中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)

羅進(jìn)鵬

摘 要：傳統(tǒng)的詩(shī)詞教學(xué)模式已經(jīng)沿襲了很長(zhǎng)的時(shí)間，如何在新課改的理念引導(dǎo)下，更有效地進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)及實(shí)踐，便成為語(yǔ)文教師一個(gè)值得探討的話題。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；意象；語(yǔ)言

以新的課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的理念及方法來(lái)組織課堂教學(xué)，也不失為可取的途徑之一。筆者具體是這樣做的：

一、“引”造氛圍，激發(fā)興趣

詩(shī)詞大多都是觸景而感，緣情而發(fā)，言志而為，飽蘸著詩(shī)人豐富情感的筆尖，書(shū)寫(xiě)的都是詩(shī)人對(duì)人生、社會(huì)、家國(guó)春秋最徹底的發(fā)現(xiàn)和感悟。因而，語(yǔ)文教師全身心地投入到建立在自身較高文學(xué)素養(yǎng)和全面廣泛資料之上的理解、體驗(yàn)之中，運(yùn)用富于魅力的語(yǔ)言，或配以勢(shì)態(tài)，或借助多媒體，引領(lǐng)學(xué)生，走近詩(shī)人，走進(jìn)詩(shī)詞，受到感染，產(chǎn)生共鳴，生發(fā)渴望，儲(chǔ)備興趣。這種“引”法，它成功的前提建立在教師的文化底蘊(yùn)上，它落實(shí)的關(guān)鍵在于教師對(duì)作品的理解感悟?！哆^(guò)零丁洋》是文天祥的泣血封身之作：一位狀元出身，宰相地位文人，一個(gè)幾經(jīng)冷落，幾遭失敗的士人，一位散盡千金，欲挽狂瀾的將軍，多災(zāi)多難的民族，風(fēng)雨飄搖的國(guó)家，肝膽相照的忠心，凡人、偉人、詩(shī)人、軍人、神人……被這種激昂之情和神秘之圍所吸引的學(xué)生，其情其心能不隨你而動(dòng)嗎？

凡此種種，諸如詩(shī)人的身世遭遇、逸聞趣事，作品的風(fēng)格特色、寫(xiě)作背景，詩(shī)詞的只字片言、名句典故，以及與當(dāng)代生活能聯(lián)系起來(lái)的人、事、物，無(wú)不可被教師信手拈來(lái)，烹、燴、煎、炸，冷、熱、酸、甜，一道道風(fēng)味獨(dú)特的席前小菜，似壓軸大餐，吊胃口引饞蟲(chóng)，欲罷不能。若佐以幾個(gè)小老師的補(bǔ)充發(fā)言，配以視頻音樂(lè)，更是錦上添花，“引”得氛圍有了，“引”得興趣來(lái)了。心動(dòng)即將激發(fā)行動(dòng)，我們需要的自主、探究的目的就達(dá)到了。

二、“讀”出心裁，自主學(xué)習(xí)

“讀”法尤其是詩(shī)詞教學(xué)的傳統(tǒng)方法之一。我所倡導(dǎo)的“讀”是這樣的。首先是課前的知讀，學(xué)生借助資料、注解等，對(duì)作者、背景、詩(shī)句等做一個(gè)初步的了解，知道一些必要的基礎(chǔ)，帶著這些基礎(chǔ)走進(jìn)課堂。其次是課堂中多種形式的誦讀，“三分詩(shī)，七分吟”，教師的范讀是必不可少的，“聲情并茂”是教師對(duì)詩(shī)詞的處理，也是對(duì)學(xué)生的示范、熏陶，“吟哦諷誦”是對(duì)詩(shī)詞節(jié)奏、韻律、情感、意蘊(yùn)的表現(xiàn)，如壽鏡吾先生的那般投入，似老夫子一樣的專注，一定會(huì)對(duì)學(xué)生有所啟發(fā)。接著是領(lǐng)讀，后放手讓學(xué)生默讀，這是一個(gè)探索的過(guò)程；隨即輕聲吟讀，表現(xiàn)出嘗試的趨勢(shì)；接下來(lái)就是放聲讀，達(dá)到了對(duì)話的目的。這種多形式的吟誦朗讀，一步一步地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞，進(jìn)入境界，由嘗試到對(duì)話，由摹聲到品味，與作者，與教師，與自己。有了這樣的準(zhǔn)備，便能開(kāi)展后面的比賽讀、表演讀、接龍讀·……在一遍又一遍的誦讀中，詩(shī)詞的多種信息不知不覺(jué)地潛入到學(xué)生的心腑之中，或滋潤(rùn)、或撞擊，肯定會(huì)迸發(fā)出教師所需要的甚至意想不到的火花，照亮整個(gè)課堂。此時(shí)此刻，我們所需要的“美讀”就有了，接下來(lái)給學(xué)生留點(diǎn)空間：你讀到了什么？你發(fā)現(xiàn)了什么？你有什么新的想法嗎？讓學(xué)生心中的自我發(fā)現(xiàn)點(diǎn)燃自主學(xué)習(xí)的熱情。

三、“析”出晶體，突出主體

詩(shī)詞教學(xué)中該不該“析”，怎么“析”，“析”什么，鑒于它本身的特點(diǎn)，已經(jīng)是毋庸置疑的了。但流于傳統(tǒng)的從字詞句段到篇章結(jié)構(gòu)，從中心主旨到表現(xiàn)手法的逐字逐句的翻譯分析，機(jī)械串講，不但有違新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，而且忽略了學(xué)生的主觀感悟，破壞了詩(shī)詞的藝術(shù)審美，實(shí)在應(yīng)該遠(yuǎn)離語(yǔ)文課堂。

我認(rèn)為“析”應(yīng)該是對(duì)詩(shī)詞“眼”之所在的點(diǎn)撥。擯棄逐字句的解釋，逐行節(jié)的串講，只對(duì)整首詩(shī)詞的情感、意蘊(yùn)的集中點(diǎn)進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥，把語(yǔ)言的品味、意象的開(kāi)發(fā)、意境的體悟、情感的共鳴、主旨的升華都留給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生探索的興趣，變一言堂為眾言堂，變教師表演為教師導(dǎo)演，用一字一詞來(lái)活躍整個(gè)課堂氛圍，這才是新課標(biāo)下的詩(shī)詞教學(xué)。溫庭筠的《夢(mèng)江南》確是一首精琢細(xì)雕之作，全詞的分量集結(jié)在“獨(dú)倚”二字之上，“獨(dú)”的時(shí)間、地點(diǎn)、背景、目的，“倚”的位置、情態(tài)、緣由，是這首27個(gè)字的詞作的“眼”，在此啟發(fā)學(xué)生，點(diǎn)撥思路，那“江樓”之“望”，“脈脈”之水，過(guò)盡的“千帆”，能不使主人公“腸斷白蘋(píng)洲”嗎？怨婦的形象、詞作的精妙、情感的共鳴、生活的真諦、審美的形成都遷移到學(xué)生心中，默化至學(xué)生的思想。我們所需要的語(yǔ)文的人文性也就得到了凸顯。

“析”還應(yīng)該是對(duì)詩(shī)詞整體感知的引導(dǎo)。只要對(duì)詩(shī)詞的整體意蘊(yùn)、情感做啟發(fā)式的引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)順藤摸瓜，深入詩(shī)人的內(nèi)心世界，體悟他們的思想情感，感受生活的真實(shí)存在，從而聯(lián)系自我，形成學(xué)生個(gè)體所獨(dú)有的審美情趣。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)離不開(kāi)悲憤現(xiàn)實(shí)、無(wú)奈自我、憂國(guó)憂民、無(wú)私奉獻(xiàn)的與時(shí)代的聯(lián)系；《江城子·密州出獵》的學(xué)習(xí)離不開(kāi)報(bào)國(guó)之心、多事邊疆、渴望重用、豪情壯志的提示等，都是必不可少的引導(dǎo)。“析”要把握好分寸，要重在啟發(fā)點(diǎn)撥，要善于引導(dǎo)探索，只有這樣，才能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，突出學(xué)生的主體地位。

編輯 張珍珍