一代理學名宦李光地與安溪吳山禪寺

近日，福建泉州發現一方清康熙年間臨濟高僧的墓志銘。該墓志銘高36厘米、寬47.5厘米、厚2.5厘米，黑葉巖質地。墓志最上一行為篆額（從右到左），篆文字徑1.7×2.8厘米，正文部分為楷書，字體端莊秀麗，計33行，每行最多27字，直徑0.8×0.8厘米，最少8字，總計858字。

粗看該石刻似乎是明末清初閩南一帶再普通不過的一方墓志銘。然而，經過研讀志文后，筆者立刻發現墓志主人銳鋒禪師竟是位不世出的一代高僧。因為，為該墓志篆額的是內閣大學士、禮部侍郎李光地，書丹的是前廣西河池州知州黃志璋，撰文的是湖廣永州府總鎮左都督李日。作為一位不問世事的僧人，竟能煩勞三位朝廷大員，且皆屈尊以“法弟”來自稱。那么，墓志中的主人銳鋒和尚生平如何，為何能獲如此的禮遇呢？

墓志主人為銳鋒禪師。根據墓志內容銳鋒禪師少有慧根，超卓不群，既而覺世相無常，遂剃染佛門，后從福清黃檗寺慧門和尚座下得受大戒。而明末清初黃檗寺為臨濟宗中興之地慧門為臨濟隱元禪師的法嗣，而隱元法承費隱通容，費隱則師承宗匠密云圓悟。隱元東渡日本弘法創立后日本黃檗宗。而唐山祖庭黃檗一脈則在依仗慧門的經營并得以發揚光大。而銳鋒禪師《安溪縣志仙釋》也有記載：“僧銳鋒，俗姓楊少業儒，后披緇居化龍巖。深通禪理，饒有勇略，著有語錄雜作，李文貞公為之傳?！绷攘葦嫡Z，結合上面內容我們就可以看出，銳鋒禪師是南禪臨濟宗黃檗派的一位頗具傳奇色彩的禪師。

墓志中有“余髫年追隨父兄游于吳山寺中”，這里的“吳山寺”即志書中的“化龍巖”，又名吾巖寺?！栋蚕h志·寺觀》載：吾巖寺，在桃洲鄉（今桃舟鄉），昔名“化龍巖”，左有萬葉庵、半月池。這里“茂林修竹，巖各窈深，為藍溪一勝概”，邑令王植匾曰：“人間第一”。寺肇始不詳。有明確記載為明正德七年，為南岳僧月鏡募建，距今已有500多年歷史。

明清之地桃舟地處漳平、永春、安溪交通要沖，地理位置獨特，史料記載，旺時這里即置有桃舟隘和桃舟驛，吾巖寺也因之成為龍巖、永春、大田等周圍遠近聞名的臨濟宗黃檗派的一大道場。

至今，仍保存有大量的寺廟建筑遺存。

墓志中也保存下來許多反映吾山寺與李光地家族歷史淵源的文字。安溪湖頭李氏是泉州乃至整個閩南的高門大族。從明正統年間的慈善大商人李森起，無論是清前中期李光地一門“四世十進士七翰林”的傳奇，還是民國至今日皆人才輩出的盛況，無不述說著這個顯赫家族的輝煌。明清時期湖頭李氏家族總計出進士23位（明：李懋檜、李栻、李仕亨、李鳳鳴、李日燁、李光龍，清：李光地、李鐘僑、李天寵、李光墺、李清植、李鐘俾、李清載、李光型、李清芳、李玉鳴、李復發、李清時、李濟泰、李宗文、李本昕、李景嵩、李綠淇），特別是清康熙年間的理學名宦李光地官居吏部尚書、文淵閣大學士之位，位極人臣，成為康熙皇帝重要的肱骨之臣。人才輩出的盛況、嚴格善教的家風，讓這個家族成為泉州乃至福建聞名顯赫的門第經幾百年的風雨長盛不衰。而這個顯赫的家族都與吾巖寺有極其深厚的緣分。

譬如，墓志中有兩段內容，“癸亥重興泰山禪寺，檀護敦請出世開堂”“至于上堂示眾法語，檀護捐資累請梓行，尤加鉗悶”。這里的“檀護”即檀樾主，是一個寺省開基創建時給予資助的大施主。那么他是誰，墓志中沒有言明。這里需要指出的是他其實就是李光地先祖李先春。李先春不只是出資重修泰山寺，還是吾巖寺的檀樾主。一本來自安溪本地的族譜《達山蕭氏族譜》中有這么一段文字：“念次李公以吾巖寺佛靈僧慧，祈雨疾療功德匪淺而香火乏費即將契賣楊山施入吾巖寺?！本C合史料記載可知，到康熙丁巳年（1677）銳鋒和尚在吾巖寺復興時前內巖的選址及重建即得到李先春的大力資助。而這也在墓志中的一段文字呼應：“余髫車追隨父兄游于吳山寺中，僧固眾，吾父與兄所交談者惟師”。說明當時銳鋒和尚是在念次李公（李先春）的延請之下來主持吾巖寺的，并在后來又大力資助重修了吾巖寺。那么，李光地先祖為何對銳鋒和尚和吾巖寺如此厚待，除了族譜中講的“佛靈僧慧”的原因外，還有一點就是與墓志后面所記載李光地幼年的一段蒙難事件密切相關了。

墓志中文中提道：“乙未年夏，李氏及侄陷于賊。先大夫心如焚，乃病且逝?！闭门c其他文獻中記載的李光地一家在乙未年（1655）遭山賊林日勝綁架，僅其父李兆慶一人逃脫，隨后其伯父李日燝在次年（農歷丙申年，1656年）招攬武林義士從山賊手中救出李光地等人的事相呼應。

明末清初，安溪、永春地區動蕩不安，山匪盜寇橫行，其中最大一股是盤踞帽頂寨的林日勝，清乾隆版《安溪縣志》載：“康熙甲午、乙未間，山寇林某聚眾永春帽頂山，劫掠居民，銳鋒與李日燝令其徒晦譚同鄉眾破賊巢遠近寧靜?！?/p>

對于這次事件，《李光地年譜》是這樣描述的“清順治十二年乙未年（1655）……山賊林日勝乘亂竊發……盡劫老稚兒女十二人以去，獨贈公（李光地父李兆慶）走脫，賊挾質索贖。公祖念次公，財竭意懣，至十一月，竟以憂殞。清順治十三年丙申年（1656）……漁仲（李光地伯父李日燝的號）……乃募鄉壯，先后破賊寨十數，舉家十二口，以次拔歸?！?/p>

李光地的先祖曾在永春小橫一帶買下一片山林、田產，甚至雇工煉鐵，世代經營，成為一方豪富之來源。這個煉鐵場，就叫羌埕。到順治十二年，其父李兆慶帶子侄們也在羌埕煉鐵。聚眾永春橫口起事的林日勝帶山賊連夜包圍羌埕，把李光地一家十二口擄到帽頂寨，唯有其父李兆慶走脫。此次事件不僅導致李光地及其家人深陷“賊挾質索贖”危險境地，還致其祖父李先春“竟以憂殞”。

作為李光地伯父的李日燝在家族主心骨的李先春去世后，當仁不讓地扛起這個危機四伏家族的重擔。首先他為父親舉行喪禮，后為解救家人，繼續用錢贖買親人。乾隆版《泉州府志》載“日燝遠出，奔歸;既痛父、又悲弟侄之在羈也，遂衰麻詣賊壘，聲淚甚哀，引義慷慨。渠魁亦感動?！钡@然匪人林日勝并不滿足“邀賂”，所以“終不釋”。

在此情況下，李日燝一邊“募鄉壯”，另一邊聯系銳鋒和尚，求助吾巖寺僧人幫助救出被綁親人。而該方墓志文字反映：“惟與師言師素劣于仲，乃禪子有聲曰：無進取，難為守。仲心動，與計事決策，竟護李氏與侄而歸。實嗃矢于彈子一語也?！笨梢姡J鋒和尚在成功解救李家人質的行動中發揮了極其關鍵的作用，印證史志所載不虛。

關于銳鋒和尚與李日燝的救援破賊經過，《泉州府志》也有相關細節的記載：“丙申四月九日夜，冒大露雨，捫藤以登;度天已曉，即鳴螺直逼賊帳。賊出不意，又霧重，不辨眾寡，狼狽奔竄，墜崖死者無算;出弟侄二人，余又縶入他壘?？茸呙?，遂大澄合遠近部賊將萬余人，晝夜攻奪故壘;日燝用百人者拒之，日與賊戰，以一當百。自夏涉秋，小大百斗;賊散亡略盡，勢蹙，歸命于官?！庇谑抢罟獾氐热嗽谖釒r寺僧人的幫助下得以安然歸家。

也許正是遭遇此次變故，李氏族人對吾巖寺僧眾們便有著別樣的感情，特別是李光地與銳鋒和尚的情緣，在日后的交往與問道中，日漸深篤。在一部新近發現的銳鋒禪師所收錄的本門派僧眾的《西山法譜》載有李光地親自作序的一段關于禪師的溫情回憶文字：“偶邂逅溪亭與余（李光地）語，余問人與禽獸環復轉生信有是乎？僧曰不問也，佛法所以觀天地者用心法觀而巳矣，夫人晨暮逡巡間變滅萬念，為人者屢為禽獸者屢矣。又問悟與修孰要者？僧曰發大省力為要，大省既堅，悟與修精進乃可語爾。又問佛說所謂了心性者，如何？曰除善惡無記。問其指？曰心不存惡亦不存善，又非昏昏不省覺這是除善惡無記。是后居余鄉之南山，閩亂時，危苦無聊，數登山訪之，或竟日。語所言皆能發人心意，計度世事成敗，人所以處置患難，甚有中機者。”

此段記敘有對銳鋒和尚生活的點滴記錄，平實的言語反映出二人深厚的情感。可真切反映出銳鋒和尚對李光地的點悟，可見，李光地之所以日后成為一代理學名宦除了自身天姿聰慧外，還與銳鋒禪師的點化有著分不開的關系。李光地既是政治家又是大學者，遍讀群經，除儒學經傳外，諸子百家無不旁設會通，為學廣征博覽批判吸收與時俱進，對古今圣哲之成說，以及東漸之西學既不照搬，又結合時務之需，吸取精華加以發揚光大。可以這樣理解，沒有銳鋒和尚的指點迷津，就沒有后來如此成就的“一代宗人”的李光地，故《西峰法譜》中言道“銳鋒和尚之學問淵深，志行清修，李安溪先生始終敬之不衰”“銳鋒開堂湖山李相君矜式不忘”。也許正是由于這樣的情緣，使得在銳鋒禪師八十五歲壽齡歸道山之后，李光地能在繁冗的政務之余，不忘再生之恩，大師一世功德娓娓道來，其涓涓深情也是再自然不過的了。墓志原文：

傳臨濟正宗三十四世八十五齡銳鋒塔銘

賜進士出身、直隸巡撫部院前翰林院內閣學士兼禮部侍郎法弟李光地頓首拜篆額。

前廣西河池州知州法弟黃志璋頓首拜書丹

湖廣永州府總鎮左都督法弟李日呈頓首并拜撰文

師諱德林，字銳鋒，晉江楊氏子，名族也。生而超卓不群，幼攻書，開卷如見故物，輒能誦，講塾師奇之。既而覺世相無常，舍書而投桃源若海耆德為師。剃染后即稟戒于黃檗，遂依堂頭慧門和尚座下。朝參暮叩，至忘飲食。庚子冬，安西堂;辛丑解制，慧和尚付以衣法。師仍歸舊隱，不露圭角。果熟香飄，癸亥重興泰山禪寺，檀護敦請出世開堂，座下圍繞數百指，人皆榮之。師蓋淡如，似不得已。其所作詩文，概不許傳錄;至于上堂示眾法語，檀護捐資累請梓行，尤加鉗悶。蓋慨今時法道之混濫，欲持古風以挽頹靡也。余髫年后追隨父兄游于吳山寺中，僧固眾，吾父與兄所交談者惟師。師經禪之暇，能詩能弈，亦復論文論事，為游戲三味。穉子志在山花野鳥，不問其為浪仙也。其時山海未靖，四郊多壘。師不羈于綠林豪客，略不疑忌。乙未夏，李氏及侄陷于賊。先大夫心如焚及病且逝。惟與師言：先大夫未嘗刻意內典者，賊有所憚，家傾貲，故不能贖。仲方與師弈，師素劣于仲，乃彈子有聲曰：無進取，難為守。仲心動，與計事決策，竟護李氏與侄而歸。實嗃矢于彈子一語也。至道鏡中，微言意表，辟邪匡正。其法宏，其功偉哉。同眾生速壞之身，具諸佛長存之性。師生于萬歷丙辰年正月十七日巳時，示寂于庚辰年九月十七日申時，世壽八十有五，僧臘六十六。以康熙庚辰年十二月初二日巳時。塔于桃源望仙巖之大鵬山，坐辛揖乙。志而銘之曰：

何生何滅，且壑且舟。欲鋼不牽，愛河不流。甘露凝石，智泉入丘。駕仙槎而直上，跨大鵬以遠游。

嗣法門人：心悆弘辨智周仝稽顙

徒孫：滿輪、滿性、滿程、滿惠

心開、心華、心泰、心安

心諭、心正、心持、心專

心孚、弘道、弘悟、弘空

弘位、弘音、弘賢、弘愿

弘遠、弘定、弘觀、弘祐

傳燈、傳熖、傳光、傳賦

正悟仝稽首勒石！