輕輕推開古詩文化之境的窗

陳洪峰

中華民族是一個漂流在詩歌上的民族，從蒹葭蒼蒼直到雨巷康橋，幾千年來，詩歌像文學長河里的精靈，養育了華夏兒女精美的血脈。學習經典詩歌，是傳承中華靈魂與藝術的必由之路。

一、意象的魅力

古詩精短，言約意豐，而豐富的意蘊包含在一個個美麗的意象中。意象是什么？客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，它是含有作者從世界上獲取的真切感受的美學客體，是構筑意境的元素。這是個西方名詞，卻特別適合中國古詩，在漫長的歷史長河中，中國士子代代相傳，形成了特有的文化傳統，也構成了特有的傳統意象，也就是說，每個意象背后都有特定的中國文化傳統，含有某種“衍義”，從“符號學”的角度來說，意象真正的含義不在“語序軸”，而在“聯想軸”，只有能聯想起各種相關的歷史文化傳統才能正確解讀它。例如：“月”這一意象，常常會讓人產生思念之情，就是因為它在漫長的詩歌河流里，反復以思念之情的藝術客體出現，“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“海上升明月，天涯共此時”、“露從今夜白，月是故鄉明”、“今夜秋月人盡望，不知秋思落誰家”，當熟知這一傳統意象的人文內涵時，讀到相關詩句，就會多一份聯想，多一層感發。

二、意境不可譯

小學古詩教學中常常會出現一種偏差，對詩句進行串講，而且逐句直譯，讓學生做筆記，死記硬背。古詩是不可譯的，格律不可譯，意境也不可譯，短短的詩文，用再多的散文句式也無法將其內涵、其意韻翻譯出來，更無法構建起古詩原有的音樂美與意境美。何謂意境？意境，指一種能令人感受領悟、玩味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術境界，它是形神情理的統一，虛實有無的協調，既生于意外，又蘊于象內，是外界客體與內心境界的完美統一。每個人的生活經驗、人文積淀、哲學與價值觀不同，相同的客體，產生的意境也不盡相同。王國維先生說：“讀其詩者”，“亦有得有不得，且得之者亦各有深淺焉”。西方的接受美學也認為，讀者的聯想以原來的文本為依據，但是每位讀者都擁有聯想的自由，這個閾限是可以超越創作者本身的。用葉嘉瑩先生的話說，這叫做感發作用之本質。所以，詩歌意境的感發度與讀者所擁有的資源元素的多少、品質習習相關。那么，生活經驗相對較少的小學生，難以從中獲取豐富的感發力量。是否，古詩教學中就索興不解，讓學生生硬記憶就可以了呢？子曰：誦詩三百，授之以政，不達，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？記問之學，不足以為人師。博學之，審問之，慎思之，明辯之。幾千年前，孔子就已告訴我們，詩不能不解。不解，將會變成毫無意義的肌肉運動，就像沒有了空氣、水和陽光一樣，詩的種子是會腐爛掉的。因此，王崧舟先生說：詩不可解，然又不能不解，如何在解與不解之間達成和解呢？需要一座橋！

何以為橋？筆者以為，面對形象思維發達的小學生，當較好地運用音、畫、同意境的詩句和詩人的故事，用這些可聽、可觀、可感的素材豐富學生的內心世界，從而引導學生走進詩歌的意境里去。當然，更重要的是吟誦，反復的吟誦，特別是入情入境的吟唱，它是學生走進意境的必由通道。

唐代詩人王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”短短的五古絕句，不僅僅表現了山谷的幽靜，還表現了王維心中一種禪的境界。禪學之于小學生，無疑是天外飛仙，神秘、深奧而又充滿奇妙，許多人終其一生也無法真正領悟到禪之真意，何況是小學生呢？我只是為孩子們打開了一扇窗，把領悟的空間留給孩子們，從這個意義上說，詩歌是要用一輩子來讀的。全國名師趙志祥老師說：“教學之道，在于引而不發，有味無痕。”打開一扇窗，讓學生自己去感發，這才是詩歌教學之道。因此，在教學本詩時，我分兩步引導學生體會詩歌中的意境：第一步，向學生提供一組山間幽靜圖，再和著寧靜的輕音樂輕輕吟唱，以感受詩歌中靜雅的意境；第二步，從詩人的故事開始，再加上一組禪意詩，一首禪意曲，帶領學生輕輕推開禪意之門，感受詩歌里禪的意境。需要說明的是，教學中所用的圖片和音樂，我都是提供出一組，讓學生從中選擇自己認為最符合詩意的，在聲與色的比較分辨中，獲取感發的元素。

總之，小學古詩教學中，對于意象與意境的品悟與感受，因具體的詩的不同，采用的的策略也不盡相同，老師要做的是緊扣兒童童趣性、情境性、生活性、實踐性的學習特點，為孩子推開一扇美妙的窗子，讓童心在古詩的境界里飛翔。

責任編輯 邱 麗