試析甲午戰(zhàn)敗之后張謇職業(yè)轉(zhuǎn)型的原因

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試析甲午戰(zhàn)敗之后張謇職業(yè)轉(zhuǎn)型的原因

●江蘇省如東高級(jí)中學(xué)陸賽楠

張謇，字季直，晚年號(hào)嗇庵。清咸豐三年五月二十五日，即公元1853年7月1日出生在江蘇海門常樂鎮(zhèn)一個(gè)富裕農(nóng)民兼小商人家庭。16歲中秀才，歷經(jīng)27個(gè)春秋，近30場科考，光緒二十年(1894年)登上了萬千舉子夢(mèng)寐以求的巔峰。光緒二十年，四月二十四日，乾清門外聽宣，張謇卻心緒矛盾，在當(dāng)天的日記中這樣寫道：“棲門海鳥，本無鐘鼓之心；伏櫪轅駒，久倦風(fēng)塵之想；一旦予以非分，事類無端矣。”無他，國難族危的甲午國殤之年，他在悲慟之余，目睹滿朝文武屈膝跪在傾盆暴雨后的泥濘道路上，而鸞駕回朝的慈禧竟對(duì)這封建效忠式的公開展示不屑一顧，這凄涼的一幕和滿朝文武的奴性，刺激著張謇“世間科第與風(fēng)漢，檻外云山是故人”這副適然亭內(nèi)的對(duì)聯(lián)，油然生起“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官”的念頭。

張謇被授以翰林院修撰，這種純粹咨詢、學(xué)術(shù)性質(zhì)的職位，令張謇深感行事之掣肘。他不甘墮為埋首故紙堆的迂腐書癡，志在政治上做出一番事業(yè)。甲午中日沖突方起之時(shí)，他憑借十年游牧生活所積累的政治經(jīng)驗(yàn)，迅速成為帝黨首領(lǐng)翁同龢的重要謀士之一。渦旋于帝后黨爭之中的張謇，深知“其實(shí)中國何嘗有必戰(zhàn)之布置耶”，翁同龢并非可代替李鴻章主持對(duì)日戰(zhàn)事的適宜人選。然而李鴻章消極畏戰(zhàn)主和誤國，在民族危亡的關(guān)頭，二人為首的帝后勢力仍在黨同伐異，權(quán)衡官場得失，張謇為此痛心疾首，深感清廷之腐敗，官僚體制之昏暗，封建仕途中帝光榮耀，在現(xiàn)實(shí)的沖擊下，張謇“入仕為上”的價(jià)值體系瀕于崩潰。

光緒二十年甲午九月十六日(1894年10月14日)日記：“得家訊，大人病退而未收口……家中僅婦女主張，心滋不寧，然兵訊未解，勢不當(dāng)便去也。”

光緒二十年甲午九月十七日(1894年10月15日)日記：“晚詣子培，與仲弢、叔衡議，請(qǐng)分道進(jìn)兵朝鮮，夜分心忽大動(dòng)，乃與子培言大人病狀，歸亦不寧。”

《年譜》光緒二十年甲午七月一日(1894年8月1日)：“上諭聲罪日本。朝議褫海軍提督丁汝昌，李鴻章袒之，朝局大變。”

《年譜》光緒二十年甲午八月十八日(1894年9月17日)：“隨班加太后加徽號(hào)……聞我軍潰平壤，退安州。日兵揚(yáng)言，分道入寇。”

《年譜》光緒二十年甲午九月四日(1894年10月2日)：“翰林院五十七人合疏請(qǐng)恭親王秉政；又三十五人合疏劾李鴻章；余獨(dú)疏劾李：戰(zhàn)不備，敗和局。”

《年譜》光緒二十年甲午九月十六日(1894年10月14日)：“聞父背病疽，愈而未復(fù)，心滋不寧，而國事方亟，不可言去。”

《年譜》光緒二十年甲午九月十八日(1894年10月16日)：“亥刻，聞父十七日丑刻之兇問。”

《年譜》光緒二十年甲午九月二十七日(1894年10月25日)：“由上海抵家。入門伏地慟絕，寢苫喪次，一第之名，何補(bǔ)百年之恨，慰親之望，何如侍親之終，思之泣不可抑。”

張謇父病逝，張謇循例丁憂回鄉(xiāng)盡孝，這次的硬性離職，客觀上加劇張謇去仕的決心，但其最終轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)于甲午戰(zhàn)敗之后。1895年“天朝上國”之泱泱中國，敗于“葞爾小國”之彈丸日本的手下。張謇雖丁憂在家卻心系國事，《馬關(guān)條約》之耗音傳來，張謇悲痛不已。《馬關(guān)條件》對(duì)中華民族毀滅性的打擊與摧殘，使張謇更深切地感受到民族危亡的緊迫，“幾馨中國之膏血，國體之得失無論矣”。此后，他在《代鄂督條陳立國自強(qiáng)疏》中指出：“此次日本之和，與西洋各國迥異。臺(tái)灣資敵矣，威海駐兵矣。南洋之寇在肘腋，北洋之寇在門庭。狡謀一生，朝發(fā)夕至。有意之挑釁，無理之決裂，無從預(yù)防，無從臆料……稍一枝梧，立見決裂，是日本之和不可恃，各國之和不可恃矣。”

在甲午國殤中，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感的張謇，自我譴責(zé)“徒為口舌之爭，不能死敵，不能鋤奸，負(fù)父之命而竊君祿，罪尤成無可追也。”終于沖破“學(xué)而優(yōu)則仕”的禁錮，完成職業(yè)價(jià)值觀的飛躍，實(shí)現(xiàn)棄仕從商的蛻變。張謇及同期的知識(shí)分子的職業(yè)轉(zhuǎn)型，是近代中國社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的衍生行為。鴉片戰(zhàn)爭之后中國社會(huì)由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向近代工商經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變，中國出現(xiàn)“買辦”、“通事”等近代意義的職業(yè)，從事這種職業(yè)獲利既快又厚，遂從事此職業(yè)的人與日俱增，并形成了頗具影響的職業(yè)群體，該群體皆是對(duì)西方科技和商業(yè)有不同程度的認(rèn)可的仕人。至19世紀(jì)六七十年代，洋務(wù)潮流中，仕子們職業(yè)觀發(fā)生變化紛紛棄仕從商，投身近代工業(yè)，并形成以商救國的思想，提出極具說服力的“商戰(zhàn)”救國的社會(huì)信條，士大夫棄官從商造成紳與商、官與商之間身份對(duì)流和重疊，使“學(xué)而優(yōu)則仕”的信條受到嚴(yán)重沖擊。時(shí)至甲午戰(zhàn)敗后，棄仕從商的浪潮高漲，1895年—1913年新增企業(yè)585家，其中約52%為仕紳、官紳所辦，形成以張謇為首的東南實(shí)業(yè)集團(tuán)。張謇亦感言：“中國今日，官皆商，商皆官也。”在商得到社會(huì)認(rèn)可，官本位思想漸次淡化的歷史潮流中，張謇逐浪而行，實(shí)現(xiàn)近代意義的轉(zhuǎn)變，成為時(shí)代的弄潮人。