從圖形創意的角度淺析山西民間剪紙藝術

孔霞

摘要：文章是從圖形學的視角來解析山西民間剪紙藝術，其目的主要是從圖形創意的角度為視覺設計開拓出新的空間，為民間剪紙研究提供一種創作資源和思維方法。從民間的傳統文化中發掘圖形創意的意義，從而更深的理解剪紙藝術的內涵。讓人們重新認識剪紙的價值，并能使這種創作思維及方法運用到當今藝術創作中來，同時還能從圖形語言中發掘新的創意思路來填補在民間剪紙方面的空白。

關鍵詞：民間剪紙；圖形創意；啟示

檢索：www.artdesign.org.cn

中圖分類號：J524 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）06-0139-02

剪紙是中國民間藝術中的瑰寶，早在公元前西漢時期就有萌芽，當時人們運用一些薄片的材料通過鏤空的手法進行工藝品的創作，到了漢代紙的出現以后剪紙藝術才得到盛行。其剪紙手工藝的最基本、最強大的隊伍就是民間婦女，所以剪紙藝術離不開地域的風俗習慣和百姓們的生活場景，其中蘊涵著百姓們的精神寄托與審美情趣。山西民間剪紙的表現風格總體上呈現出一種構圖形式自由、表現形式粗獷、造型簡練純樸的藝術特色。從剪紙的風格上來說，大體分為單色剪紙和彩色染刻紙兩大類。前者分布于晉南、晉東南、晉中、晉西北地區，后者集中于雁北一帶。本文主要從圖形創意的角度來分析山西民間剪紙的造型藝術。

一、剪紙圖形的選擇

山西民間剪紙的造型題材一般借助于我們日常生活中的某一事物，通過聯想、想象的思維模式或諧音相似的寓意，來間接地表達當地人們對美好未來的一種期盼、一種愿望，具有一定的象征性。這種圖形語言主要是通過對真實事物的深刻涵義或諧音的相似而創作的。如桃子象征長壽；石榴象征多子多福；蓮花的“蓮”與“連”同音，鯉魚的“魚”又與“余”同音，它們的組合代表“連年有余”，寄予著人們向往富裕的生活和祝福之喜；蝙蝠的“蝠”字，我們往往會從“福”字考慮，因為它們同音，“福”字代表人們對幸福生活的期盼和希望。這些抽象的文字讓我們聯想到對應的寫實圖案，通過創作手法的多種表現，精確地提煉出較為滿意的造型語言，雖然不是絕對地真實寫照，但圖形的結合和構圖的完整卻真實地反映出勞動人民對幸福生活的向往，詮釋了，人們寄予幸福的真實性，賦予了圖形內在的靈魂。剪紙沿用至今，我們借鑒了前人的創作方法，結合現代人對剪紙的喜愛，山西的剪紙也在隨著時代的不同發生變化。在圖形的選擇上更加具有代表性，對文字的理解有了更多的訴求，追求內容的精準性，最主要寄托人們的美好愿望和吉祥觀念，同時也裝點著百姓們的美好生活。

二、剪紙圖形的創作

山西民間剪紙的圖形語言大膽夸張，造型變換已不僅僅局限于寫形，而是圍繞畫面主題思想，不受各種約束，隨創作者的各種思維模式展開整個畫面的構思，可謂是天馬行空、隨心所欲。它具有當地文化的風俗特點和濃厚的生活氣息，反映勞動人民為達到自己心中所想，打破常規客觀世界的思維限制，純真的表現他們樸素、健康的思想情感和美好愿望。在圖形的創意中既有事物的具象性特征，又富有抽象的裝飾性美感，但更多地追求圖形的夸張、抽象、變形，目的是將具有合理寓意的相應對象巧妙地組合在一個適形紋樣中，深情地傳達出人民群眾的審美感情和精神訴求。

（一）拼置圖形

拼置圖形，即把兩個或兩個以上的物體相互拼合成一體，創造出一種全新的、超現實的、極富想象力的視覺形象。在山西民間剪紙的圖形表現中，常用到此類方法，不同的植物與植物的拼置，比如把蓮花和桂花結合在一個枝條上；不同的動物與動物的拼置，比如“雞頭魚”把雞的頭和魚的身子組合在一起；植物、動物以及人物的多重拼置，比如“雙魚戲蓮”“喜鵲登梅”，或者剪一只老虎，而老虎身上又剪有蓮花、梅花；最有創意的是將眾多的植物、動物、人物都有機地組合成一個生活場景，如剪紙“五谷豐登”，就把人們勞作的場景、老鼠、雞、鳥、花等，剪在一個大的畫面中，這種剪紙常貼于百姓炕邊，也叫“炕圍花”。在現實生活中可能并沒有這樣的情景，但在圖形中卻可以實現，充分地體現出勞動人們的聯系力和想象力，并通過圖形的拼置來寄予人民群眾美好愿望的多層寓意。

（二）填充圖形

填充圖形是以一個視覺形的外輪廓為基底，填入與基底輪廓相關或設計主題相關的物形。在山西民間剪紙中常用植物、漢字或固定的幾何形體作為創作載體，將具有吉祥寓意的事物通過概括的符號放置在規定的形體中，形成構圖完整的適形圖案。具體以植物為外輪廓的圖形，比如“喜上眉梢”，以梅花為外輪廓，喜鵲填充梅花之內；以漢字為外輪廓的圖形，比如“喜結良緣”以喜字為外輪廓，里面巧妙地填充各種植物、動物、生活用品等，充分地展示了婚后的柴米油鹽的生活場景；以幾何形體為外輪廓的圖形，比如山西的窗戶上的角花，多數以四個角為直角的載體，將創作的元素巧妙地放置于幾何形體中，比如“蝙蝠”以展翅的造型和尾部形成一個直角放置在窗戶的四個角，中間以一個圓形內填充各種吉祥寓意的圖形來組合成一套窗花。這種似乎令人不可思議的畫面，究其表現的是人們傳統的民俗心理，歌頌和追求吉祥美好的生活。

（三）平面化圖形

平面化圖形指的是客觀存在的三位物象，從不同的角度獲取的信息全部地轉化為平面展開的構圖效果。因剪紙受表現形式的限制，無法三維地傳達畫面的立體及透視效果，所以從剪紙藝術來看，有不少是將平視的立面與俯視的平面相結合的空間表現形式，如“老鼠偷瓜”中南瓜運用的是俯視，老鼠等卻是以平視去表現；也有不少側面頭部是正面雙眼的構圖，雖不符合邏輯，但卻真實地反映出勞動人們追求完美、求全的心理，所以無論俯視還是平視，正面還是側面，都要完整的表現在一幅畫面中。這種平面化的圖形結構正好符合了百姓們的求全心理，他們不要求對事物真實的描摹，而是通過精煉的概括，將復雜的事物符號化，來達到視覺與心靈的共鳴。總之，這種山西剪紙把平面的二維空間發揮的淋漓盡致，在二維空間中表現出多維的視角，形成一種非邏輯、超現實的布局樣式。

三、剪紙圖形的啟示

山西民間剪紙的樸實美，詮釋了勞動人民渴望幸福吉祥的心理夙愿，圍繞“圖必有意，意必吉祥”的觀念進行著無限的創作。這種拼置、填充、平面化的表述方法，給觀者以豐富的想象空間和意味深長的視覺美，它蘊藏著東方的審美思想和情感訴求，使剪紙展現出趣味橫生的藝術魅力！因此，這種最原始性的創作，純樸、自然、不拘束，能夠帶動我們發揮豐富的想象力，激發我們的創作靈感和創新精神。在未來的設計之路上，我們可以借鑒前人的創作思維及方法，創作出更多更優秀的作品，同時也可以將圖形語言的表達方式更好地應用在山西剪紙創作藝術中！