優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育

[摘 要] 我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是五千年來(lái)民族智慧的結(jié)晶，即使在新時(shí)代下，仍然具有其獨(dú)特的魅力和無(wú)可比擬的教育價(jià)值。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合，既有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，又能賦予現(xiàn)代教育更深的內(nèi)涵和更強(qiáng)的感染力。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下，探討中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培育。

[關(guān) 鍵 詞] 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾；中職學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)；培育

[中圖分類號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）02-0192-01

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)中職教育的重視度越來(lái)越高，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使社會(huì)對(duì)高素質(zhì)的專業(yè)實(shí)用型人才的需求也越來(lái)越高。而中職學(xué)校的社會(huì)評(píng)價(jià)仍然很低，生源緊張、沒(méi)有選擇生源素質(zhì)的條件，在此情況下，學(xué)校對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。隨著教學(xué)改革的不斷深入，一些學(xué)者開(kāi)始研究通過(guò)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，并在實(shí)踐中取得了良好效果。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下的中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育體系的深度和廣度都可以得到有效擴(kuò)展，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下的學(xué)生人格養(yǎng)成

中職教育是致力于為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)某專業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才的教育，在教育改革的影響下，學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)受到了越來(lái)越廣泛的重視，已成為中職教育的主要任務(wù)。這是因?yàn)橐粋€(gè)人的個(gè)人修養(yǎng)對(duì)其發(fā)展有重要影響，只有個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到一定程度之后，學(xué)生才能很好地融入社會(huì)、適應(yīng)崗位，從而發(fā)揮專業(yè)技能方面的才能。個(gè)人修養(yǎng)的形成不是一天兩天的事情，需要長(zhǎng)久的自我有意識(shí)的改變和提高。《弟子規(guī)》中的“孝悌”“謹(jǐn)信”“親仁”“愛(ài)眾”“學(xué)文”都是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的闡釋。而當(dāng)今社會(huì)有太多的人不注重自身修養(yǎng)的提高，整日郁郁不得志，向社會(huì)散發(fā)出許多負(fù)能量。一些中職學(xué)校的學(xué)生是由于學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，不得已之下才進(jìn)入中職學(xué)校學(xué)習(xí)，也有這方面的思想傾向，對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成十分不利。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職教育中的滲透可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，使其逐漸改變自身的人生觀、價(jià)值觀，注意到自身修養(yǎng)的重要性。論語(yǔ)有言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，為學(xué)生描述了個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到較高層次的魅力和影響。“一屋不掃，何以掃天下”的故事告訴學(xué)生應(yīng)本本分分做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，才能一步步實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。一個(gè)懂得修身養(yǎng)性的人，無(wú)論他深處何位，從事何種工作，都會(huì)受到周?chē)说淖鹬亍Ｒ恍┲新殞W(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)差，在以往的學(xué)習(xí)過(guò)程中可能遭受過(guò)家長(zhǎng)、教師的忽視和輕視，雖然在行徑上可能表現(xiàn)出離經(jīng)叛道，但內(nèi)心深處也渴望著他人的認(rèn)可和尊重。這些只有通過(guò)不斷的自我修身才能實(shí)現(xiàn)。在世界快速變化的今天，也只有較高的人格修養(yǎng)才能給學(xué)生帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，修身養(yǎng)性應(yīng)成為中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的基石。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下的學(xué)生道德思想教育

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，匯總百家思想，對(duì)中華兒女道德思想的形成有重要影響，在中職教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以發(fā)揮其對(duì)人思想認(rèn)識(shí)潛移默化的影響作用，更容易讓學(xué)生接受和認(rèn)可。一個(gè)人思想道德的成熟體現(xiàn)在孝、義、禮節(jié)等各個(gè)方面。“身體發(fā)膚，受之父母”，父母的生養(yǎng)之恩無(wú)比沉重，古人對(duì)父母盡孝則要做到“養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志”，從飲食起居、噓寒問(wèn)暖做起，留下無(wú)數(shù)令人感動(dòng)的千古佳話。“孝”是中華傳統(tǒng)文化的核心思想，許多道德主張都是從“孝”之一字衍伸出來(lái)的。

在當(dāng)今社會(huì)，許多成功的企業(yè)家同時(shí)也是一個(gè)成功的父親、成功的丈夫、成功的兒子。對(duì)待工作則體現(xiàn)出“敬”之一字，敬工作之職、敬工作職責(zé)，從而以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和飽滿的熱情投入工作。古往今來(lái)有無(wú)數(shù)值得學(xué)生學(xué)習(xí)的道德楷模，也有無(wú)數(shù)能夠感動(dòng)學(xué)生的道德典范故事，其中蘊(yùn)含著極高的教育價(jià)值，是促進(jìn)中職學(xué)生思想道德水平快速提高的有效途徑。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下的學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)科技快速發(fā)展、科技成果日新月異的時(shí)代，人在這樣的時(shí)代下既渺小又偉大，關(guān)鍵是能夠準(zhǔn)確找到自己的定位，并在屬于自己的位置上發(fā)揮出個(gè)人的價(jià)值作用。中職教育具有很強(qiáng)的專業(yè)性，同時(shí)也應(yīng)注意對(duì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，使其能夠適應(yīng)將來(lái)的工作環(huán)境和工作模式。團(tuán)隊(duì)精神也是當(dāng)下學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵，只有培養(yǎng)學(xué)生形成良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，才能避免“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”的局面。

總而言之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下，中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培育應(yīng)以學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)為基石，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，對(duì)學(xué)生的思想道德、專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行潛移默化的影響，使學(xué)生具備健康的人格、較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)和良好的團(tuán)隊(duì)精神，從而能夠得到更好的發(fā)展。

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