《三峽好人》批判現實主義藝術論

[摘要]賈樟柯電影以批判現實主義著稱，改革開放、經濟發展、文化轉向等都是賈樟柯電影關注的方向，但其電影表現的核心永遠是人——人在社會發展過程中的思想轉變，他從批判現實主義角度出發，將人的思想觀念轉變與社會的經濟發展、文化轉變結合來看，在電影創作實踐中驗證這種轉變的內在關聯。電影《三峽好人》延續了賈樟柯電影的批判現實主義視角，劇中的護士沈紅與礦工韓三明的“舍棄”與“拿起”，在真實與虛構之間探索著人性的維度。

[關鍵詞]《三峽好人》；賈樟柯；批判現實主義；藝術特征

第六代導演成長于改革開放的年代，推翻傳統、容納新知是時代賦予他們的集體共性。第六代導演對舊體制和舊觀念的質疑，對新思想和新文化的兼容并包，都讓這批導演的電影具有濃重的時代痕跡。他們的電影也在自我審視中完成，在觀眾的質疑中成長。賈樟柯是第六代導演的代表人物，出身于山西農村的他堅持底層人物敘事，將電影藝術的敘事視角聚焦于山西農村，輻射全中國、全世界。賈樟柯電影以批判現實主義著稱，改革開放、經濟發展、文化轉向等都是賈樟柯電影關注的方向，但其電影表現的核心永遠是人——人在社會發展過程中的思想轉變，他從批判現實主義角度出發，將人的思想觀念轉變與社會的經濟發展、文化轉變結合來看，在電影創作實踐中驗證這種轉變的內在關聯。電影《三峽好人》延續了賈樟柯電影的批判現實主義視角，劇中的護士沈紅與礦工韓三明的“舍棄”與“拿起”，在真實與虛構之間探索著人性的維度。批判現實主義是電影《三峽好人》創作的核心精神，對現實世界的質疑，對理想世界的憧憬，都包含在影片中現實與虛幻交織的藝術空間當中。

一、紀實與虛構間批判生活

賈樟柯作為中國第六代導演，他的成長環境與同時期的其他導演一樣，改革開放的大潮不斷刷新著他們的生活以及周遭的世界，飛速發展的經濟、變革中的社會文化都讓他們深刻地經歷了“新”與“舊”的交替。在快速的、巨大的生活巨變和精神巨變中，他們很自然地對于生活和社會產生質疑，他們質疑傳統、懷疑新興事物，甚至質疑新舊交替這一過程本身。賈樟柯的電影創作和其他第六代導演一樣，他的電影在質疑自身、社會和世界中誕生，在觀眾的解讀和質疑中成長。賈樟柯認為，改革開放推動下的社會經濟飛速發展，顛覆了人們能夠用肉眼看到的現實世界，舊城區改造、新城區擴建、舊建筑的拆除、新建筑的拔地而起等，城市空間和自然環境的變化直接作用于人們精神世界的改變，這種變化是無法用肉眼看到的，表現在人們的具體行為和思想深處。

自然而然的，用批判的眼光審視現實世界與人們精神世界的變化就成為賈樟柯電影創作的不竭動力。批判是賈樟柯電影的第一性，關懷才是賈樟柯電影的第二性。他質疑快速變革的社會，質疑快速改造的城市，質疑顛覆環境的工程建設，他認為這種環境的快速變化勢必會影響人們固有的思想觀念，現實世界的變化也會直接影響人們的精神世界。自然地域將重慶奉節推到了經濟建設的前沿，重慶奉節作為“三峽工程”的咽喉，是“三峽工程”的重地，而“三峽工程”對重慶奉節帶來的巨大影響是無法預見的，尤其是社會環境與自然環境的變化對人們精神層面的深層次影響。

電影《三峽好人》在紀實與虛構之間找到了平衡，對“三峽工程”的紀實性呈現，對護士沈紅的“尋夫”、礦工韓三明的“尋妻”故事的虛構，讓該片具有更多維的審美體驗和更高的藝術價值?！度龒{好人》的批判意識是在沖突和對比中呈現的，對“三峽工程”的紀實性呈現，直觀地表現了賈樟柯對這一改造工程的“質疑”，工程影響到的建筑的大面積拆除，破壞了人們的生活環境和生活秩序，被改造的不僅是房屋和街道，還有環境變革影響下的文化變革和思想變革。因此，觀眾在影片中看到了諸多極具沖突感的情節。礦工韓三明融入了“三峽工程”拆遷隊伍之中，他們在陽光下赤膊工作，韓三明和其他工人一道揮舞著手中的鐵錘，敲打著房屋的殘垣破壁。拆了一半的房屋，殘留一面的墻壁上，周杰倫的海報、獎狀、照片，還有掛著寫有毛筆字“努力”的字畫，雖然房屋損毀、房主已經搬家，但是這座房子里曾經的煙火氣仍然彌漫在空氣中，觀眾能夠直觀、真實地感受到。讓人不禁想象這因拆遷搬走的一家人，是否已經在別處開始了新的生活，曾經掛在墻上的“努力”是否已經兌換了豐碩的收獲。然而，賈樟柯并沒有將這種紀實性停留在對曾經在這里生活的人們生活的想象，而是進一步通過虛構的“尋親”故事反襯對比。

在虛構的“尋親”故事中，來自山西的護士沈紅和礦工韓三明，一個想要與過去的生活一刀兩斷，一個想要重新找回原來的生活。二人對生活的舍棄與追尋，反映著二人各自不同的生活觀和價值觀。賈樟柯從個體追求的角度出發，以個人的選擇比對集體的選擇。個人的生活變遷對應的是大環境的改變，聲勢浩大的“三峽工程”對普通人的生活產生的影響，不僅局限在被迫遷出的本地老百姓，也影響著外地前來的務工人員。被顛覆的不可逆轉的生存環境，以及人們被現實顛簸的生活，在兩種變化的呼應中，賈樟柯詮釋出一種現實的無奈與蒼涼之感。

二、重拾與舍棄間修復情感

《三峽好人》在淺表層面上看，一男一女兩個山西人來到重慶奉節縣尋親，沉默寡言的護士沈紅尋找與自己失聯的丈夫，憨厚老實的礦工韓三明尋找16年未見的前妻。沈紅想要跟失聯的丈夫討個說法，韓三明想要與前妻再續前緣，而兩個異鄉人在奉節尋親的大背景是聲勢浩大的“三峽工程”。

重慶奉節在三峽的夾縫中野蠻生長，滾滾江水在三峽的裂谷中奔騰而下。賈樟柯將護士沈紅與礦工韓三明置于異鄉的環境當中，畫面中時常出現的沈紅與韓三明尋親的身影，他們時常站在斷崖之上，身后就是奔騰不息的長江水，三峽背景的壯麗對這兩個異鄉人來說有著超現實的意味，“巫山云雨”對于他們來說都是不真實的。

“三峽工程”本身就與二人的尋親之旅有著異曲同工之妙?！叭龒{工程”既可以看作對于環境的修復，也可以看作是對環境的毀壞，在不同的視角下看待一件事情都會得出截然不同的結論，正確與錯誤、好與壞，都是相對而言的，在不同的解讀下都會生發出不同的意義。

沉默寡言的護士沈紅來自山西太原，丈夫離家來到重慶奉節打拼，一直都沒跟自己聯系，雖然婚姻已經有名無實，但她為了跟丈夫討一個說話只身來到奉節。從影片的開場來看，護士沈紅跟韓三明一樣，坐船搖搖晃晃地來到彼岸，尋人之旅并非一帆風順，觀眾很難猜到沈紅最終選擇了與丈夫離婚的結局。沈紅的尋找過程本身，并非對二人情感的修補，而是對自己內心的整理和情感的修復。雖然最終沒能與丈夫破鏡重圓，但是尋找的過程本身已經是沈紅對這段婚姻和感情的最好祭奠。

憨厚老實的礦工韓三明來自山西省汾陽縣，迫于找不到媳婦的窘境，他最終選擇花錢買了個媳婦，而沒有感情基礎的婚姻難以維持，媳婦在為韓三明生下孩子以后就跑回了老家奉節。過了16年，在與女兒血脈相連的親情感召下，韓三明踏上了前往奉節的尋親之旅。然而，韓三明的尋親之旅并非一帆風順，前妻早已經改嫁他人，改嫁的原因仍然是為了錢——前妻的哥哥欠對方三萬塊錢，經歷兩次婚姻的幺妹竟然成了“商品”，成了金錢婚姻的犧牲品。勤勞樸實的韓三明決定為前妻還債，將她從悲苦的生活中拯救出來，山西大老粗韓三明雖然沒有體驗過真正的愛情，但是他骨子里的善良促使他拯救幺妹，修復這段斷裂了16年的情感。

作為宏大社會背景的“三峽工程”在影片中有條不紊地推進，人們生存環境不可逆轉的改變，對人的生活和思想究竟產生了哪些影響，這些改變是否能夠被修復，都是賈樟柯在電影《三峽好人》中設立的哲學命題。在批判現實的過程中，文化的斷裂逐漸清晰起來，賈樟柯批判性地看待人與人之間的情感被修復的可能，也讓該片具有強烈的現實批判意義。

三、反復比對中重塑價值觀

電影《三峽好人》在深層次上依然探索了人性問題，以及在社會環境、文化環境的影響下，人們日新月異的精神世界。從賈樟柯1993年的第一部電影《小山回家》開始，他就描寫了社會經濟發展對人們精神世界的沖擊，金錢改變了中國傳統的人情社會格局，成為衡量一切的標準——生活、愛情、情感，甚至個人價值，人們無法脫離金錢談事情、看問題。金錢對人性和價值觀的影響，電影《三峽好人》依然進行了深入探索。

“三峽工程”作為一個紀實空間存在于電影當中，是推動社會經濟發展的大背景，也是關聯到片中每個人物的現實背景，與人物命運有著千絲萬縷的聯系。護士沈紅的丈夫在“三峽工程”的契機下，來到重慶奉節，成了拆遷公司的老板；沈紅追尋丈夫的蹤跡，為了給自己的婚姻和人生一個說法，也來到了重慶奉節；韓三明花錢買來的前妻生了孩子以后，就從山西汾陽跑回了故鄉重慶奉節；礦工韓三明與前妻分開16年后，只身一人來到重慶奉節尋找妻女。重慶奉節作為一個城市空間，容納著作為社會環境背景的恢宏壯闊的“三峽工程”，也容納著小人物的情感流變、顛簸不平的個體生活與波瀾不驚的社會發展一道經歷著時代的洗禮。

“三峽工程”帶來了物理空間的改變，也改變了人們的價值觀代表的思想空間。沈紅的丈夫郭斌在女老板的扶持下，成為一名拆遷公司的老板。金錢的富足改善了他的生活，也改變了他的人生觀、價值觀和情感世界；金錢讓他感受到無比的富有和滿足，也讓他的精神世界變得極為匱乏和空虛。郭斌的生活什么都不缺，似乎除了金錢他也什么都沒有。沈紅的丈夫郭斌是《三峽好人》當中被金錢改變得最徹底的人物，他的思想偏離傳統思想緯度的角度與金錢的獲得成正比，經濟發展對人性的扭曲和價值觀的轉變在他的身上得到了完整的呈現。

與沈紅的丈夫郭斌相對的，是來自山西汾陽的礦工韓三明，文化水平很低的他就連媳婦都是買來的。雖然前妻在給韓三明生了孩子以后就跑回了老家奉節，但是韓三明對血脈相連的篤定使其來到奉節尋親。前妻問他為什么隔了這么久才來找她，可對于韓三明這個“大老粗”來說，兩年和16年是一樣的，他骨子里對親情的向往是不會隨著時間的流逝而改變的。即便前妻幺妹已經再次作為“商品”賣給了另一個男人，成了別人的妻子。但是，韓三明仍然愿意幫幺妹還債“贖身”，將她從悲慘的生活中拯救出來。

韓三明的傳統思想和價值觀在賈樟柯眼中，是當前這個物欲橫流的中國社會最缺少也是最珍貴的，人情高于金錢，這在無比現實的社會中有著超現實的意味。相比沈紅的丈夫對情感、婚姻和生活的懦弱和背叛，沒什么文化的韓三明憑借一身蠻力和耿直的性格，一口攬下了前妻幺妹身上的三萬元債務，打算帶幺妹離開奉節這個是非之地，回到生養自己的汾陽縣城。賈樟柯希望觀眾能夠看到沈紅丈夫郭斌被金錢扭曲的人性以及韓三明骨子里的善良淳樸。金錢是否能夯實人們的情感和生活，在金錢影響下的人們價值觀如何轉變，是賈樟柯想通過《三峽好人》探討的問題。什么樣的價值觀才是正確的，這一問題留給觀眾去進一步思考。

電影《三峽好人》的批判現實主義穿透故事內核，從紀實性地展現“三峽工程”的建設過程，到虛構異鄉人沈紅與韓三明的尋人之旅，社會現實、社會文化與人的思想觀念都被收入賈樟柯批判的視野中。正如同千萬的“三峽工程”動遷人員一樣，沈紅與韓三明的生活軌跡都被改變，無論是好是壞都是他們自己的人生，正如影片的英文片名一樣——Still Life。

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[作者簡介] 伍婧（1982—），女，陜西寶雞人，本科，黃河科技學院音樂學院講師。主要研究方向：藝術學、西洋弦樂、大提琴、教育教學。