新媒體對于新聞實務及新聞學科教學的影響

問：新媒體環(huán)境下，新的傳播技術日新月異，如VR、直播等，在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下成長的大學教師，需要在知識結構等方面彌補一定程度上的不足，您對此有何建議？

吳飛：現(xiàn)在，對新的傳播技術其實很難預測。目前，VR、直播等各種不同的新手段都出現(xiàn)了。現(xiàn)在的年輕教師，對這方面了解比較多一點、快一點。但像我們這一代，在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下長大的教師，可能在知識結構以及觀念意識方面都有不足。比如，我們可能對于新媒體對于年輕人的滲透性、重要性沒有足夠的深度和廣度的認識及感知。我們也不太了解新媒體環(huán)境的結構模式，尤其是由此導致的接觸信息的模式相互間有多大的不同。沒有確切的數(shù)據(jù)對這些知識給我們一個相關的補充，也沒有特別好的報道能告訴我們與新生代或者說“二次元人類”有什么不一樣。因此，我覺得這當然是一個非常大的挑戰(zhàn)。我個人的建議是，經(jīng)歷傳統(tǒng)媒體環(huán)境的教師需要有更多新媒體的實踐，不僅需要更多地進入和了解新媒體，而且需要對技術哲學的內涵做一些思考。這樣，我們就會在知識的轉換和轉型上有很好的彌補。

問：新的技術語境需要新的哲學，關于技術哲學，您能否為我們提供一些運用角度呢？

吳飛：我國信息技術產業(yè)和生物技術產業(yè)幾乎與發(fā)達國家同步發(fā)展的事實，充分顯示了我們進入技術時代的深度。為了應對技術時代的迅猛來臨，我們迫切需要有足夠的思想儲備與文化資源。正因如此，作為對技術進行批判性反思的新興學科，技術哲學越來越引起學界的關注。在現(xiàn)代化、全球化、知識經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，在數(shù)字技術、計算機網(wǎng)絡技術、移動通信技術的影響下，在個體不斷追求媒介技術創(chuàng)新變革的過程中，技術哲學以人工智能理論、控制論、信息論、系統(tǒng)論為理論基礎，成功地揭示了新媒體技術存在和發(fā)展的背景、緣由、基礎。從產生至今，新媒體技術經(jīng)歷了信息聚合的Web1.0時代到互動共享的Web2.0時代，再到價值再現(xiàn)的Web3.0時代，推動了社會的進步，成為影響時代發(fā)展的重要媒體技術。新媒體技術是在數(shù)字技術、計算機網(wǎng)絡技術、移動通信技術的基礎上，借助電腦、手機、數(shù)字電視機等終端設備向用戶提供信息和服務的新型媒介技術，其互動化、窄播化、自由化的特點，廣泛存在于網(wǎng)絡媒體、手機媒體、互動性電視媒體、戶外顯示屏媒體等多種新媒體技術形態(tài)。在技術使用過程中，新媒體技術引起了生產方式的變革，推動了勞動力的發(fā)展，帶來了勞動方式的轉變。新媒體技術引發(fā)了生活方式的變化，帶來了學習工作方式的變遷，休閑娛樂方式和消費方式的轉變。新媒體技術導致交往各方交往內容、交往形式的轉變，影響了社會意識形態(tài)的形成和塑造，并推動了意識形態(tài)的傳播與發(fā)展，這些都可以從技術哲學的角度加以思考。

問：新媒體雖然給社會的傳播體系帶來更便捷、更快速、更具有互動性的巨變，但與傳統(tǒng)媒體相比，是否有缺失的地方呢？

吳飛：與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體當然更便捷、更快捷、更具有互動性，但是仍有許多方面的不足。最大的不足是有學者已經(jīng)提出的，知識的碎片化問題以及多媒體的呈現(xiàn)導致人的思維跟不上的問題。網(wǎng)絡化、多媒體化的信息，讓人能更直觀地接受。但是，人類長時間由線性媒體及文字化傳播所訓練的思維結構，都是傳統(tǒng)媒體的符號化系統(tǒng)所建構的，新媒體的這種跳躍性，可能切割了我們與傳統(tǒng)文化的勾連。但是，這種斷裂的嚴重性到底怎樣，還需要更深入地研究做支撐。我個人的感覺是，碎片化的閱讀和接收信息的模型已經(jīng)讓我們很難靜下心來去看一些傳統(tǒng)文本，但文化是需要傳承的，斷裂是很危險的一個事情。所以我覺得，這可能是新媒體的缺陷最重要的表征。

問：新媒體對于新聞學的傳統(tǒng)研究范式提出了重大的挑戰(zhàn)，在新媒體背景下，新聞從業(yè)者的采編模式也必然發(fā)生重大改變，您對此有何看法？

吳飛：新媒體對新聞學的研究確實提出了很大的挑戰(zhàn)，新聞從業(yè)者的采編模式也發(fā)生了很大程度上的變化。就這一點而言，新聞學的研究可能需要我們把以前不太重視的技術維度考慮得更多一些，因為媒體融合技術、VR、人工智能技術等，都是在傳統(tǒng)技術基礎上產生的質的飛躍，包括我們現(xiàn)在強調的大數(shù)據(jù)，對小規(guī)模樣本的統(tǒng)計，都提出了很大的挑戰(zhàn)。而對于新聞從業(yè)者而言，他們所使用的設備、作品所呈現(xiàn)的方式都發(fā)生了很大的變化，因為，新媒體是通過點擊量帶來廣告回報的這樣一個模型。但是，許多東西還是相通的，能不能寫出很有價值的文章、能不能發(fā)現(xiàn)很有價值的信息，等等，都是現(xiàn)在這個時代非常稀缺的一種能力。從這個角度講，傳統(tǒng)的新聞從業(yè)者要想在新媒體環(huán)境下做得更好，需要有對重大事件的梳理、整理能力，這也是一個很大的挑戰(zhàn)。

問：傳統(tǒng)的新聞采編記者需要具有新聞專業(yè)主義素質，包括新聞倫理道德等，您認為，新媒體環(huán)境對新聞從業(yè)人員有哪些新的要求呢？

吳飛：傳統(tǒng)媒體的新聞記者需要有新聞專業(yè)主義的修養(yǎng)，有一系列相關倫理的規(guī)范。就中國目前的狀態(tài)來講，這些似乎被新媒體打斷了。因為新媒體時代，人人都是記者，人人都是傳播者。而許多人沒有經(jīng)過傳統(tǒng)新聞媒體的訓練，對新聞倫理、新聞專業(yè)主義可能是一竅不通，當然會提出許多新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，我們能不能把這些人當成新聞從業(yè)者，是要打上問號的。因為，他們只不過是普通的公民、普通的公眾，只不過是參與了新聞的傳播和生產而已。我個人認為，只要我們從事的是新聞的生產和建構工作，那么傳統(tǒng)的新聞媒體的范式還是有部分價值的，比如對客觀性的要求、對公共利益的關心、按照新聞道德倫理進行自律的機制，都應該繼續(xù)成為新聞行業(yè)從業(yè)人員的操作要求。但這些要求如何內化成每個新聞從業(yè)者的訴求，還有很多工作需要做。

問：新媒體帶來的信息生產、流通及接收過程的改變，讓普通大眾都成為“爆料者”“發(fā)聲者”，您對此有何看法？

吳飛：普通的大眾成為爆料者和發(fā)聲者，最大的好處在于我們的信息源越來越開放了，超越了傳統(tǒng)的從業(yè)者對信息采集、加工的限制。這意味著，在這個世界上任何角落發(fā)出的聲音，都有可能被聽見或者被看見。但是，這會導致一個最大的問題，就是信息過載。信息太多了，如何去選擇？還有一個問題是，大眾爆的料，如何能夠成為我們可以接收的信息以及文本的可靠性、真實性問題，傳播的有效性問題，都需要認認真真去考量。目前，我們還沒有找到一個特別好的方式去處理這些問題。

問：有學者提出在新媒體環(huán)境下，將民族志引入新聞實踐，一些對社會科學研究方法感興趣的記者也與社會科學研究者展開對話，探討質性研究方法進入新聞實務的可能。您是否認同這些做法？

吳飛：我還是比較贊同的。在新媒體環(huán)境下將民族志引入新聞實踐，我覺得，還不完全是質性研究方法引入，社會科學研究不論是質性研究還是量化研究，都對新聞實務很有幫助，只不過我們在傳統(tǒng)媒體的時代這方面的訓練是不夠的。因為民族志的方式是通過進入一個人群里，不論是少數(shù)民族社區(qū)還是一個國家，通過參與式的方式獲得真切的感受、知識和經(jīng)驗。這種方式獲得的知識，對于我們傳統(tǒng)方式下獲得的新聞是一個很大的提升。早期的新聞采訪，都是在很短的時間內，通過對個別人的采訪建構新聞文本。但是因為時間不足，這種類型的文本在真實性、準確性、科學性上都有所欠缺。所以，把民族志的方法引入新聞實踐，是有它的價值的。當然，這方面也有很大的問題，因為新聞是一個搶時間的產品，沒有足夠的時間等新聞事件的原貌呈現(xiàn)出來再去寫新聞報道。好在未來的渠道是開放的，渠道的容量是無限的，每次的觀察可能是一篇田野日記、一篇新聞報道，等一定時間后再對新聞事件做一個質的提升。但具體的操作方法，尚待考察。

問：當前民族志在新聞中已有若干應用，關于民族志與新聞的內在關系及民族志新聞的實現(xiàn)前提尚需進一步研究，新媒體環(huán)境下民族志新聞的應用范圍與發(fā)展前景還有待探索。您認為在新媒體環(huán)境下，是否該在新聞學科引入民族志學習？

吳飛：新聞學科已經(jīng)引入了民族志的學習，這已經(jīng)不是一個大的難題。許多新聞傳播院校里，都有相關的訓練。比如人種學、民族志的學習，都已經(jīng)展開了。新聞學科已經(jīng)意識到這個問題的重要性，但在學科建設方面沒有做好，還沒有很好的課程或教師來引導學生進行訓練。現(xiàn)在各高校的暑期都會讓學生參加社會實踐，雖然不是嚴格意義上的民族志調查，但對于學生了解一個地方是有幫助的。如果能有理論方法論的指導，則會收到更好的效果。但是，不論是學科建設還是教師的民族志教學，從目前看都還有所欠缺。

問：剛才您談了在新媒體時期，新聞實務和新聞學科教學出現(xiàn)的新的變化和要求，那么，在新媒體語境下，您認為對新聞專業(yè)主義有什么新的要求呢？

吳飛：新聞專業(yè)主義是這個領域里所立的標桿，可能永遠無法到達這個標桿，但不妨礙我們?yōu)榱诉@個目標而一直在路上。按照數(shù)學來講，這是一個逼近的過程。

我們總是拿國情或者傳統(tǒng)來看待專業(yè)主義，說中國的土壤不適宜專業(yè)主義，從而拒絕專業(yè)主義。這樣的解讀是片面的。真正好的東西，是沒有國界之分的。

首先，新聞該做什么、媒體該做什么，這是一種終極追求，到哪里都是相通的。當媒體成為社會媒體、公共媒體的時候，不管在哪里，所追求的目標都是一致的，就是能夠為我們每一個人自主自治我們自己的生活、更好服務社會提供一種抓手。這就意味著新聞專業(yè)主義具有共識性、通識性的追求。

不管是專業(yè)主義理念支持的媒體，抑或其他理念支持的媒體，只要是為建構公民社會服務的，就是相通的東西。

其次，現(xiàn)在我們開始強調多元化、多維度。其實專業(yè)主義所支撐的新聞專業(yè)主義也只是眾多新聞理念中的一種，尚有許多其他不同的理念。關鍵是讓民眾自己做選擇，民眾需要聽到不同的聲音。只有專業(yè)主義這一種理念，這個世界未見得會有多美好。

【特約編輯：紀海虹；責任編輯：李 林】