“中國精神”融入高校思政課教學方法探析

萬堯緒++林鳳

摘 要： 如何將高校思政課中關于“中國精神”的內(nèi)容有效融入學生課堂學習中，是當前面臨的教學重點與難點。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，將此部分教學與歷史學結合，充分吸收中國歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對整個中國歷史上關于“中國精神”的事例進行匯總篩選，與各章節(jié)相結合進行教學，不失為一種較好的方法。

關鍵詞： “中國精神” 高校思政課 傳統(tǒng)文化

2013年3月17日，第十二屆全國人民代表大會一次會議上，習近平總書記提出了“中國精神”這一重要概念，為偉大“中國夢”的實現(xiàn)和小康社會全面建成指引了方向。習近平在會議上指出：“中國精神”就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神[1]40。怎樣把“中國精神”內(nèi)涵融入高校思政課教學當中，使大學生接受并認同，是當前大學生思想政治教育工作的重點之一。

當前對“中國精神”的研究成果非常之多，而在如何將其融入高校思政課這方面的研究尚有待加強。據(jù)筆者所見，關于此方面的研究主要有王兆云《中國精神融入高校思政課理論教學的關鍵點》和《中國精神融入高校思政課實踐教學的關鍵點》①，其他學者的研究則大多從某一個具體精神入手，像“雷鋒精神”、“長征精神”、“延安精神”等。

“中國精神”包含的民族精神和時代精神是全體中國人民在長期社會實踐探索中形成的，是能夠發(fā)出正能量的各種優(yōu)秀品德、價值的總和。需要注意的是，不管是愛國主義還是改革創(chuàng)新、對外開放，都僅是民族精神和時代精神的“核心”，而非“全部”。這就意味著民族精神和時代精神的構成都是多因素、多層次的復合體。例如：民族精神中除了愛國主義之外，還有孝悌、勤勞、節(jié)儉、仁愛、誠信等，這些中華民族的傳統(tǒng)美德聚集在愛國主義和改革開放的周圍，互相聯(lián)系、互相影響，并與其匯成民族精神和時代精神這兩個整體，而這兩個整體又組合成了中國精神。在搞清楚這個問題之后，接下來必須正確認識和處理民族精神和時代精神中核心和其他部分的關系：一方面維護愛國主義和改革開放這兩個“核心”的地位，注意發(fā)揮核心作用。另一方面關注民族精神和時代精神中其他因素和成分的地位與作用。以勤儉為例，它雖然不是中國精神的核心，卻是中國精神的重要組成部分，甚至可以說是中國精神的基礎。幾千年來中國人民一直傳誦著有關勤儉的動人故事和處世名言，例如：“人惰而侈則貧，力而儉則富”（《管子·形勢解》），“克勤于邦，克儉于家”（《尚書·大禹謨》）等。中國共產(chǎn)黨人九十多年的奮斗史，包括改革開放以來的歷史，都是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的歷史。

“中國精神”包含的內(nèi)容大多與中國傳統(tǒng)文化密不可分，中國幾千年歷史孕育了無數(shù)延續(xù)至今的東西。因此，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合“中國精神”引入高校思政課教學是很有必要的。此外，由于高校思政課的特殊性，很多大學生不愿意學習并接受，將“中國精神”內(nèi)涵加入歷史元素以靈活形式呈現(xiàn)出來，更容易讓學生接受，這對于更好地傳播“中國精神”和做好高校思政課教育都是十分有益的。

“中國精神”在高校思政課教材中主要體現(xiàn)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的第二章《弘揚中國精神共筑精神家園》和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》第六章中“實現(xiàn)中國夢的路徑”中的一部分②。雖然教材上的內(nèi)容很少，但是“中國精神”教育應該貫穿整個教學過程始終，怎樣將教材上關于“中國精神”的內(nèi)容有效融入學生課堂學習中，是當前面臨的關鍵問題。我在“概論課”教學實踐過程中進行了一定嘗試，在講授“中國精神”這一部分時，將中國歷史上體現(xiàn)“中國精神”的人物、事件等向學生介紹，即在“歷史維度”下將“中國精神”學習融入思政課。不僅在教材當中的這幾部分，在整個學期教學過程中，每一章節(jié)講授都可以結合中國歷史上與“中國精神”緊密聯(lián)系的例子。

例如：在“概論課”第一章“馬克思主義中國化內(nèi)涵”講授中，其中第三點“把馬克思主義植根于中國優(yōu)秀文化之中，賦予馬克思主義以鮮明的中國特色”就可以與“中國精神”聯(lián)系起來。中國優(yōu)秀文化特別是幾千年來留存的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的“中國精神”在當前社會具有十分有益的價值，所以馬克思主義需要與之相融合。關于“中國精神”中的“孝”，《論語·為政二》曰：“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”[4]14孔子話中反映的情況與當今社會現(xiàn)狀其實是一致的，當今社會矛盾中占比很大的家庭矛盾很多都是由贍養(yǎng)老人的問題引發(fā)的③。當前社會出現(xiàn)的一系列問題其實在中國歷史上都出現(xiàn)過類似情況，甚至解決問題的一些經(jīng)驗教訓也可以尋找到，因此，歷史與現(xiàn)實的對比能夠讓學生更為深刻地理解“孝”等“中國精神”的內(nèi)涵。涉及“中國精神”的改革創(chuàng)新方面，則可以引用中國歷史上的大量發(fā)明創(chuàng)造和著名改革家、變法者，以此說明中國人民歷來都是非常富有創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的。當前我國倡導的創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，不僅是現(xiàn)實的需求，還可以從歷史中尋找到源頭。再如：“概論課”第八章中和諧社會與生態(tài)文明的講授。和諧社會思想可以與中國傳統(tǒng)文化中儒家、道家的一系列思想相結合；生態(tài)文明則可以與歷朝歷代有關環(huán)境保護的律法制定與實施等具體事例結合，既可以讓“中國精神”的講授更為有效地呈現(xiàn)，又能讓學生更好地接受這部分內(nèi)容并了解許多歷史知識。

以上列舉的僅是“概論課”中的例子，其實整個高校思政課都可以此為例，在課程講授中采用類似方法，從中國歷史中選出與“中國精神”緊密聯(lián)系，既典型又切合主題的事例與思政課課堂教學相結合。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》中關于道德的講授必然聯(lián)系中國歷史上無數(shù)道德楷模，《中國近現(xiàn)代史綱要》關于近代中國革命的講授應該重點渲染“中國精神”作用的體現(xiàn)。思政課對“中國精神”的講授不僅體現(xiàn)在某節(jié)課或某幾節(jié)課中，更應該融入思政課每一個地方。

從教育學角度來說，學生在能力培養(yǎng)與人生觀、價值觀、世界觀塑造方面遠比單純學習知識來得重要，所以相對于知識學習，學生將“中國精神”領會意識之中，融入自身活動中，才是講授“中國精神”的最終目標。本文要解決的問題正是如何讓思政課教師更好地在課堂上講授“中國精神”，以及如何讓學生更有效地學習和接受“中國精神”并將其內(nèi)化，以對其正確價值觀、人生觀形成起到很好引導作用。至于具體方法則是將思政課教學與歷史學相結合，把整個中國歷史上關于“中國精神”的事例匯總篩選，與各章節(jié)結合教學。此方法不僅可以在本文探討的方面發(fā)揮作用，在整個思政課教學體系中都可以應用，從而改善高校思政課教學效果。

注釋：

①王兆云.《中國精神融入高校思政課理論教學的關鍵點》，《改革與開放》2015年第20期；《中國精神融入高校思政課實踐教學的關鍵點》，《學理論》2015年第29期。

②本文中所涉及教材皆為高等教育出版社出版的2015年修訂版馬工程重點教材。

③從社會學的角度來說，家庭是社會的重要組成部分，同樣社會矛盾的嚴重與否往往與家庭矛盾息息相關。因此，構建和諧社會，緩解社會矛盾的一個關鍵點也是在于如何處理家庭矛盾。

參考文獻：

[1]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]王兆云.中國精神融入高校思政課理論教學的關鍵點[J].改革與開放，2015（20）.

[3]王兆云.中國精神融入高校思政課實踐教學的關鍵點[J].學理論，2015（29）.

[4]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

基金項目：安徽財經(jīng)大學校級教研項目：“歷史維度下‘中國精神融入思政課課堂教學研究”（PX-13215596）；安徽省教育廳“財經(jīng)類高校思想政治理論課教學質量提升研究”（2013 szxm033）