淺析聲樂演唱中的審美要素

趙春萌

（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066100）

淺析聲樂演唱中的審美要素

趙春萌

（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066100）

聲樂演唱作為音樂審美實(shí)踐活動(dòng)中的一個(gè)重要部分，從本質(zhì)上來講，對于音樂審美的影響是非常關(guān)鍵的。事實(shí)上，從作者創(chuàng)造音樂作品到表演者表演作品，這是一個(gè)完整意義上的審美實(shí)踐過程。隨著人們文化程度的普遍提高，隨著聲樂演唱藝術(shù)的親民化，人們的審美意識不斷的增強(qiáng)，還更加富有理性和創(chuàng)造性。在本文中主要對聲樂演唱中的審美要素進(jìn)行了深入的剖析。

聲樂；演唱；審美；感受；要素

自從人類進(jìn)行直立行走以來，就有了對美的理解和追求。隨著人類文明程度的不斷提高，人類對美的認(rèn)識和追求也有了很大的提高，并將這種對美的追求注入到了不同的藝術(shù)形式中。在幾千年的音樂文化中，聲樂藝術(shù)也蘊(yùn)含和體現(xiàn)了深刻的審美特征和內(nèi)涵。聲樂演唱是人類在文明發(fā)展歷程中的一種非常重要的藝術(shù)行為，也是人類在追逐美的過程中產(chǎn)生的一種特殊的藝術(shù)活動(dòng)，聲樂演唱天生離不開審美活動(dòng)的陪伴，也體現(xiàn)了人類獨(dú)特的審美心理。

一、聲音審美

演唱者在表演作品時(shí)，會(huì)根據(jù)自己的理解，將歌曲的思想、情感利用自己的演唱技巧進(jìn)行淋漓盡致的表現(xiàn)，使歌聲極具渲染力和美感。筆者認(rèn)為，對于聲音的審美是聲樂演唱中的第一審美。當(dāng)欣賞者在聆聽聲樂演唱時(shí)，首先進(jìn)入耳朵的就是演唱者的聲音，人的自然的聲音是最原始和最本真的樂音。一般的具有規(guī)律振動(dòng)或按照固定頻率振動(dòng)的聲音都可以是樂音，這些樂音構(gòu)成的旋律，符合大眾最原始的審美需求。當(dāng)演唱者用帶有表現(xiàn)力、修飾性的聲音去表現(xiàn)音樂時(shí)，聲音當(dāng)中的音色變化體現(xiàn)了演唱者的對于美感的波動(dòng)心理以及演唱者的審美思維。只有演唱者的音色立體豐富，音樂作品中的內(nèi)涵及情感才能得到最大程度的展現(xiàn)。與此同時(shí)，演唱者要在心理上建立音樂審美的觀念，深入研究如何怎么樣運(yùn)用演唱的一些技巧以更好地展現(xiàn)聲音色及其美感，只有如此，才能很好的捕捉到歌曲作品中的細(xì)微的感情變化，聲音才能更具有藝術(shù)的魅力與感染力，才能更多的征服聽眾。

二、情感審美

情感在聲樂藝術(shù)中具有重要位置，每部音樂作品都蘊(yùn)含著作者的深厚情感，聲樂演唱的魅力就在于通過歌者的表演，將作品中蘊(yùn)含的情感表現(xiàn)出來。情感審美也是一種心理反映，情感的審美與聲音的審美是相輔相成的，通過聲音的演繹，能夠更好的表達(dá)作品的情感。情感豐富的聲樂作品能更好的激發(fā)演唱者聲音的變化，只有聲情并茂的演唱才是聲樂藝術(shù)的最高境界。審美情感是在一定的審美理想的指導(dǎo)下下，對自然情感進(jìn)行提煉、升華，進(jìn)行藝術(shù)化處理，追求的事心靈的自由、精神的愉悅，給人的更多的是精神上的享受。它是一種平靜、智慧、理智的情感，是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中對自己的情感經(jīng)過審美的“冷處理”而得到提升的“熱情”，是藝術(shù)上的情感。

比如，王志信創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《送瘟神?七律二首》體現(xiàn)了音樂感受審美對于民族聲樂演唱中情感審美對于演唱的指導(dǎo)作用：在譜例中，“山”字和“自”字之后都設(shè)置有短促的停頓，這些停頓就發(fā)揮出了“此時(shí)無聲勝有聲”的表達(dá)效果，含蓄地傳出了沉痛、哀怨、無奈、憤懣相交織的情感狀態(tài)；而且，“自”字還利用前倚音達(dá)成了下行跳進(jìn)的旋法，在演唱時(shí)構(gòu)成了“頓挫”的音響效果，暗示了自然山水不管人間疾苦的冷漠無情形象，同樣表現(xiàn)出了那種由沉痛、哀怨、無奈、憤懣相交織的五味雜陳式的情感狀態(tài)?？芍^是對徐大椿《樂府傳聲》“傷感之處，一頓挫而悲恨出”這句話的生動(dòng)詮釋。可見，音樂情感的審美雖然貌似難以把握，但只要演員細(xì)心解讀譜例，解明曲情，還是能夠準(zhǔn)確把握音樂情感并予以生動(dòng)表現(xiàn)的。

三、音樂感受審美

演唱者要想打動(dòng)聽眾，不僅要具有良好的聲音美感，情感審美，還要用心感受作品的曲、調(diào)、歌詞以及作品深刻的內(nèi)涵，運(yùn)用演唱技巧將這些內(nèi)容傳達(dá)給聽眾。音樂感受的審美是一種抽象的心理感覺，看不見摸不著，是靠演唱者的心理感覺去傳達(dá)的，是對音樂審美的感覺。比如，王祖皆、張卓婭的藝術(shù)歌曲《斷橋——小青的歌》中就頻繁地運(yùn)用了富有江南音樂風(fēng)格的“魚咬尾”（呈遞）旋法，使得樂曲的聽感十分美妙和諧，并且傳達(dá)出了鮮明的江南民間音樂風(fēng)格韻味兒。演員解明這種富有江南民樂風(fēng)格的音樂審美感受之后，則可以更為明確地展開演唱中的二度創(chuàng)作。

四、音樂形象審美

聲樂演唱是以人為主體的藝術(shù)活動(dòng)，人是其中的一個(gè)主要部分。人有情感、有理智、有思想，可以將情與理有機(jī)結(jié)合，塑造出最美的藝術(shù)形象。聲樂演唱是以人為中心的藝術(shù)形式，聲樂作品中的描寫也都是與人有關(guān)的，或者是與人的情感密切相有關(guān)。演唱者在闡釋作品的過程中將自己的感情與情緒滲透到作品中的各種形象中，才會(huì)使其有血有肉，更生動(dòng)，更具有藝術(shù)美感。比如，王祖皆、張卓婭創(chuàng)作的歌劇《黨的女兒》，表現(xiàn)了田玉梅在敵人行刑死里逃生之后哀慟而又激昂的情態(tài)。王祖皆、張卓婭在吸收傳統(tǒng)戲曲板式唱腔的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了靈活的運(yùn)用。他們揚(yáng)棄了傳統(tǒng)戲曲用“一板三眼”板式來表現(xiàn)婦女悲痛之情的慣常做法，而是用“一板一眼”板式來暗示田玉梅在悲痛中的堅(jiān)強(qiáng)精神。而且，“一板一眼”還與“三拍子”（一板二眼）交替運(yùn)用，這不僅打破了傳統(tǒng)戲曲將“二五眼”視為禁忌的傳統(tǒng)做派，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了田玉梅在強(qiáng)大人格力量支撐下將要化悲痛為力量而與敵人展開誓死搏斗的壯烈情懷。從上面的分析可見，民族聲樂創(chuàng)作中對于傳統(tǒng)戲曲板式的創(chuàng)新運(yùn)用就足以呈現(xiàn)出生動(dòng)的表情效果。而在演唱這個(gè)唱段時(shí)，演員更應(yīng)該在把握傳統(tǒng)戲曲板式強(qiáng)弱音變化基本規(guī)律的基礎(chǔ)上對其加以靈活運(yùn)用，借以充分地表現(xiàn)田玉梅的壯烈情懷，生動(dòng)地刻畫田玉梅這一人物形象。

總的來說，聲樂審美要素滲透在聲樂作品的各個(gè)環(huán)節(jié)，只有從全方面、深層次的去解析聲樂作品的審美要素構(gòu)成，才能在聲樂作品詮釋中，游刃有余的把握聲樂作品的風(fēng)格，才能正確的詮釋聲樂作品的審美內(nèi)涵和審美追求?！?/p>

[1] 陳慶芳.聲樂藝術(shù)審美要素研究[J].大舞臺,2015,02:114-115.

[2] 王珠峰.聲樂演唱中的審美要素研究[J].黃河之聲,2016,17:84-85.