走進古詩文綺麗的世界

王麗華

中華文化，源遠流長，古人留給我們許多膾炙人口的古詩文，這都需要靠我們去傳承，去發揚光大。初中生學習文言文是語文課生涯中一個重要的過渡，從初中開始，學生開始更多地接觸古詩文，因此這個階段的學習古詩為以后學生對文言文，乃至于語文的興趣打下基礎。

然而，目前學生的學習狀況堪憂，學生們碰到這些“之乎者也”眉頭緊皺，頭搖得像撥浪鼓，不想學。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有激起學生濃厚的學習興趣，使之“好之”，才能讓學生真正地學好文。目前文言文教學，普遍存在死記詞義、背翻譯、背文章，往往學生學完了一篇古文之后，七零八落地只記得某些重要字詞的意思、某些重要的語法點或者某些句子的翻譯。一篇膾炙人口的古詩文被教師肢解得支離破碎，這難道就是我們學習古文的最終意義嗎？是我們對待中華文化寶貴財富的應有態度嗎？是我們對千百年文化成果的傳承嗎？

學生之所以不喜歡學，主要原因是教師把古詩文教得太難了，讓我們回歸文本，走近劉禹錫“苔痕上階綠，草色入簾青” 的陋室；走近蘇東坡“如積水空明，水中藻荇交橫”的月下庭院；去感受柳宗元小石潭“凄神寒骨，悄愴幽邃”的凄涼與落寞；去體味陳勝“燕雀安知鴻鵠之志”的雄心壯志，讓我們走進古詩文瑰麗的世界。

一、書讀百遍，其義自見

“而”字作為文言虛詞，用法有很多種，學生們總是難以記住，雖然反復背誦用法和意思，但是還是有很多學生記不住，或者換了一句話就不知道怎么用了。其實學習最好的辦法就是反復誦讀文章，每讀一遍，對文章的理解就多一點，通過自己理解文意的方法來理解課文，比教師講解無數遍才記住的方法要好得多。

學習古文，就是要讀，古時候的夫子們就是帶領弟子們不停地誦讀，甚至用唱讀來理解文章的意思。在學虛詞“而”的時候，可以用這種方式來理解不同句子中“而”的意思，以如下例子來解釋。

1.中峨冠而多髯者為東坡

東坡的“峨冠”和“多髯”之間的“而”字是什么意思？其實通過反復誦讀的方法可以知道這句話的大概意思：“中間戴著高高帽子長著很多胡須的人是東坡”，“ 戴著高高帽子”和“長著很多胡須”都是相同的元素，所以可以看出這里的“而”表示的是并列的關系，可以直接不翻譯。

2.吾嘗終日而思矣

這里的“而”是什么意思呢？對該句子的理解是“我曾經整天地想”，那么對應的文言文應該就是“吾嘗終日思”，“吾”是“我”，“嘗”是“曾經”，“終日”是“整天”，“思”是“思考、想”，“矣”是語氣詞，那么這句話其實就不需要“而”，如果非要起作用的話，就是放在表示動作狀態的狀語和動作詞中間的一個標志，表示狀語修飾動詞，故此處的“而”可以不譯。

3.世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有

該句子的理解是“世上先有伯樂，在此之后才有千里馬，千里馬常常有，伯樂不常有”。“千里馬常有”與“伯樂不常有”是相反的，這里很明顯地可以看出，“而”可以翻譯成“但是、卻”的意思，表示轉折。

其實，通過誦讀，第一遍可能會覺得古文晦澀難懂、十分拗口，但是讀第二遍、第三遍，順暢了以后，就會慢慢地開始去理解句子的意思，在理解意思之后，猜出某個字、詞的作用和意思就簡單了。最后教師帶領學生把一個字的不同用法歸類、總結，就能幫助學生更好地學習古文，并且自己發現知識、發現學習的方法，更能激發其學習的興趣。

二、善于質疑，溫故知新

在教學《論語》的時候，有學生問“人不知而不慍”中的“知”是什么意思？難道是不知道的人就不生氣嗎？不知道什么呢？什么都不知道不就是傻子嗎？傻子不生氣，但為什么又是“不亦君子乎”呢？

論語的語言本來就是只言片語，沒有上下文可以去看說話的情景、場合，所以學生會產生很多疑問，并且在解讀《論語》的論著中，不同的專家持有不同的觀點，因此，這里的“知”怎么理解，也是有很多說法的。

如果直接告訴學生教學參考書上的理解“‘人不知，‘不知什么呢？沒有說出來，但意思很明白，就是‘自己”，教師這時候告訴學生“這句話的意思就是：別人不知道我，我不會生氣，這難道不是君子嗎？”這樣的解釋是可以行得通，但是在后面的學習中遇見“知之為知之，不知為不知，是知也”的“知”又是通 “智”，學生在學習這兩個“知”以后就會產生疑問，為什么前面的不可以通“智”呢？

學生們提出這個疑問不是不合理，其實在“人不知而不慍”中，“知”為什么不翻譯成“智”呢？聯系前面兩句，第一句“學而時習之”是講學習的方法，第二句“有朋自遠方來”是講學習的樂趣，第三句為什么就不能和“智慧”“學識”有關呢？“人不知”如果理解成為“人不智”或者“給他講解完一個問題后還是不知道”，這里的“不慍”也是合理的，“就算遇見愚笨的人或者不開竅的人，也不生氣，這不是君子所為嗎？”這個解釋不僅符合前兩句都是對學習的言論，而且更加體現了孔子“有教無類”的思想。

在教學《桃花源記》時，對“芳草鮮美，落英繽紛”中“落英”的理解，按課文下的注解為“落下的花”，學生提出“落花”一詞與桃花源的格調不和諧，漁人看到桃花紛紛揚揚地飄落仿佛讓我們看到林黛玉葬花的場景，唯美但凄涼無比，漁人置身于如此凄涼的氛圍中，難道還有探訪幽暗的洞口的動機嗎？如果換成“剛開的花”就大不一樣。是啊，你看，清澈見底的小溪邊，青青的蘭草鋪滿一地，開著幽藍的花。微風吹來，濃郁的花香彌散開來，沁人心脾。迎著春風綻放的桃花，紅的像火、粉的像霞。花瓣上滾動著晶瑩的露珠，太美了。于是，漁人有了“復前行，欲窮其林”的欲望，才與后面美麗的桃花源協調。

學生的學習能力是無限的，就看教師給他們多少，語文是沒有最準確答案的，給學生一個質疑的空間，可以幫助他們掌握更多的知識，能更快地提高自己學習的能力。

三、言簡意賅，大美其里

學生厭惡古詩文是普遍的現象，他們認為在現代社會交際中不會用到古詩文，寫作也不會用到，不知道學古詩文還有什么作用；并且背誦、默寫古詩文簡直比“紅軍長征”還要艱難，不僅拖的時間久，而且背誦、默寫的質量也不高。造成這一現象的最主要原因是學生們只死背了文章，根本沒有在背誦的時候去思考行文的邏輯、層級和情感。所以，教師在古詩文教學中要讓學生領悟古詩文中言簡意賅的美和深意，讓他們發揮學習的主觀能動性，積極地探索，不要把古文當做一個困難，而應當做一個有意思的“考古對象”或者“實驗對象”，從而讓初中學生產生對新事物的好奇和興趣，這樣他們會發現小小古詩文中的大大世界，故而創造出更精彩的解讀。

1.山重水復疑無路，柳暗花明又一村

在學習陸游的《游山西村》的時候，讓學生們自己找出喜歡的句子，很多同學都找了“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”這句，雖然他們只是直觀地喜歡這句話，并不能深入地分析出這句話的意境。但是，他們能在文中發現名句，這也體現了學生們對文字的敏感度。學生提出了欣賞的句子，老師就應該引導學生深入地發掘這句詩用字的深意與美，讓學生在自己發現的研究對象中去體驗詩句的意境，這比老師提問讓學生去摳詞尋字要有效果得多。

師：既然你們最喜歡“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”這句詩，那能說說你們為什么喜歡嗎？

生1：因為這句詩畫面很美，山重水復，作者正愁無路可走的時候，突然，暗綠的柳樹、明艷的鮮花之中，一個村子出現了。

學生的答案不出教學參考書或者課外輔導書的范圍，但是這并不代表全是他們自己的理解。讓學生找出喜歡的句子，他們能找出來，可老師一旦提問“為什么喜歡這個句子的時候”，他們的回答就會向參考書靠攏了。其實，只要有興趣，就能順著學生的想法深挖下去。

師：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”描繪的畫面，僅僅是自然界的山山水水綠柳明花村落嗎？有沒有別的意思？

生2：詩人在青翠欲滴的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農家茅舍，隱現于花木扶疏之間，詩人感覺豁然開朗。

師：這位同學充分發揮了聯想和想象，描繪的畫面非常真切，使人如臨其境、如聞其聲，畫面非常美麗，只是還是停留在事物的表象啊，大家再想想看。

生3：人們在探討學問、研究問題時，往往會有這樣的情況：山回路轉、撲朔迷離，出路在哪里？于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續前行，忽然間眼前出現一線亮光，再往前行，便能豁然開朗，發現了一個前所未見的新天地。

生4：置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理。

2.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來

在教晏殊的《浣溪沙》時，我也讓學生找出自己喜歡的句子，學生們很快找出了“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，我就接著問：“既然喜歡，為何喜歡，說說理由。”

生1：我從詩句中讀出了惆悵。作者感嘆往日美好時光已如流水遠逝，再也不能回到從前那美好的時光，心中泛起淡淡的哀愁，所以，我喜歡。

生2：我從詩句中讀出了無奈。花的凋零，春的消逝，美好時光的流瀉，都是不可抗拒的自然規律，我們無法強留，但我們可以選擇珍惜。所以，我喜歡。

生3：我從詩句中讀出了欣慰。夕陽西下不可回，鮮花凋零無奈何，但那翩然歸來的燕子不就像是去年曾在此安巢的舊時相識？

師總結：是的，美好的事物易逝，我們需珍惜。在惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但在消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現畢竟不等于美好事物的原封不動地重現，它只是似曾相識罷了。

通過引導，學生們在小小的文字里，看到了大大的世界，學生們真正鉆進了這首詩里，你會發現他們的想象力和創造力竟是如此的強大。

古詩文的魅力也在于此，簡單的句子和詞語能夠讓學生們發現無限的意境，這不僅是語文能力的體現，也是學生在對古詩文一步步產生研讀興趣的體現！

（作者單位：湖南省長沙市明德華興中學）