班級管理中的“復合平等”

曹艷菊

摘要 正義是政治哲學研究的重要議題。在沃爾澤看來，羅爾斯和諾齊克關于正義的觀點只是簡單的平等，并不能實現真正的平等。正義需要各領域的“復合平等”。社會正義如此，作為教育基本單位的班級也需要這樣的正義觀，而當前班級管理中普遍缺乏“復合平等”的思想，針對這一問題，應努力創建“復合平等”的班級。

關鍵詞 正義 復合平等 班級管理 共同體

人們經常從“程序性正義”、“補償性正義”、“持有正義”的角度分析班級管理，這些正義的視角是十分必要的，其實“復合平等”的正義思想也是非常必要和有意義的。

一、“復合平等”思想

1.正義議題——羅爾斯與諾齊克之爭

正義是政治哲學探討的重要議題，如何實現正義，應該有什么樣的正義觀，怎樣實現正義是其探討的主要問題。

如果拿男女拔河競賽來解釋不同的正義觀，“程序性正義”主張一個中立的程序適用于任何社會群體，而無論結果如何——無論是什么競賽，不管男士、女士在力量上有何差異，只要是競賽，參賽者們就都去比賽。“補償性正義”則主張根據歷史、文化、經濟條件有偏向地制定法律和政策，以保證一個相對公平的結果。在競賽中可能規則上對女方不利，那需要在規則上給女方進行補償（比如增加女方人數）。“持有正義”認為只要是一個人獲取和轉讓的正義，那么他所得到的都是正義的。男女在力量上雖然有差異，但是他們擁有力量的前提是正義的，只要在拔河的過程中是正義的，那么得到的結果也是正義的。在沃爾澤看來，社會可以分成很多領域，他不否認各個領域存在著差異，并且承認各個領域存在的不平等。因此，沃爾澤提出“復合平等”，即在一個領域的擁有不能影響另一領域的分配。就拿性別這件事情來說，男女在性別上具有差異，不能因其這方面的差異而影響男女在求職等社會地位方面的平等。

羅爾斯《正義論》是探討正義的主要著作，其中探討了正義的兩大原則：自由平等原則及差別原則，這也是自由主義平等的兩大原則，是一種“公平正義”。諾齊克的“持有正義”認為，只要是一個人獲取和轉讓的正義，那么他所得到的都是正義的。羅爾斯用“無知之幕”來論證其觀點，“無人知道自己在社會中所處的位置、自己的階級地位或社會身份；也無人知道在自然資質分配中的命運、能力、智商、力量等等”。顯然，無知之幕固然能夠為正義提供論證，但是現實中真的會存在這種連自我都不明晰的狀態嗎？這也成為其后批判者批評的靶子。對諾齊克“持有正義”的批判主要集中在怎么能證明最初的持有者是正義的，但到底怎樣是正義的、怎樣是平等的，并沒有給出肯定的回答。

2.復合平等的提出

沃爾澤在羅爾斯與諾齊克思想的基礎上，看到了兩者在自由與平等之間的矛盾。在自由與平等的關系上，沃爾澤提出自己的主張：多元分配主義下的復合平等。沃爾澤說：“平等的根本含義是消極的，平等主義就其起源來說是一種廢棄主義政見。它并不在于消滅全部差別，而是消滅特定的一套差別，以及在不同地點不同時間消滅不同的差別。它的目標總是明確的：貴族特權、資本主義財富、官僚權力、種族或性別優勢。”在他看來，真正的平等很難保證。絕對的平等根本不存在，在復雜的多元社會里，平等只能是相對的。即不能保證各個方面內部的絕對平等，卻可以保證各個方面組成的諸領域實現復合平等。

沃爾澤認為，我們的社會共識要求“復合平等”，也就是說這樣一種分配制度，它不試圖使所有的益品平等化，而只是設法確保在一個‘范圍內的不平等（如財富）不會延伸到別的范圍（如保健、政治權力）”。“自由平等的有序社會”是羅爾斯思想核心所在。“烏托邦之社會理想”是諾齊克的思想寄托，而沃爾澤所精心構思的“復合平等”則是他發展正義理論所系的目標。同一時期不同的人群、不同的立場理解存在著顯著的差別，經濟上富有的人認為諾齊克的“持有正義”是公平的，而最不受惠者可能認為羅爾斯的“差別原則”是最佳的。復合平等意味著任何處于某個領域或掌握某種善的公民不剝奪其他人在其他領域的地位或得到其他善的權利。易言之，一個社會分為政治、經濟、文化、軍事等等方面，往往會因為經濟上處于良好地位的人經常會得到更高的社會地位，表現最突出的是政治地位。例如我國是一個城鄉二元制的社會，城市的經濟能力顯然比鄉鎮強得多，因此，在政治方面特別是選舉權方面表現明顯。2007年10月，黨的十七大報告提出，要逐步實行城鄉按相同人口比例選舉人大代表。從“同票不同權”到“同票同權”，城鄉選舉票代表的人數從1：8到1：4再到1：1傳達了中國發展社會主義民主政治的堅定決心，這一重大改變是我國民主政治的一大進步，具有里程碑的意義，同時它也表明我國在復合平等的社會理想上邁出了重大的一步。國家是一個復雜因素的綜合體，按照復合平等思想來說只要一個領域的差異不會影響到另一領域權利的享有上，就可以稱為是平等的國家。作為教育系統的一個單位的班級，也需要這種復合平等。

二、班級管理中“復合平等”思想的缺失

1.科層制的班集體

班級是學校教育的重要單位，科層制為班級管理穩定性提供了重要的方法論。科層制的班級管理主要表現在班級層級結構明顯。班主任處于金字塔的頂端，其次由學生組成班干部，再次是各小組長和小隊長，處于金字塔低端的就是沒有任何職務的學生。這與古代社會官僚體制有很多的相似性。利用沃爾澤的理想來說，他想建立的社會是一個“無階級”社會，用“先生”“女士”等詞來進行稱呼身邊的人。即使是上級亦或是下級，這一理想建立在這樣的一個信念上：社會關系不應該由階級地位決定。同理，既然整個社會不應該由階級地位而決定，班級更不應該以層級結構來劃分。雖然這種科層制的管理制度在一定程度上提高了班級管理的效率，但其慣用的等級森嚴、權力集中、命令服從等方式，陷入了過度科層制的管理誤區。科層制的班集體使得各成員各司其職，嚴格按照班級規約行事，在這個穩定的金字塔里很少出現越界行為，學生在潛移默化中安分守己，墨守成規。在這種集體下生活的學生很少質疑班級規約的平等性，缺乏對權威的質疑與思考。這種缺乏互動與交流的單一金字塔結構長期處于穩定狀態，很少因時變動。

2.班級管理缺乏復合平等

對于多重領域的復合平等問題，沃爾澤所討論的領域主要有：市場、公職、體閑時間、教育、神恩、政治權力等。沃爾澤所論述的“復合平等”不是一種簡單的平等，也不是對弱勢群體進行的補償，而是一種評判方式出現的結果存在差異，這種差異不能推演到別的領域。班委選舉時我們經常會默認學習成績好的能為班級做更好的貢獻，選舉班委時也會自覺不自覺地推舉成績名列前茅的學生擔任班級干部。曾遇到這樣一條班規：“成績在班級15%之上的才能競選班委；30%以上的才能參與各類班級集體活動；50%以下的不得參與任何班級活動”。這條班規，無情地鞭笞了“成績論天下”的教育。我們不能否認由于學生在天賦、能力、努力方面存在著差異導致成績出現高低之分，在沃爾澤看來這種差異的確存在并且承認其存在，他認為這種成績差異的不平等不能影響其參與班級活動等領域的權利。沃爾澤復合平等的三個原則是：自由交換、應得和需要。在這三個原則的基礎上分析班級管理：進行交換必定產生市場，在班級這個市場里存在著代表不同社會意義的物品，不同的分配方式產生不同的結果，這種結果的差異我們必須承認，但并非所有的物品都可進行交換（比如參與班級活動的權利）。所有這些物品都應該進入應得的范圍，但到底有多少種物品和多大程度上占有物品是很難確定的。至少班級成員都應該具有進入應得這些權利之中。我們經常提到“按需分配”，需要本身就產生了一種分配的領域，而需要也是一種分配原則。不同的物品產生不同的需要。班級管理中能進行分配的各個社會物品（比如座位排列、班委選舉、成績高低），分配的主體不一樣，其分配方式和結果必定產生差異，這時就需要把“復合平等”考慮進去。不能因為成績高低而影響班級活動的參與權利，也不能因為班委選舉結果的差異影響在班級地位上的差異。

三、創建“復合平等"的班級

1.建立各方面的邊界

對于社會而言，主要的善是政治權力、金錢和知識；對于一個班集體而言，主要的善是成績、才藝、品德。自主分配要求劃分清楚三者的界限，“成績的歸成績的，才藝的歸才藝的，品德的歸品德的”。當然，這并不排除有些人占據三方面的優勢，也不排除三方面做得都不好。這里所指的是這三方面必須有嚴格的界限，主要針對的是有些人成績較好而在才藝和品德方面并無突出，我們經常會評選“三好學生”、“五好學生”，殊不知這些評選的結果經常會花落在某一方面特別突出的學生身上，尤其是成績較好的學生身上。其主要原因也就是在成績、才藝、品德方面并沒有形成嚴格的邊界。

建立各方面嚴格的界限，不僅會提供給教師在看待學生的不同視角，而且也能發現每個學生身上的閃光點。兩千多年前，孔子“因材施教”的教育方法用在這里未必恰當，但真正因材施教不是我們現在所謂的全面發展，而應該是揚長避短的教育。所謂“揚長”也就是發現學生自身的特質來實現這一方面最好的發展。世界上沒有完全相同的學生，正如世界上沒有完全相同的樹葉一樣。每個學生都會有自己的閃光點，教師應該在日常的觀察中善于發現，而不是一味地認為學習成績好的學生樣樣都好。各方面嚴格的邊界會使得在各個方面形成一個金字塔，在這些金字塔的頂端未必是同一個人，也或許是錯綜復雜的金字塔系。

2.重塑班級“金字塔”

沃爾澤的多元正義以“復合平等”而不是“簡單平等”為目標。他認為資本、政治、權力和知識不可能被羅爾斯簡單平等地分配，只要這些善是在自己領域按照自己的標準進行分配，即使出現差異的結果分配也是正當的。易言之，社會上存在著不同的領域，在各項分配中，不能因領域x存在的差異而影響到Y領域的分配。同樣，在一個班級中，學生互有差異，由于家庭背景、努力程度和自身天賦等各種因素的影響，導致每個學生在成績、才藝、品德等方面存在著差異，形成不同領域的金字塔，每個學生都在班集體這個組織內占據自己的一席之地，在成績方面會形成一個金字塔，在才藝和品德方面也存在著一個金字塔。一個才藝突出的學生可能處于學習方面的底端，但在才藝方面卻處于頂端。當然也不排除在各個方面都處于頂端位置或者底端位置的現象。只要成績、才藝等各金字塔享有同樣的尊嚴和尊重，在一個金字塔內的失落感將會在另一個金字塔內得以彌補，自尊自信也會同樣實現。因此，在各個金字塔中，他們具有同等重要的價值和尊嚴。由此可見，之前提到的班規約定只建立了一個成績的金字塔，在這個金字塔里，看不到才藝、品德好的學生身影，卻只能看到成績好的學生的光彩，無法實現其他學生內心深處的尊嚴和價值的需求。多元正義的班級既不追求簡單平等，也不追求橄欖型的社會結構，多元正義理想的班級結構由多元的金字塔組成。

3.建立復合平等的班級共同體

金字塔內的成員也好，多元金字塔內的每個金字塔也好，它都是班級共同體的一份子。后現代教育的思想主張“去中心化”，在班級管理中往往表現為班主任或班干部在層級上比其他成員更高，然而他也是整個共同體中的一員，是平等的地位。如果把整個共同體比作一個花朵，每個成員都是一個花瓣（包括班主任），每個成員又都能成為中心。這個中心是多元的，在不同的方面會有不同的人綻放異彩。同時，這些中心又不會影響到其他人員在其他方面的中心。在班級這個共同體中，不僅需要正義也需要愛。正義是在處理物質缺乏等問題，愛卻可以包容這些差異。沃爾澤所提倡的“復合平等觀”不僅充滿著正義的義氣，也兼具了包容差異的特點。因此，班級共同體中一方面體現了一方的差異不能導致另一方不平等的正義之感，同時又體現了實現充滿愛的復合平等。

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