史林散葉 （八十一）

■俞劍明/文

?

史林散葉 （八十一）

■俞劍明/文

《半半歌》

自古以來，人們都認同快樂是長壽的一個重要因素。快樂去病，即便不是主藥，也是輔藥。

怎樣才能長存一顆快樂之心呢？養生專家洪昭光開的處方是《養心八珍湯》：“慈愛心一片，好肚腸二寸，正氣三分，寬容四錢，孝順常想，老實適量，奉獻不拘，不求回報。”

這個方子，是從古人那里學來的。唐代著名禪師石頭希遷，世稱石頭和尚，九十一歲時無疾而終，謚號天際大師。他開過一個《心藥方》，有十味藥：“好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰陽全用，方便不拘多少。”方子還談了此藥的制作和服用方法：“寬心鍋內炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆內研碎，三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大，每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。依此服之，無病不瘥。”

《八珍湯》里有些藥是和《心藥方》相同的，比如慈愛、好肚腸、孝順、老實、寬心等等。但《心藥方》的涉及面更廣，果能依此服之，不但快樂，且幾成完人，“立地成佛”。完人哪有不長壽的？

明代醫學家徐春甫，嫌《心藥方》有點啰嗦，弄了一個簡便的方子，叫《和氣湯》：“先用一個‘忍’字，后用一個‘忘’字。專治一切客氣（虛偽）、怒氣、怨氣、抑郁不平之氣，消痰化瘀，清氣益脾。”

簡是簡了，但可操作性不強。以心對心，以虛對虛，靠這種“心藥”讓人改變心態，很是脫離實際。

相比之下，清代學者李密庵的《半半歌》，就顯得實在得多。“看破浮生過半，半之受用無邊。半之歲月盡悠閑，半里乾坤寬展。半廓半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半華半實庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間。半思后代與滄田，半想閻羅怎見。酒飲半酣正好，花開半吐偏妍。帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜只半。”

《半半歌》中有舍有得；有性情，有思量；有適可而止，有兼容并蓄。當年林語堂就很欣賞這種“半半”心態，認為這是人性道義的哲學。如此快樂人生，既不必逃避社會現實，又能保持應有的本性。琢磨琢磨《半半歌》，很有一點“一分為二”的味道。這樣的“快樂處方”無疑更“廣譜”一些，既是“良藥”，又不“苦口”。與《心藥方》、《和氣湯》相比，服之可能效果更佳。

“放下著”

湖北黃梅五祖寺，是著名禪宗寺廟，惠能曾在此受戒。寺前有一道山溪，終年流水淙淙。游人欲進寺門，必先經過一座古老的廊橋。走近廊橋，只見三個大字赫然在目——“放下著”。

“放下著”是一句禪詞。《禪意與化境》道：“放下你的外六塵、內六根、中六識，一直舍去，舍至無可舍處，是汝放生命處。”

禪意并非人人都能感悟，游客中有人在禪房向方丈請教何為“放下著”？方丈講了一個故事：佛陀在世時，有位名叫黑指的婆羅門拿了兩瓶花要獻給佛，并請他開示佛法。佛說：“放下。”黑指放下了左手的花瓶。佛又說：“放下。”黑指放下了右手的花瓶。佛還是說：“放下。”黑指茫然道：“我已經兩手空空，還讓我放下什么呢？”佛說：“我不是讓你放下手中花瓶，而是要你放下六根、六塵、六識。當你把這些都放下時，你就再也沒有什么對待，沒有什么分別，甚至你將從生死的桎梏中解脫出來。”

佛經說的“放下”是一種大境界。然而，大千世界，充滿誘惑，蕓蕓眾生，六根不凈。塵世中人，又有幾位能悟出這種境界呢？唐代詩人孟浩然，曾被人稱為是“洗削凡塵，超然獨妙”的大才子，本來多年潛居鹿門，自詡“此山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心飛逐鳥滅”。何其清高，何其飄逸。然而，終因放不下心中的功名利祿，熬到四十歲的光景，還是下了山，跑到長安摸路子、托門子，一門心思圖個平步青云，衣紫著緋。

唐代還有一個更有名氣的詩人李白，看上去似乎比孟浩然更為瀟灑狂放，他吟誦過“安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”這樣的詩句，但他說的不是心里話，骨子里仍放不下“三十成文章，歷抵卿相”的黃金夢。

權勢、名利、金錢、美色，這些世俗的東西，你蔑視它，反對它，抨擊它，口口聲聲要與之決裂，信誓旦旦要與之斷絕，全是因為你心中裝著這些東西，割不掉、放不下。反之，一個心中了無一物的人，幽微的心湖波瀾不驚，一片寧靜。西晉時期，軍事家羊祜文韜武略，才華蓋世，升任尚書左仆射、衛將軍。到了晉泰始五年，都督荊州諸軍事，為統一中國立下大功。正當功勛鼎盛之時，他卻認為國家太平，自己應急流勇退。有人勸曰，此正乃青云直上之際，為何放下功名利祿？羊祜說：“大局已定，我以角巾裝束回歸故里，享受田園日月，不亦樂乎。”羊祜的“放下”，贏得了“成功弗居，幅井窮蒼，落落風飚”的美譽。

放下是一種智慧，一種豪氣，更是一種境界。我們有時之所以舉步維艱，是因為背負太重；之所以背負太重，是因為不懂得放下。功名利祿常常于微笑中置人于死地。詩人泰戈爾說“當鳥翼系上黃金時，就飛不遠了。”只有學會放下，才能卸下人生的種種包袱，才能更加充實、坦然和輕松，步入超然的境地。

《不氣歌》

50%的人是被活活氣死，如情緒激動導致腦溢血；30%的人是被活活吃死的，如肥胖帶來的系列疾病；還有20%的人，是被活活累死的，因為沒有勞逸結合……中國傳統醫學亞健康標準起草委員會委員、著名中醫養生專家常海滄帶來了這樣的一組數據。

真的有一半人是被氣死的？常教授解釋說：“每生一次氣，就好比在肝上劃一道‘傷口’，傷口愈合是需要時間的，日積月累，你的肝上就會傷口累累，難以愈合。”他建議：大家要時不時地靜下來想一想，最近生了幾次氣，尋找導致生氣的原因，努力減少生氣的次數。

“氣傷肝”。古人為了不讓自己生氣，流下了不少詩作，其中流傳最廣的，當數清代閻敬銘的《不氣歌》。

閻敬銘是我國歷史上為數不多的理財專家，有“救時宰相”之稱。他為官清廉，但正因為他出奇的儉樸，與周圍的人關系相當尷尬。做山東巡撫時，因為自己廉潔，手下人也不敢貪腐，但一個個都心有不甘。于是向他嚷道：“我們都窮死了，連飯都吃不上。”閻敬銘從懷里掏出燒餅，對他們說：“不是沒飯吃嗎？給！我請客。”手下一看不做聲了，而閻敬銘旁若無人，大嚼大咽。以致后來，在閻敬銘要調到軍機處的消息傳開后，軍機處的很多人不愿與他共事，集體要求調走。

據《南亭筆記》記載，閻敬銘做軍機大臣的時候，見內務府承辦一百個皮箱，每個報價銀子六十兩。他大為驚訝，便上奏慈禧太后說：“外間購買皮箱，每個至多不過六兩，內務府浮冒之弊，可想而知。”慈禧太后說：“既然如此，半月之內，你就代我去買一百個。”第二天，閻敬銘拿著銀子去市場上購買，不料皮箱店全部關門。閻敬銘好生奇怪，問皮箱店老板怎么回事？老板說：“昨天有太監來吩咐，半個月內不準開張交易，否則將貨物砸個粉碎。”閻敬銘無奈之下，只得讓人帶信到天津趕緊買了送到北京。不料半個月后，竟然事情沒買成，原來送信的親隨也被內務府用一千兩銀子買通，早已逃之夭夭。

慈禧要修圓明園，可閻敬銘認為國家正困難，便上奏力阻，說“治以節用為本”。這讓慈禧很不高興，找了個小茬，就將閻敬銘罷官了。后來，怕對天下臣民交代不過，又給他官復原職。可閻敬銘知道自己已經完全失去了信任，還有什么好干的呢？除非事事順從。可這實在窩心，還不如眼不見心不煩，于是遞交了辭呈，回老家養老去了。

回到老家，也不得清凈，因為拒絕了一些親友的非分要求，常受他們的埋怨和記恨。一天夜里，他輾轉反側，無奈之下，寫了一首《不氣歌》：

他人氣我我不氣，我本無心他來氣；

倘若生病中他計，氣下病時無人替；

請來醫生把病治，反說氣病治非易；

倘若不消氣中氣，誠恐因病將命棄；

我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。

每當氣不順之時，他便默默吟誦自己那首《不氣歌》。