論“藝術(shù)融合”時(shí)代影視藝術(shù)教育的拓展之維

【內(nèi)容摘要】當(dāng)下不僅是媒介融合的時(shí)代，也是藝術(shù)融合的時(shí)代，這體現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)作元素的融合、傳播方式的融合、接受感知的融合。面對(duì)融合之局，基本的影視藝術(shù)教育拓展的原則應(yīng)當(dāng)是：培養(yǎng)學(xué)生在知識(shí)、能力和思維的鍛造上，既精于某一形式的影視新媒體藝術(shù)樣態(tài)，同時(shí)又能夠?qū)⒅T多藝術(shù)元素融合打通。傳媒藝術(shù)研究和教育的提出，是“藝術(shù)融合”時(shí)代影視藝術(shù)教育的重要拓展，代表著藝術(shù)融合時(shí)代藝術(shù)學(xué)研究和教育的一次最新拓展嘗試。傳媒藝術(shù)主要包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等藝術(shù)形式，同時(shí)也包括一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒和傳媒技術(shù)改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

【關(guān)鍵詞】融合時(shí)代；藝術(shù)融合；媒介融合；傳媒藝術(shù)；藝術(shù)教育

一、引言：藝術(shù)融合與媒介融合的“融合時(shí)代”

（一）這個(gè)時(shí)代不僅是媒介融合的，也是藝術(shù)融合的時(shí)代

在我國(guó)的高校學(xué)科體系中，“傳媒”類(lèi)專(zhuān)業(yè)大致可以分為兩個(gè)領(lǐng)域：一個(gè)是“新聞傳播”，一個(gè)是“影視藝術(shù)”，這多少有些約定俗成；我們通常說(shuō)的“傳媒教育”，也可以大致包含“新聞傳播教育+影視藝術(shù)教育”。當(dāng)前，在“新聞傳播”和“影視藝術(shù)”這兩個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐中，都出現(xiàn)了顯著的“融合”之勢(shì)。

傳媒學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，是人文社科中較為典型的與實(shí)踐結(jié)合緊密的領(lǐng)域。在任何教育中，固然我們都需要鼓勵(lì)純粹經(jīng)典的學(xué)院教育；而具體到傳媒教育中，在鼓勵(lì)“全人教育”的同時(shí)，我們還迫切期待結(jié)合對(duì)實(shí)踐觀照和思考的傳授。因此，當(dāng)前傳媒教育的調(diào)適和發(fā)展，不可能也不應(yīng)該對(duì)當(dāng)下實(shí)踐中的“融合之局”視而不見(jiàn)。

當(dāng)前不僅是一個(gè)“媒介融合”時(shí)代，也是一個(gè)“藝術(shù)融合”時(shí)代。只是我們對(duì)“媒介融合”探討得或許較多，而對(duì)“藝術(shù)融合”進(jìn)行梳理和總結(jié)得尚不足。

一方面，“媒介融合”已然成為我們隨口吐納的字眼，以媒介形態(tài)大兼容、大匯聚、大交揉為基本表征，媒介融合對(duì)人類(lèi)的溝通手段、聯(lián)結(jié)機(jī)制、組織運(yùn)行、生產(chǎn)方式、發(fā)展變遷，乃至整個(gè)人類(lèi)的生活生存狀態(tài)等關(guān)鍵方面，都產(chǎn)生了深刻甚至將是持久的影響。

另一方面，“藝術(shù)融合”同樣不能忽視，如果說(shuō)“媒介融合”關(guān)乎新聞傳播教育，那么“藝術(shù)融合”則直接關(guān)乎影視藝術(shù)教育。本文的主要論述切口也在于藝術(shù)融合和影視藝術(shù)教育拓展的問(wèn)題。

（二）從藝術(shù)創(chuàng)作、傳播、接受全流程看（影視）藝術(shù)融合之勢(shì)

藝術(shù)融合較為顯著地出現(xiàn)，至少可以追溯到二戰(zhàn)之后的“新媒介”藝術(shù)中。二戰(zhàn)之后伴隨著科技發(fā)展，電視媒介的普遍性崛起帶來(lái)的視頻元素，為人類(lèi)藝術(shù)提供了新的可能，藝術(shù)家們以此開(kāi)啟了現(xiàn)代“新媒介”藝術(shù)的發(fā)掘之旅，視頻以及與之相聯(lián)的聲光電元素逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新之維。①只不過(guò)，那時(shí)的藝術(shù)融合，尚帶有先鋒色彩，偏現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)；而當(dāng)前的藝術(shù)融合，則帶有相當(dāng)大的普遍性。

本文以“影視藝術(shù)的新媒體化”為藝術(shù)融合的基本切口。當(dāng)前藝術(shù)融合的實(shí)踐，特別是以“影視藝術(shù)新媒體化”為代表的融合實(shí)踐，已經(jīng)完全滲透體現(xiàn)在了藝術(shù)創(chuàng)作、傳播、接受的全流程中：（1）從藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)看，“創(chuàng)作元素”是大融合的；（2）從藝術(shù)傳播來(lái)看，“傳播方式”是大融合的；（3）從藝術(shù)接受來(lái)看，“接受感知”是大融合的。

第一，就藝術(shù)創(chuàng)作而言，藝術(shù)創(chuàng)作元素大兼容、大匯聚、大交揉。

自攝影術(shù)誕生以來(lái)，攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、數(shù)字新媒體藝術(shù)等之間的差別，往往不像傳統(tǒng)藝術(shù)中文學(xué)、建筑、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、雕塑、戲劇等藝術(shù)形式的獨(dú)立性之大。如“影”與“視”“影視”與新媒體藝術(shù)之間常常呈現(xiàn)出混合狀態(tài)，作品中常常是圖、影、視、聽(tīng)、網(wǎng)等元素的無(wú)縫、自然、毫無(wú)違和感的融合，我們對(duì)當(dāng)下許多引發(fā)大眾參與、社會(huì)關(guān)注的傳媒藝術(shù)作品，越發(fā)無(wú)法精確界定其究竟是電影、電視，還是新媒體的什么藝術(shù)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代傳媒改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也往往呈現(xiàn)出相似的融合之狀。②在創(chuàng)作元素融合的同時(shí)，多元的創(chuàng)作主體也在融合，如精英式和草根式的創(chuàng)作主體的融合。

第二，就藝術(shù)傳播而言，幾年前還是新鮮學(xué)術(shù)與實(shí)踐話(huà)語(yǔ)的“跨屏傳播”，如今已經(jīng)成為老生常談的字眼，這從一個(gè)側(cè)面反映了藝術(shù)與傳播環(huán)境發(fā)展變化之快。

與傳統(tǒng)的電影作品在影院播放，電視作品在客廳觀看不同，當(dāng)前影視藝術(shù)的新媒體化，使得影視藝術(shù)的傳播方式是融合的、無(wú)一定之規(guī)的，一個(gè)影視藝術(shù)作品可以在傳統(tǒng)的影院或客廳播放，但更多地融合進(jìn)了臺(tái)式電腦屏、手提電腦屏、Pad屏、智能手機(jī)屏、樓宇影視屏、移動(dòng)電視屏等多屏幕。具體選擇哪種傳播方式觀看完全由觀看者的需求而隨意“任性”決定，而且觀看還常常在這些屏幕之間轉(zhuǎn)換；無(wú)論是選擇還是轉(zhuǎn)換，對(duì)于觀看者來(lái)說(shuō)便捷度都非常高。

由此，以藝術(shù)傳播為中間點(diǎn)，在其前端的藝術(shù)創(chuàng)作里，創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初甚至就是以跨屏傳播的思維為導(dǎo)向的。在其后端的藝術(shù)接受里，接受者在影視藝術(shù)接受時(shí)很可能是“多任務(wù)化”的，同時(shí)攝取來(lái)自如智能電視屏、電腦屏、手機(jī)屏等幾方發(fā)來(lái)的影視藝術(shù)符號(hào)，進(jìn)行影視藝術(shù)欣賞；或者一邊通過(guò)智能電視屏、電腦屏進(jìn)行影視藝術(shù)欣賞，一邊在手機(jī)屏上進(jìn)行影視藝術(shù)評(píng)論。諸如此類(lèi)的可能已經(jīng)十分普遍，樣態(tài)也不勝枚舉。

第三，就藝術(shù)接受而言，融合既體現(xiàn)為一種“感知的融合”，也體現(xiàn)在一種“欲望的融合”。

當(dāng)下借助新媒體技術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受這個(gè)藝術(shù)活動(dòng)全流程下的各環(huán)節(jié)，開(kāi)始變得邊界不清；藝術(shù)創(chuàng)作者、傳播者、接受者之間的身份與作用之異，也越來(lái)越小。況且，未來(lái)的藝術(shù)作品傳受，在虛擬現(xiàn)實(shí)（VR， Virtual Reality）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR， Augmented Reality）、混合現(xiàn)實(shí)（MR， Mixed Reality）的技術(shù)與語(yǔ)境之下，更將越來(lái)越全方位的同時(shí)動(dòng)用人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)乃至味覺(jué)，開(kāi)展深層意念力的大整合、大融合。

同時(shí)，在新媒體時(shí)代的培養(yǎng)之下，藝術(shù)接受者的觀看欲望也在融合化，正如當(dāng)前轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)社會(huì)的“撕裂”狀況一樣，我們?cè)谛旅襟w環(huán)境下的觀影，無(wú)論是個(gè)體還是總體上說(shuō)，都常常會(huì)出現(xiàn)一種多元的瞬間融合，如消費(fèi)和娛樂(lè)、刺激和情感、主流和邊緣、現(xiàn)代和后現(xiàn)代等的感情、需求、欲望融于一身。而且，一個(gè)人就是一種特殊的感情、需求、欲望，而它們最終于網(wǎng)絡(luò)中融合。

無(wú)論如何，從更加宏大的視野來(lái)看，融合時(shí)代是人類(lèi)創(chuàng)新與進(jìn)步的最新表征，也會(huì)代表著人類(lèi)前進(jìn)的齒輪永不停歇；它是一股永遠(yuǎn)向前的力，裹挾著民族與國(guó)家、社會(huì)與文化的前行。如是的變化，是本文依托的時(shí)代背景，也是我們思考影視藝術(shù)教育拓展的基本動(dòng)因。藝術(shù)實(shí)踐中出現(xiàn)了巨變，這種巨變以兼容與混合為標(biāo)識(shí)，那么我們的藝術(shù)教育、影視藝術(shù)教育也不能止步不前，以固定的思維、布局和模式“包打天下”。

二、走向傳媒藝術(shù)：融合時(shí)代影視藝術(shù)教育發(fā)展的一次拓展

（一）藝術(shù)融合實(shí)踐下，需要培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)藝術(shù)時(shí)的“融合”視野和思維

如前所述，影視藝術(shù)是與實(shí)踐關(guān)聯(lián)度較高的領(lǐng)域，如果說(shuō)其學(xué)科發(fā)展至少分為研究（學(xué)術(shù)）和教育（學(xué)生）兩個(gè)維度的話(huà)，那么，影視藝術(shù)“研究”可以或者需要與藝術(shù)實(shí)踐適當(dāng)保持距離，有時(shí)還需要保持較大的距離，以便冷靜觀察與思考；但影視藝術(shù)“教育”與實(shí)踐發(fā)展的潮流與趨勢(shì)距離過(guò)大，甚至無(wú)視實(shí)踐發(fā)展，這不僅不合時(shí)宜，更會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果。

因此，既然藝術(shù)實(shí)踐、影視藝術(shù)實(shí)踐的融合發(fā)展之勢(shì)如此，我們?cè)谒囆g(shù)教育、影視藝術(shù)教育中，就需要?jiǎng)討B(tài)關(guān)注并調(diào)整自身發(fā)展，不斷適應(yīng)，并最終不斷引領(lǐng)實(shí)踐的發(fā)展。影視藝術(shù)實(shí)踐的融合之局，需要我們?cè)谟耙曀囆g(shù)教育中，也必然要增加“融合”的思維。

在戲劇與影視學(xué)中，既有的攝影專(zhuān)業(yè)、電影專(zhuān)業(yè)、廣播電視藝術(shù)專(zhuān)業(yè)、數(shù)字新媒體專(zhuān)業(yè)等專(zhuān)業(yè)教育，是基礎(chǔ)性的、極端重要的，對(duì)藝術(shù)教育的不斷發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

然而，在當(dāng)前的實(shí)踐格局下，如果我們的影視藝術(shù)教育完全固守于“工業(yè)化式”的、條塊清晰的思維和模式中，學(xué)電影、電視、新媒體專(zhuān)業(yè)的學(xué)生完全固守于自己藝術(shù)形式的邊界之內(nèi)，認(rèn)為學(xué)電影就是純粹的做電影、學(xué)電視就是純粹的做電視、學(xué)數(shù)字新媒體的就是練好數(shù)字技術(shù)便萬(wàn)事大吉，而彼此不交叉、不互視、不兼容，那么相關(guān)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生就可能會(huì)在就業(yè)和再發(fā)展的過(guò)程中，因過(guò)于狹隘而變得適應(yīng)度低，難以對(duì)當(dāng)前融合藝術(shù)生態(tài)和思維有基本的準(zhǔn)確駕馭能力、全面理解能力。

面對(duì)融合之局，基本的影視藝術(shù)教育拓展原則應(yīng)當(dāng)是：培養(yǎng)學(xué)生在知識(shí)、能力和思維鍛造上，既精于某一形式的影視新媒體藝術(shù)樣態(tài)，同時(shí)又能夠?qū)D、影、視、聽(tīng)、網(wǎng)等藝術(shù)元素融合打通。某種程度上說(shuō)，前者更多偏技能和知識(shí)，后者更多偏思維和視野。這對(duì)影視藝術(shù)教育者和學(xué)生來(lái)說(shuō)，要求自然較之以往更高。

除此之外，相當(dāng)重要的一點(diǎn)是，我們還可以培養(yǎng)一部分學(xué)生，如未來(lái)可能從事藝術(shù)管理、藝術(shù)策劃、藝術(shù)統(tǒng)籌等工作的學(xué)生，從本科教育一開(kāi)始就以“融合”的思維“打底色”，讓他們自覺(jué)地認(rèn)為：藝術(shù)樣態(tài)、影視藝術(shù)樣態(tài)的“融合”是天然的潮流與趨勢(shì)；在這種思維下，圖、影、視、網(wǎng)等都是可供使用的來(lái)源、手段、渠道，只是根據(jù)不同的藝術(shù)目標(biāo)進(jìn)行不同的組合和結(jié)合而已，這些形式和元素之間有區(qū)別但無(wú)隔閡。這些學(xué)生在單一的藝術(shù)樣態(tài)的創(chuàng)作水準(zhǔn)和技藝上未必高超，但卻更擅長(zhǎng)以整體的、聯(lián)系的、綜合的、兼容的宏闊視野面對(duì)、使用、自由重構(gòu)那些原本就是融合著的藝術(shù)元素、形式和樣態(tài)。

正如當(dāng)下火熱的微信公眾號(hào)的編排一樣，傳統(tǒng)圖文思維強(qiáng)的人可能更多習(xí)慣運(yùn)用文字+圖片的方式呈現(xiàn)內(nèi)容，影視視覺(jué)思維強(qiáng)的人可能更多習(xí)慣使用短視頻的方式呈現(xiàn)內(nèi)容，而藝術(shù)融合思維強(qiáng)的人可能從一開(kāi)始就習(xí)慣于“文+圖+短視頻+圖表情+顏文字+GIF動(dòng)圖+語(yǔ)音+音樂(lè)+……”的混合方式和“舒緩+卡頓+跳切+閃回+快進(jìn)”的混合節(jié)奏呈現(xiàn)內(nèi)容。

同時(shí)，我們還需要看到傳媒和藝術(shù)的融合，注重并思考如何從當(dāng)代的傳媒視角看待藝術(shù)，又如何從當(dāng)下的藝術(shù)視角看待傳媒。不知我們作如下對(duì)舉是否合適：某種程度上說(shuō)，傳媒事關(guān)信息傳播，是在生活世界為人之生存提供支持，腳踏堅(jiān)實(shí)的大地；藝術(shù)事關(guān)精神品級(jí)，是在彼岸世界為人之提升提供引領(lǐng)，面朝遼遠(yuǎn)的天空。傳媒和藝術(shù)，在相互粘黏的狀態(tài)下，保持著一種長(zhǎng)久的互動(dòng)需求與互動(dòng)能力。二者的完整，是否本身就是一種人類(lèi)世界的完整方式？由“傳媒+藝術(shù)”而促發(fā)和帶來(lái)的人文景觀，是否也就有一種隱秘而強(qiáng)大的人類(lèi)人文涵蓋力？

當(dāng)然，這種融合思維鍛煉也不可避免地需要與時(shí)代氣質(zhì)緊密結(jié)合，我們?cè)诮逃幸残枰⒁鈱?duì)此多有肯定，加以利用，趨利避害。從某種意義上說(shuō)，年輕人的文化最終將是主流文化，新一代的生命和活力終將替代前一代而繼續(xù)走下去，雖然在這種替代的過(guò)程中青年人的非主流文化會(huì)經(jīng)過(guò)一定的主流化規(guī)約過(guò)程。

（二）傳媒藝術(shù)研究和教育的提出：融合時(shí)代影視藝術(shù)教育的融合式拓展

綜上，我們迫切需要一種能整體地、聯(lián)系地考察上述諸多藝術(shù)形式的研究和教育，以便順應(yīng)當(dāng)前藝術(shù)教育、影視藝術(shù)教育的潮流與趨勢(shì)。當(dāng)然，這不是對(duì)之前影視藝術(shù)教育既有專(zhuān)業(yè)和學(xué)科的替代，而是一種拓展增容。畢竟，藝術(shù)實(shí)踐兼容與混合了，藝術(shù)研究和教育也不能各藝術(shù)形式互不相通、孤立不往來(lái)。

這種新的研究和教育，需要綜合、整體、聯(lián)系地思考融合了圖、影、視、網(wǎng)、新技術(shù)新元素的藝術(shù)。由此，我們提出了傳媒藝術(shù)研究和教育。

傳媒藝術(shù)指自攝影術(shù)誕生以來(lái)，借助工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步、大眾傳媒發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化，在藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受中具有鮮明的科技性、媒介性和大眾參與性的藝術(shù)形式與族群。

傳媒藝術(shù)主要包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等藝術(shù)形式，同時(shí)也包括一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒和傳媒技術(shù)改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。③

“傳媒藝術(shù)”的命題之所以能夠出現(xiàn)，很大程度上是因?yàn)楫?dāng)下這個(gè)“藝術(shù)融合”時(shí)代對(duì)我們的提示。這個(gè)時(shí)代里，我們忽然發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)元素和形式的大融合，讓我們對(duì)圖片藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)之間的區(qū)分越來(lái)越難以把握；新的藝術(shù)生態(tài)，似乎需要一個(gè)超越單一藝術(shù)形式的上一級(jí)概念來(lái)概括。我們也忽然發(fā)現(xiàn)，單純的傳統(tǒng)藝術(shù)理論、解釋范式和教育教學(xué)，越來(lái)越難以完全解釋藝術(shù)元素和形式融合之后的新的藝術(shù)生態(tài)。我們似乎需要一種動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)的藝術(shù)理論和教育抓手，以拓展藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)教育的外延。

當(dāng)然，對(duì)傳媒藝術(shù)的厘定，是一個(gè)嚴(yán)密的過(guò)程，是在藝術(shù)史和傳媒史的交叉界定中確定的。之所以將攝影作為傳媒藝術(shù)家族的起點(diǎn)，也是和本雅明視攝影為藝術(shù)的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”起點(diǎn)的判斷是一致的。傳統(tǒng)藝術(shù)家族的藝術(shù)形式基本是手工復(fù)制的，而傳媒藝術(shù)家族的藝術(shù)形式則劃時(shí)代地進(jìn)入到機(jī)械、電子、數(shù)字復(fù)制。傳媒藝術(shù)在外部與傳統(tǒng)藝術(shù)有諸多鮮明區(qū)別，在內(nèi)部又共享邏輯一致的科技性、媒介性、大眾參與性，將人類(lèi)藝術(shù)分為“傳統(tǒng)藝術(shù)”和“傳媒藝術(shù)”兩大族群，不失為一種新的觀察人類(lèi)藝術(shù)世界的視角和方式。具體厘定，另有專(zhuān)文討論。④

傳媒藝術(shù)主要包括攝影、電影、廣播電視、（數(shù)字）新媒體藝術(shù)，以及一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒和傳媒科技改造了的各類(lèi)藝術(shù)形式。傳媒藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象是這些傳媒藝術(shù)活動(dòng)，傳媒藝術(shù)學(xué)是關(guān)于傳媒藝術(shù)的本質(zhì)、特性與規(guī)律，起源與發(fā)展等一系列問(wèn)題、原理與規(guī)律的學(xué)問(wèn)；也是從藝術(shù)出發(fā)，并以傳媒視角對(duì)藝術(shù)進(jìn)行考察與總結(jié)的學(xué)問(wèn)。傳媒藝術(shù)學(xué)偏屬一般藝術(shù)學(xué)、基礎(chǔ)藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)體系學(xué)的范疇。傳媒藝術(shù)研究對(duì)象的確立，需要從藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)的交織中把握，也可以從前文對(duì)傳媒藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、傳播藝術(shù)、藝術(shù)傳播的辨析中參見(jiàn)。

與傳媒藝術(shù)學(xué)這個(gè)藝術(shù)學(xué)理論之下的二級(jí)學(xué)科相近的二級(jí)學(xué)科或方向主要有：藝術(shù)史論、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、圖像學(xué)、攝影學(xué)、音樂(lè)學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)、數(shù)字媒體藝術(shù)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等。雖然傳媒藝術(shù)學(xué)與這些學(xué)科方向彼此之間關(guān)系緊密，在理論基礎(chǔ)、研究領(lǐng)域、研究方法等方面存在著不同程度的接近與相似，但是在研究格局、研究視野、研究方向、研究重點(diǎn)等方面，本領(lǐng)域有相對(duì)獨(dú)特的屬性。

第一，與藝術(shù)史論、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等學(xué)科方向相比，傳媒藝術(shù)學(xué)注意了媒介與文化研究視角對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論研究的注入，既致力于建構(gòu)傳媒藝術(shù)史、傳媒藝術(shù)本體理論等基礎(chǔ)理論體系，也注重開(kāi)展傳媒藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)新、傳媒藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等具有較強(qiáng)應(yīng)用性的理論研究，還探索開(kāi)展傳媒藝術(shù)與文化的宏觀戰(zhàn)略性、決策性研究，從而豐富藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科體系。

第二，與廣播電視藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)、數(shù)字媒體藝術(shù)等已有的相關(guān)二級(jí)學(xué)科相比，傳媒藝術(shù)學(xué)更注重從藝術(shù)與媒介屬性、藝術(shù)與媒介融合等方面拓展與超越單一藝術(shù)形式和單一媒介形態(tài)的研究格局，建構(gòu)綜合研究的視野；也致力于從傳媒藝術(shù)基礎(chǔ)理論層面、提升傳媒藝術(shù)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略層面開(kāi)展傳媒藝術(shù)重大理論命題的研究。

第三，與其他門(mén)類(lèi)的相近學(xué)科相比，如傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科，傳媒藝術(shù)學(xué)立足于藝術(shù)本體，不拘泥于具體的傳播流程，也不囿于微觀的傳媒與文化生產(chǎn)實(shí)踐，而是更注重在理論層面研究傳媒藝術(shù)所形成的物質(zhì)、制度、精神構(gòu)成，在更宏觀的層面為指導(dǎo)傳媒藝術(shù)生產(chǎn)與傳播的實(shí)踐發(fā)展，提供系統(tǒng)化、規(guī)律性的理論指導(dǎo)。⑤

當(dāng)然，傳媒藝術(shù)教育的構(gòu)建，作為一個(gè)新興領(lǐng)域，在未來(lái)必然會(huì)遇到不少不足和困難需要補(bǔ)足和克服。例如，來(lái)自單體傳媒藝術(shù)形式的研究者、教育者，如電影、廣播電視、新媒體研究者，需要補(bǔ)足對(duì)其他藝術(shù)形式以及傳媒問(wèn)題的體驗(yàn)與理解，這要求研究者、教師下數(shù)倍于門(mén)類(lèi)藝術(shù)研究的功夫；同時(shí)需要增強(qiáng)宏觀、綜合、聯(lián)系地考察傳媒藝術(shù)族群的能力。例如，來(lái)自文藝學(xué)、美學(xué)的研究者、教育者，需要補(bǔ)足對(duì)藝術(shù)學(xué)的理解。例如，來(lái)自其他學(xué)科的研究者、教育者，需要補(bǔ)足藝術(shù)學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)、邏輯體系、表述方式、實(shí)踐體驗(yàn)，也需要補(bǔ)足美學(xué)功底與藝術(shù)哲學(xué)研究，否則傳媒藝術(shù)研究和教學(xué)只能是一些外圍思考，而無(wú)法觸及到藝術(shù)與美的內(nèi)核。

總之，面對(duì)新的藝術(shù)實(shí)踐景觀，我們的藝術(shù)教育不能采取消極回避或情緒化拒斥的態(tài)度，“不能也不想在學(xué)理上作出令人信服的解釋”，不能固執(zhí)地認(rèn)定傳統(tǒng)的藝術(shù)分類(lèi)、傳統(tǒng)的藝術(shù)教育分類(lèi)具有超歷史的、永恒不變的普遍/絕對(duì)本質(zhì)。如果一味抱有守成的想法，則容易導(dǎo)致藝術(shù)學(xué)理論知識(shí)和教育教學(xué)創(chuàng)新能力的不足，不能隨著時(shí)代與環(huán)境的變化而不斷地反思知識(shí)和教育的歷史性，從而難以對(duì)變化著的藝術(shù)生態(tài)作出及時(shí)而有力的回應(yīng)。⑥這些，最終會(huì)影響到對(duì)人類(lèi)“藝術(shù)地”把握世界的能力的開(kāi)掘。