從“蝌蚪”在《蛙》中的多重角色看莫言筆下的人性弱點

黃琪

【摘要】本文將結合《蛙》的經典情節片段，通過對《蛙》中的第一人稱“我”，也即是蝌蚪在作品中所承擔的角色進行多層次、多方面的分析，并借此探究蝌蚪復雜的角色背后所代表的人性弱點，并進行具體分析與闡述，從中感知莫言體現的對人性的大悲憫。

【關鍵詞】情節 蝌蚪 角色 人性弱點

前言

莫言曾經說過：“我對小說中蝌蚪毫不留情剖析，就是對自己的剖析，我沒有把自己塑造成完美的形象，我把自己心里很多卑微的想法或者陰暗的想法全部袒露出來。”因為共同的生活經歷使得《蛙》中的蝌蚪帶有莫言的自傳性。

通過對蝌蚪形象的剖析后筆者發現，蝌蚪代表的更是一個生活在特殊時期下的群體，他們帶著殘缺的人性生存，但他們又是復雜的，在多重角色下透露出的人性的弱點，更是整個現實社會都有可能存在的弱點。

莫言正是通過對蝌蚪的形象淋漓盡致地展現，為我們創造一個遍布人性黑洞的世界。

正文

一、敘述者

《蛙》是以給“杉谷義人先生”的一封信為開頭，在信中，“我”也就是“蝌蚪”（筆名）是這樣介紹自己寫作的初衷的：“先生，我想寫一部以姑姑的一生為素材的話劇。”同時在《蛙》的前一部分，“我”并沒有參加到整個故事的矛盾沖突中。“蝌蚪”擔任的只是一個敘述者，而這樣一來，也就使得“蝌蚪”這個角色的責任在整個故事中被淡化。

但也正因為如此，許多人都忽略了在“蝌蚪”身上承載著的更為重要的東西。

暫且拋開所有的故事情節，我們首先應該考慮的是，“蝌蚪”這個筆名的含義究竟是什么？這個名字與故事的關系值得我們去思考。

從“蝌蚪”的科學意義來看，它是兩棲動物——蛙的幼體。

這個故事的題目就是“蛙”，而“蛙”又與“娃”和“媧”讀音相似，因此“蛙”有三個方向的解讀：首先“蛙”字本身代表著胎兒在母親腹中的生長發育過程，而且“高密東北鄉一直有著蛙圖騰，人們對蛙及其代表的生育繁衍有著虔誠的崇拜……”[1]；其次“娃”代表的是孩子，也就是生育繁殖的愿望；還有“媧”指的是女媧，女媧造人，這也體現了女性與其承擔的生育繁殖的社會功能。

因此“蝌蚪”對于整部作品而言是主題的直接承擔者，體現的是莫言筆下的社會對繁衍生息，傳宗接代的執念，以及當這種執念發展成整個社會的走火入魔的可悲可嘆。男權主義就像存在于整個社會的一大黑洞，正貪婪地吸取著女性的精神與生命。

二、幫兇

王仁美懷上二胎這一事件的發生，卻讓“蝌蚪”在無形中卷入一場蓄勢待發的矛盾中，開始承擔起局內人的角色作用。與此同時，在這一情節發展中將暴露出以蝌蚪為代表的人群所隱藏的人性弱點。

1.被身份地位所禁錮：情感缺失

作為一個丈夫，當得知妻子懷上二胎時，本該是喜悅與激動，但蝌蚪的反應卻恰恰相反，“惱火”“恨恨地罵著”“這個臭娘們兒”……蝌蚪此時是一位軍官，在部隊任職，那么相對于陳鼻、張拳那些農民階層，蝌蚪屬于知識分子階級，再加上他在國家機關里任職的工作性質，他受到的身份束縛會更多，因此受到計劃生育這一政策的影響也就更加嚴重。

蝌蚪在這個軍官位置上得到的尊重、榮譽是無法估量的，也正是因為對這些資本的不舍，才使得他在一開始選擇了完全站在國家政策這一邊。

因此，這個事件本身折射出在國家意志的灌輸與壓迫下，人被套上了身份地位的同時，其天性中的一些原始的發自本能的情感例如父愛等，在很大程度上被活生生遏制，從而人性日益呈現出退化的狀態。

2.背離原始鄉土勞作：忘本自私

《蛙》中蝌蚪對于老母親的請求，說出了以下這番話：“部隊有紀律，要是生了二胎，我就要被開除黨籍，撤銷職務，回家種地。我奮斗了這么多年才離開莊戶地，為了多生一個還是把一切都拋棄了，這值得嗎？”這段話中，蝌蚪說出了心里的“委屈”：他是賣命努力才使自己逃離農村，而如今卻因為一個孩子，一切都恢復原狀。從“這值得嗎？”這個反問句中我們可以看出蝌蚪從內心深處其實十分排斥那種農村生活，他要出人頭地，甚至不惜將自己的孩子與之放在同一個天平上作比較。

這段話雖然很簡短，但卻很清晰地看出，以蝌蚪為代表的一部分人在背離原始鄉土勞作后對家庭責任的淡漠甚至忽視。

3.對以姑姑為代表的勢力無力抵抗：自我麻痹

王仁美這一事件爆發后，蝌蚪先是竭力反對，但后來在袁腮的說服下，讓王仁美生下孩子的念頭一閃而過，然而在姑姑的發泄和質問下，“蝌蚪”被動地接受了姑姑的安排：讓王仁美流產。

在文中，“蝌蚪”面對姑姑的強勢，他收起了在家里對王仁美與母親的強硬，“那您說怎么辦呢？”“事到如今也只好聽您的了……要不要部隊來人配合一下？”他變得懦弱無能，對自己孩子的生死如此草率。這種軟弱實際上是一種自我麻痹，在面對兩難抉擇時，他選擇當一個木偶人，讓自己選擇性冷漠，聽由事態發展。

我們不難看出“蝌蚪”在面對王仁美腹中胎兒時是面臨著兩難的困境的。“面對這樣的矛盾，逼迫蝌蚪必須在自我發展和人道主義之間走出條合適的道路，而這條道路注定是難以兩全其美的。”[6]個人身份地位與前途的束縛是他自私自利、忘記根本、軟弱無能等的根源，這一切人性的弱點也導致了一大家庭與生命的悲劇。

三、主謀

一開始王仁美的死，蝌蚪在其中擔任的只是幫兇的身份，而此時，在陳眉代孕事件中，卻成為主謀，即使一開始并沒有主觀意愿，但到后來，收買法官等一系列行為，蝌蚪真正地把陳眉推向了深淵，美其名曰“救贖”。

1.救贖包裝下的自我催眠

首先談談救贖是什么。

"救贖"從普適性的角度來解釋，救贖就是對自己的罪過進行懺悔，在自己付出一定的代價的前提下，獲得真正意義上的心靈解放。

而在文中莫言多次提到“救贖”二字，其中比較經典的是“我感到我的靈魂受到了一次莊嚴的洗禮，我感到我過去的罪惡，終于得到一次救贖的機會，無論是怎樣的前因，無論是怎樣的后果，我都要張開雙臂，接住這個上帝賜給我的赤子！”蝌蚪在經歷許多次掙扎后，在布滿嬰兒照的廣告牌上，他突然被感動，從原先的排斥，想讓陳眉流產到現在的無比喜愛與滿足，就像姑姑做泥娃去紀念因為她而未能出生的那些孩子，把陳眉代孕生出來的孩子當做對自己的救贖。于是他這樣安慰自己：“這個孩子其實就是那個孩子，他晚來了20年，但畢竟還是來了。”

這只不過是一種對自己的催眠，試圖去模糊自己的罪惡感，逃避內心的愧怍，自欺欺人。

2.救贖表面包含著對血緣關系與生命價值的蔑視

從第八幕劇的情節來看，小獅子和蝌蚪為了孩子與陳眉理直氣壯的打官司，還用十萬收買了法官。奪走陳眉的孩子，就等于漠視陳眉與孩子之間的血緣聯系，同時也隔斷了他們之間的物理聯系，這是對一個生命的不尊重，而這與之前讓王仁美流產從本質上來看罪行是一致的，都是對一個生命的肆意掌控，由此看出蝌蚪對其犯過的“罪行”仍沒有進行深刻的反省。

沒有反省，何來救贖？

救贖一詞只是蝌蚪自欺欺人的工具。“陷溺在罪與贖罪的無盡循環中，人不可能擺脫負罪感。”[7]他們對自己所犯過錯的用另一種錯誤的方式進行掩蓋，這就是人性中的虛偽。

四、受害者

無論是誰，在這場計劃生育中都不能全身而退。“我們既是罪行的受害者，也是罪行的施行者。”[8]以蝌蚪為例，他對王仁美，對他未出生的孩子，還有為他代孕的陳眉，都造成了不可磨滅的傷害。

然而在整個故事當中，他同時也背負著許多痛苦。

“我已經害了一個女人了，不能再害第二個了。”這是他在拒絕娶小獅子時說的話，由此可見，王仁美流產后失血過多而死后，他一直帶著這份愧怍生活著。除了這份對逝者的懷念，從更高的角度來看，他心中還有一種令人痛苦的掙扎，“實際是個體在集體和國家意志面前的掙扎、無力、妥協和承擔。”[9]當他在面對姑姑以及背后所代表的國家意志時，他顯得十分渺小，到處充斥著無力感，因此在反復搖擺和矛盾中，無形中成了姑姑的幫手，造成了以他為核心的一系列家庭、婚姻以及生命悲劇。

因此他的可憐之處就在于，他的人性弱點同時也給自己帶來了痛苦不堪的內心生活。然而人本來就是脆弱的，生命對渾濁的承受力相當有限，正如蝌蚪在信中問道：“被罪惡感糾纏的靈魂，是不是永遠也得不到解脫呢？”

莫言借描寫“殘缺人物尷尬而痛苦的生存狀態，并在作品中蘊托著深厚的人道主義關懷。”[10]來表現人道主義，而這恰恰體現的是莫言的廣闊胸懷，他對生活的審丑已上升到對民族人性的包容與關懷。

結語

在莫言《蛙》中，“蝌蚪”承擔著多重角色，而在他復雜形象的背后也展露著更多人性的弱點，而在莫言所創造的社會中，善與惡的界線被模糊化了，每個人都是殘缺的，都帶著一副面具過日子。回歸到現實生活中，莫言筆下的所謂人性弱點，善惡美丑，都正如他所言：“他人有罪，我也有罪。”敢于正面地描寫你我之弱點，大惡之惡，才是一部真正宏大寬闊的作品，而莫言強調的其實就是這種大包容、大悲憫的心態。

【參考文獻】

[1][5][6][7]論莫言《蛙》中“蝌蚪”形象的內涵及意義.[J].駱敏霞.名作欣賞.2015.

[3]《蛙》.[M].《收獲》.2009 年第6 期.

[2]論莫言小說中殘缺人物形象與生命觀照.[D]張琳.山東師范大學.2013.

[8][9]莫言《蛙》三題.[M].孟慶澍.藝術廣角.2011

[10]小人物與大歷史—莫言《蛙》中的底層人物書寫及價值.[J]周銀銀.南京師范大學文學院