶出版的《延安歸來》一書，則記錄了與毛澤東的一段關于“歷史興亡周期律”的著名對話。在延安的幾天參觀訪問，黃炎培看到一派政興人和、生機勃勃的景象，使他看到了中國的希望。但是，他在振奮之余又有所擔心：共產黨廉明的政治作風和蓬勃的革命精神能夠維系多久？1945年7月4日，黃炎培在毛澤東住的窯洞里發問：共產黨在奪取全國政權以后，能否“跳出歷史周期律的支配”，避免“人亡政息”的歷史現象。毛澤東當即自信地回答：“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”[4]實際上，黃炎培提出的問題，正是毛澤東思索已久的問題。這是毛澤東繼讀《甲申三百年祭》之后對歷史經驗教訓的又一次深刻思考，而且上升到了規律性認識的高度。盡管當時毛澤東沒有展開論述這條“民主新路”，但從延安時期毛澤東的大量論述可以看出，解決“人亡政息”的根本途徑有兩條：一是全心全意為人民服務；二是開展批評與自我批評。毛澤東回答黃炎培關于“歷史周期率”的提問是充滿信心的，他離開西柏坡進住北京附近時，第一個被邀請到香山雙清別墅做客的黨外人士就是黃炎培。黃炎培與毛澤東的這段交談，俗稱“窯洞對話”，被后人引用為關于政權建設的經典之談。

人文天地每個欄目名稱曾長秋：“趕考”思維及其當代價值“趕考”思維的形成有一個歷史過程，始于1948年中央“九月會議”，毛澤東提出了建立人民民主專政的新中國的設想，也談到不要采取強攻太原的方式解放北平（即北京）。同年12月，黨中央批準成立了中共北平市委，準備接管新中國未來的首都北平。毛澤東在西柏坡還接見了斯大林派來的蘇聯特使米高揚，談到了籌建新中國的計劃。1949年3月5日至13日，黨的七屆二中全會在西柏坡村召開，決定和通過了各項大政方針，從政治、經濟、文化、外交等方面，為籌建新中國做了直接準備。因為勝利來得很快，我們黨會不會“被勝利沖昏了頭腦”？會不會重蹈大順政權李自成的覆轍？會不會出現“人亡政息”的后果？毛澤東在西柏坡提出了“兩個務必”、作出了防止驕傲自滿的“六條規定”以及對全黨全軍進行入城教育。這些舉措，都是中國共產黨“進京趕考”之前的準備工作。正如習近平總書記2013年7月在考察西柏坡時指出的：“這里是立規矩的地方”。當年，毛澤東在七屆二中全會上作出了六條規定：“一、不做壽；二、不送禮；三、少敬酒；四、少拍掌；五、不以人名作地名；六、不要把中國同志同馬恩列斯平列。”六條規定以及七屆二中全會提出的兩個“敢于”（敢于斗爭，敢于勝利）、兩個“善于”（善于破壞舊世界，善于建設新世界）、兩個“學會”（學會管理和建設城市，學會做經濟、文化和外交工作）、兩個“堅持”（堅持依靠群眾，堅持團結統一）、兩個“務必”（務必保持謙虛謹慎的作風，務必保持艱苦奮斗的作風），這一系列論述成為了“進京趕考”之前的思想準備。

進城前夕，毛澤東指示中央辦公廳印發《進京守則》，決定在全黨開展入城紀律教育、學習管理城市的有關知識，并發出了“進京趕考去”、“考個好成績”、“不當李自成”、“不要退回來”的警示，標志著中國共產黨正式開啟了趕考征程。1949年3月23日，中央機關離開農村包圍城市的最后一個指揮部——西柏坡，遷往即將成為新中國首都的北京。要進城了，毛澤東為什么會將進城形容為“進京趕考”？又如何防止因為勝利而驕傲自滿、釀成前功盡棄的大錯？此時，人民解放軍剛剛取得三大戰役的決定性勝利，我們黨即將擔負起建設新中國的任務。接手治理一個積貧積弱、千瘡百孔的爛攤子，國內外許多人并不看好新中國，不相信共產黨的執政能力。我們共產黨人進京考什么？考場在哪里？誰是考官和考生？估計能考多少分……一連串的問題擺在中央領導人面前，需要發揮集體的智慧進行思考。毛澤東以“趕考”這個形象的比喻，包含了兩個考題：一是今后要經受住長期執政的考驗，我們黨在奪取政權之后，不要像李自成那樣從北京退出來；二是接受人民的考驗，我們黨必須把新中國建設好，實現國家富強，人民富裕。

西柏坡形成的“趕考”思維體現了中國共產黨人銳意進取、執政為民的價值追求，具有重大的歷史意義和現實意義。它不僅是我們黨也是中華民族的寶貴精神財富，在改革開放和社會主義現代化建設的新時期仍然值得我們深入研究和發揚光大。當前，面對改革開放這場新的“考試”，我們能否過關，能否考出優異成績，關鍵取決于我們以什么樣的精神狀態去實現社會主義現代化。各級黨員干部必須擺正“為了誰、依靠誰、我是誰”的公仆位置，堅持“民評民說是標準、民心民力是依靠、民意民生是依據、民惠民富是目標”的人民情懷，將全心全意為人民服務真正地落到實處。在“趕考”路上，人民群眾永遠是“考官”，各級黨員干部永遠是“考生”。評判“考生”成績的標準，仍然要看人民滿意不滿意、擁護不擁護、高興不高興、答應不答應。決定考生成績的優劣，仍然看我們黨能否立黨為公、執政為民，能否以實實在在的成效使民受惠、取信于民。

二、“趕考”思維的基本內涵

在西柏坡形成的“趕考”思維，是中國共產黨在革命即將取得全國勝利的歷史轉折關頭對我們黨的光榮傳統和優良作風的概括，又是中華民族自尊、自信、自強精神在新民主主義革命時期的升華。“趕考”思維是在準備創立新中國背景下形成的，我們黨今后還要通過建設新民主主義社會逐步向社會主義社會過渡，并且要探索走中國式的建設道路，任重而道遠，必然包含著居安思危、心系群眾、勵精圖治、實干興邦等豐富的內涵。

（一）居安思危。居安思危意指處在順利的環境中，要想到可能存在的危險。創業艱辛，守業更難。勝利了、掌權了，容易不思進取，懶于作為，甚至公權私用，胡亂作為。在革命隊伍中出現一批貪污腐敗、蛻化變質分子，就會導致“人亡政息”的悲劇。毛澤東未雨綢繆，要求我們黨在奪取政權之后，要警惕“不拿槍的敵人”用“糖衣炮彈”進行襲擊，“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”[5]1438-1439深化對執政規律的認識，是我們黨的一個歷史性課題。歷史的經驗教訓告訴我們，執政黨內部的最大危險就是腐敗，這個問題解決不好，政權的性質就可能改變。當前，在世情、國情、黨情發生深刻變化的新形勢下，我們黨面臨著“執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗”四大考驗，同時還面臨著“精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險”四大危險。總結正反兩個方面的經驗教訓，對于深化共產黨執政規律的認識，對于進一步加強中國共產黨的執政能力建設，不斷地推進中國特色社會主義的宏偉事業，具有十分重要的借鑒意義。我們要牢記“趕考”思維，積極應對“四大考驗”，努力防范“四大危險”，拒腐防變，永遠立于不敗之地。

（二）心系群眾。心系群眾就是無論在什么境遇、什么情況之下，我們辦事情、作決策都要為群眾著想，把群眾的安危冷暖放在心里，“關心群眾生活，注意工作方法”，為群眾辦實事。在革命戰爭時期形成的群眾路線，是毛澤東思想的“活的靈魂”之一，成為我們黨的“生命線”和根本的工作路線。歷史的經驗教訓告訴我們，踐行黨的群眾路線，必須心系群眾，真情地服務于群眾。密切聯系群眾是我們黨的最大政治優勢，脫離群眾則是我們黨執政以后的最大危險。毛澤東反復告誡全黨：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾”[3]1094。在成為執政黨以后，仍然要“全心全意地依靠工人階級，團結其他勞動群眾，爭取知識分子，爭取盡可能多的能夠同我們合作的民族資產階級分子及其代表人物站在我們方面”[5]1427-1428，共同建設新中國。正因為我們黨已成為執政黨，是群眾利益的集中代表和維護者、群眾意志的體現者和執行者、群眾活動的組織者和教育者，還是黨群關系的協調者和設計者，這就要求我們必須樹立正確的權力觀，做到立黨為公、執政為民、依法治國、依法行政。

（三）勵精圖治。勵精圖治是中國傳統文化的核心理念之一，是千百年來人們從歷史經驗教訓中總結出來的治國理政的要義。對為政者而言，所言、所思、所行的都是關乎國家興亡、社會發展和百姓生活的大計。在我國幾千年的歷史長河中，不乏躬身勤政、勵精圖治的為政者，成就了諸如文景之治、貞觀之治等政治較為清明、經濟較快發展、社會和諧穩定、民眾安居樂業的清平盛世。歷史的經驗教訓告訴我們，勤政務實是為官理政的基礎，就治國理政而言，僅有勤奮還不夠，還要善于思考，長于謀略，有所作為。要想建功立業，必須奮發有為。這意味著領導者必須在躬身勤政、實地調研的基礎上，確立與國家長治久安相符合的遠大理想和奮斗目標，知人善任，運籌帷幄。毛澤東處在新中國創業的初始階段，百廢待興。他說：“我們能夠學會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。”[5]1439我們必須以極大的努力“學會管理城市和建設城市”，“學會在城市中向帝國主義者、國民黨、資產階級作政治斗爭、經濟斗爭和文化斗爭，并向帝國主義者作外交斗爭。”[5]1427他與新中國第一代領導集體以勵精圖治、奮發圖強的進取精神，在建國初期僅僅用三年時間就恢復了百孔千瘡的國民經濟，在戰爭的廢墟上建設新中國，為今天的社會主義現代化建設奠定了良好基礎。

（四）實干興邦。“空談誤國，實干興邦。”這句話，既是歷史的總結，也是現實的警示。古往今來，凡事成于真、興于實，敗于虛、毀于假。歷史的經驗教訓告訴我們，實干者天不負，有志者事竟成。毛澤東深諳其道，反復地告誡全黨，要“實事求是，力戒空談”、“多干實事、少說空話”，這是他對共產黨員和各級干部的要求。因為“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步……以后的路程更長，工作更偉大、更艱苦”[5]1438，我們要“將革命進行到底”，把“黨的工作重心轉移到城市”、轉移到經濟建設上來，必須真抓實干。今天，實干興邦是貫徹落實黨的十八大精神、實現中華民族偉大復興“中國夢”的根本途徑。中國共產黨人一貫認為事業是干出來的，不是說出來的，“不干，半點馬克思主義也沒有。”[6]新中國的紅色江山，是無數革命先輩一槍一彈、一城一池打下來的；社會主義的宏偉大廈，也是無數勞動者一鍬一鏟、一磚一瓦壘起來的。正是因為一代代人的埋頭苦干和接力奮斗，中華民族的偉大復興才展現出如此光明的前景。

從西柏坡進京趕考算起，我們共產黨人經歷了60多年的考試，也交出了一份又一份的答卷，人民基本上是滿意的。習近平總書記考察河北省黨的群眾路線教育實踐活動時，在“趕考”思維的發源地西柏坡高瞻遠矚地指出：“60多年過去了，我們取得了巨大進步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰和問題依然嚴峻復雜，應該說，黨面臨的‘趕考’遠未結束。”他還說：“西柏坡我來過多次，每次都懷著崇敬之心來，帶著許多思考走。”“對我們共產黨人來說，中國革命歷史是最好的營養劑。多重溫我們黨領導人民進行革命的偉大歷史，心中就會增添很多正能量。”[7]當前，“趕考”還在繼續，全黨仍需努力。我們黨要走好新的“趕考”路，實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的“中國夢”，任重而道遠。西柏坡形成的“趕考”思維是一筆財富，具有凝聚黨心、軍心、民心的巨大作用。當前，我們黨在“四個全面”（全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨）這場新的“考試”面前，廣大黨員干部一定要牢記當年毛澤東在西柏坡提出的“兩個務必”，在建設中國特色社會主義的新長征路上，進一步增強“趕考”意識和提升“趕考”能力，大力弘揚“趕考”思維，以實際行動向廣大人民群眾交出滿意的答卷。

三、“趕考”思維的當代價值

在西柏坡形成的“趕考”思維，是以毛澤東為首的，以劉少奇、周恩來、朱德、任弼時等老一輩無產階級革命家組成的領袖集團集體智慧的結晶。以“兩個務必”為核心的“趕考”思維同井岡山精神、長征精神、延安精神一樣，成為我們黨跳出歷史周期律、“考試合格”的法寶。60多年過去了，新中國的成就舉世矚目，已像巨人屹立于世界的東方。中國特色的社會主義事業的繼續發展，需要一代又一代人堅持不懈的努力；作為中國特色社會主義建設須臾不可丟棄的優良作風，同樣需要一代又一代人繼承發揚下去。我們今天弘揚“趕考”思維，有助于中國共產黨執政的憂患意識和使命擔當、有助于各級領導干部保持人民公仆的政治本色、有助于我們共產黨人用好批評與自我批評這個武器、有助于強化人民大眾對社會主義主流意識和核心價值的認同。留給我們的當代啟示是：堅持以人為本的執政理念、發揚艱苦奮斗的實干精神、增強自覺自警的憂患意識、保持奮發有為的精神狀態。

（一）堅持以人為本的執政理念。保障和改善民生，實質上就是服務人民、為民謀利。因此，必須牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。正如習近平總書記指出的：“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅持立黨為公、執政為民的本質要求，是黨和人民事業不斷發展的重要保證。”[8]改革開放以來的30多年，我們黨始終把是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革政策正確與否的最終標準。我們要保障和改善民生、促進社會和諧，就必須堅持以人為本的執政理念，“就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。 ”[9]實現民生的全面改善，向人民交一份建設小康社會的答卷，必須走科學發展的富民之路，統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展，以轉變經濟發展方式為主線，又好又快地提升綜合國力；必須通過不斷地完善社會主義市場經濟體制，極大地激發經濟的內在活力，使創造財富的源泉充分涌流，使人民群眾活得更有尊嚴、更加幸福。我們黨只有以人民利益為重、以人民期盼為念，把群眾放在心上、把群眾當親人，解決好人民群眾最關心最直接最現實的利益問題，才能始終保持同人民群眾的血肉聯系，在現代化和執政黨建設方面同時交出人民比較滿意的答卷。這樣，我們黨的執政地位才能牢不可破，我們的事業才會蒸蒸日上。

（二）發揚艱苦奮斗的實干精神。艱苦奮斗不僅僅是一種精神狀態，同時也是實踐要求。一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。艱苦奮斗永遠是我們共產黨人的創業之魂、成事之基，是我們實現“中國夢”的強大精神力量。我國目前還是一個發展中的國家，并將長期處于社會主義初級階段。我國實現社會主義現代化的過程，本身就是一個艱苦奮斗的過程。在當前國際競爭十分激烈的情況下，我們要躋身世界先進國家的行列，要靠真抓實干、艱苦奮斗。我們黨成立以來的一切成就，不是等來的，不是說來的，是靠一代代共產黨人帶領人民群眾干出來的！正如胡錦濤同志在黨的十六大閉幕不久率領中央書記處成員考察西柏坡時所說：“我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發展壯大、成就偉業的。……全黨同志特別是領導干部要牢記黨和人民的重托和肩負的歷史責任，自覺在艱苦奮斗的實踐中加強黨性鍛煉，在全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的征程中經受新的考驗，努力交出優異的答卷。”[10]今天，越是改革開放，越是發展社會主義市場經濟，越要弘揚艱苦奮斗的精神，越要抓住機遇、應對挑戰、不斷創新、開拓進取，切實地解決前進路上的新矛盾、新問題，在社會主義現代化建設方面交出一份人民滿意的答卷。

（三）增強自覺自警的憂患意識。增強憂患意識必須正確地認清形勢，始終保持清醒的頭腦和奮發有為的精神狀態。黨的十七屆四中全會指出：“全黨必須居安思危，增強憂患意識，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責。”以蘇聯共產黨為例，作為曾經領導世界上第一個社會主義國家的大黨，在20世紀90年代初亡黨亡國。當年，蘇聯橫跨歐亞兩洲，面積達2400多萬平方公里；建國74年，共產黨員有1500萬。它在沒有外敵入侵和特大自然災害的情況下，頃刻之間解體覆亡，其教訓極為深刻。我們應該居安思危，認真地研究這一重大問題。現在，我們站在新的歷史起點上，在全球化視野中審視我們面臨的形勢，可謂憂在眼前、患在腳底。這主要基于兩個方面的考量：一方面，全球化時代條件下來自國際的風險和挑戰。遏制中國發展強大，始終是西方國家的戰略，他們不斷地制造“中國威脅論”，鼓動各種反華勢力掀起一輪又一輪的“顏色革命”，企圖“演變”我們的國家。另一方面，我國經濟和社會在高速發展過程中也出現了種種風險。雖然我國的經濟建設成就令世界刮目相看，但也要清醒地看到，我國正處在經濟社會轉型期、改革攻堅期、矛盾凸顯期，在發展中出現的不平衡、不協調、不可持續問題依然十分突出。同時，貧富差距和城鄉差距、分配不公、社會保障等問題引發的矛盾持續增加。這些問題如果不能得到妥善應對和解決，所引發的后果可能吞噬30多年來改革發展的成果。使我們必須弘揚“趕考”思維，加強黨的建設，促進科學發展，鞏固黨的執政地位，跳出“歷史周期率”。

（四）保持奮發有為的精神狀態。改革開放以來，我國雖然經過30多年的快速發展，但處在風云變幻的國際局勢與全面深化改革任務的多重壓力下，要帶領廣大人民繼續前進，必須發揮好我們黨總攬全局、協調各方的領導核心作用，提高黨的領導水平和執政能力。同時，要保持革命戰爭年代那么一股勁，那么一種精神，就仍然要具有勵精圖治、奮發有為的精神狀態，來建設我們的國家。習近平總書記在闡述“中國夢”時特別強調“空談誤國，實干興邦”，反映了我們黨對新形勢下對執政使命的深刻認知，彰顯了新一屆中央領導集體求真務實、真抓實干的優良作風。當前，我們要大力提倡報實情、講實話、求實效，反對浮華，杜絕弄虛作假，大力改進學風、會風、文風，把精力用在抓落實上。認真兌現給人民群眾辦實事的承諾，取信于民，提高政府的公信力。大力弘揚真抓實干、雷厲風行的工作作風，把抓責任、抓落實、見實效作為基本的工作方法。真正沉下去為群眾辦實事，大膽走出去尋求發展機遇。根治文山會海，提高行政效能，降低行政成本。堅決反對形式主義和官僚主義，克服推諉扯皮、不思進取，講排場、比闊氣、鋪張浪費等不良習氣。我們要堅定不移地把改革創新精神貫徹到工作中的各個環節，聚精會神搞建設，一心一意促發展，全面建設小康社會，向人民交一份滿意的答卷。

總之，偉大的事業需要偉大的精神，實現“中國夢”同樣需要偉大精神的融入。毛澤東等人在西柏坡形成的“趕考”思維，代表了中國共產黨一種由革命向建設實現歷史性轉折的精神。它是繼農村包圍城市這個馬克思主義與中國實踐的第一次結合即將結束，建設新中國這個馬克思主義與中國實踐的第二次結合即將來臨之際，進行新探索的起點。它包含的“居安思危、心系群眾、勵精圖治、實干興邦”的精神內涵，已成為我們黨在長期的革命、建設和改革實踐中的強大精神動力。實現中華民族偉大復興的“中國夢”，需要進一步弘揚“趕考”思維。當前，我們要繼續答好“趕考”試題，走好“趕考”之路，適應“趕考”考場，將“趕考”思維切實地融入到實現“中國夢”的偉大實踐中！

參考文獻：

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責任編輯：陶澤元