探索中職學校語文教學新思路

林筱燕

一、當代社會賦予語文的意義

（一）語文的性質

語文是什么？首先是一門學科，其次不只是一門學科。教育的目的，是為了培養人才。在眾多學科之中，與培養人才息息相關的非語文莫屬。語文，作為人文社會科學的一門重要學科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具。它既是語言文字規范的實用工具，又是文化藝術，同時也是用來積累和開拓精神財富的一門學問。

因此，語文既擔負著本學科責任，也擔任著社會責任。

（二）語文教學的目的

語文的功能：分為兩方面，一個是工具性，一個是人文性。工具性體現在其培養人們的聽、說、讀、寫等基本能力上，屬于語文的專業素養；人文性則側重于內容，一篇文章的中心思想，社會背景，等等。

我們往往把語文的教學目的側重在工具性上，鍛煉學生的語言、文字、邏輯、概括等能力。語文作為我們的母語，除了學會使用，還要利用起來傳播我國文化，并且用文化來帶出對道德的感悟，用于建設道德思想。

新課標改革強調“以人為本”的教學理念，它的重要意義在于把人放在第一位，主張以人作為教育出發點，關鍵是要激發人的潛能，弘揚 “人文精神”。

（三）社會的需求

立足當今社會，社會的需求是無限的，人才通常需要德才兼備。 人們在學習語文獲得一定語文素養時，更應該通過語文了解中國的傳統文化精髓，充實自己的文化底蘊，成為一個有道德修養的人。

而對于中職學生來說，他們也許會比普通高中的學生更早接觸社會，在尚未成熟之時，難免受到社會不良風氣的影響。如果引導不正，在將來很容易將這種風氣帶到生活、工作當中。在中職學習期間，沒有思想教育課，因此他們比普通高中的學生更需要受到文化氣息的渲染，提高自身綜合素質。

二、中職語文教學現狀

（一）中職語文教學目的

中等職業學校語文教學的目標是：在初中語文的基礎上，通過課內外的教學活動，使學生進一步鞏固和擴展必需的語文基礎知識，培養淺易文言文的閱讀能力，養成自學和運用語文的良好習慣，為提高全民素質、綜合職業能力和適應職業變化的能力奠定基礎。

從中我們看到，中職的語文教學目標顯然比普通高中的目標要低，更注重基礎知識的積累，和基本能力的培養，為日后從事的職業服務。這種教學目標 看似是具體情況具體分析的決策，可是實際情況又是如何呢？

中職學校即中等職業學校，是中國實施中等專業教育的學校，目前一般包括技術學校、師范學校以及醫藥、財貿、體育、藝術等學校。學制一般都為3年（2年學習+1年實習）。 目前，因為國家的高度重視，在資金、政策等方面給以優惠，所以隨著教育的深化改革，職業教育將與普通教育并駕齊驅。但也因為其管理模式和生源等條件，使得學生長期以來語文素養和綜合應用能力始終得不到提高。教育沒有達到既定的培養人才的目標，就不能說是成功的教育，就必須變革。

（二）教材設置

中職語文教材版本復雜，編寫起點大都略低于普高，或相當于普高。在現有教材當中，對審美情趣、文學欣賞能力等培訓都不足，體現在作品數量上、篇幅上、以及質量上。沒有精選且面相當狹窄，僅局限在現代，對我國古代、外國作品都很少選用，當代更是少見。相當一部分學生欣賞能力依然停留在市面上的武俠、言情小說的水平上。

（三）教學形式

據了解，由于中職課程體系受“2+1”模式的影響，語文課程大幅度減少，為了趕進度應付考試，教師多采用“滿堂灌”的形式進行教學。學生與教師之間缺少交流，老師無法掌握學生的真實想法。課后的相關活動僅限于習題集和生搬硬套的作業，學生與教師之間形成一種畸形的命令與服從的僵態。

在這種狀態的影響下，語文教學的第一個目的即傳授基本知識已經很難達到，更何況第二個充滿人文關懷的目的。

三、改良建議

（一）借鑒傳統語文教育

1.落實注重閱讀和寫作

傳統語文教育比較注重“閱讀”和“寫作”，認為語文學習主要就是培養閱讀和寫作能力。而近代則要求“聽”與“說”。但是反思一下，我們大部分開設的是正常的學校，而非聾啞學校，學生在進入校門之際就已經會聽會說。那么我們更應該追求的是怎么聽和怎么說。

據了解，當代中職語文的課堂教學，多注重生字詞的解釋，課文的段落大意以及揣摩作者的思想感情。篇篇大同小異難有創新。傳統的語文教育注重的閱讀即理解能力，寫作即創作能力卻逐漸被忽視。尤其寫作，近年來的高考作文題普遍為議論文題材，許多教師為了應試，扼殺學生當中的散文苗子，勒令其莫闖險路而追隨大隊寫議論文。因為在高考當中高分散文并不多見，議論文雖得分平平但起碼可以求穩。中職雖然沒有高考的檢驗，卻也缺少創作的動力。

在創造的過程中，體現的不是單一的能力，還包括智力、精神、個性、美感等，語文學習更應該是一個這些綜合素質訓練的過程。尤其是中職的語文教師，往往滿足于完成教學大綱規定的教學任務，對培養人才的發展需要與教育責任的擔當缺乏深入全面的認識。

2.落實注重讀經典

古代語文教育中，學生要閱讀的主要作品有以下：《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。這五本書作為主要教材被沿用了二千年，并不是因為古人迂腐不求改革，而是古人意識到這些書中比文字更重要的是精神，以及涵蓋的廣闊知識面。

而在我們當代的語文教學中，此類經典卻大為缺失。比如《易經》，作為一部“大道之源”——堪稱中國文化史上的第一奇書，它運用簡練的線性符號組合變化，概括出宇宙萬物運行的基本規律。同時，還被后人頻頻借鑒，如孔子的《系傳》，老子的《道德經》等，可以說《易經》就是中華文化之根！但仍有相當一部分接受教育九年的高中畢業生，即成年的炎黃子孫，對《易經》的認識停留在算命書階段。

在學習經典的時候，我們要學習五柳先生。不是不求甚解，而是不只拘泥字句語法之間。經典之所以為經典，必然有其超乎文字的美。

講解這種課文有三個好處：一是拓展學生課外閱讀的機會，例如講解《易經》，可以建議學生查找南懷瑾先生的《易經雜說》，或張楚藩的《易經與辯證法雜說》等書，避免中學語文教學局限于課本的窘況；二是傳播中國傳統美德，比如《易經》中的“謙卦”，充分解釋中國人傳承幾千年的謙虛美德，也有力反駁了部分90后抨擊謙虛等于沒有自信、喪失個性的言論。三培養學生的哲學、美學、愛國思想，比如《山海經》中我國山河瑰麗的景象以及各種神獸奇特的造型，鼓勵學生在古人豐富的想象力中探尋大自然的真相。

（二）建議教材增加的篇目

為了實現培養德才兼備人才的教育目標，建議增加以下篇目：

1.《易經》

（1）簡介：是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，也被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家的必修。

（2）推薦理由：《易經》雖大，道理卻普通，在學習《易經》的過程中，對《易經》產生的無論感性或理性認識，很大程度上能改變一個人的世界觀以及心態。同時因為題材新穎，也容易激起學習興趣。

2.《山海經》

（1）簡介：《山海經》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。此書主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。

（2）推薦理由：《山海經》大氣地展示了一個瑰麗而奇妙的世界，而這里，就是中國。提醒充滿個性、追逐潮流的中職學生們，不要忘記自己的炎黃血脈。

3.《搜神記》

（1）簡介：《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。其中的大部分故事帶有迷信成分，但在一定程度上反映了古代人民的思想感情。

（2）推薦理由：枯燥的現代文遠不如怪趣的古代故事來得吸引。同時，這本書里面也歌頌了一些中華民族古來素有的美德，如卷十一“東海孝婦”，講孝婦周青蒙冤的故事；韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情等。但在教學過程當中，教師應加以正確的科學引導，避免學生迷信。

4.《金剛經》

（1）簡介：《金剛經》是佛教重要經典，超越了一切宗教性，但也包含了一些宗教性。通過佛法傳布對人性真善美的追求。

（2）推薦理由：當今社會法治還是德治更重要？法治可以立國，但只有德治才可以發展。我國沒有國教，執政黨是無神論黨。一個“沒有宗教信仰”的民族是一把雙刃劍，就不妨借用佛教在我國的群眾基礎，來普及金剛般的智慧。

5.《三字經》

（1）簡介：是中國古代歷史文化的寶貴遺產，是學習中華傳統文化不可多得的讀物。它短小精悍、瑯瑯上口。內容涵蓋歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所以說熟讀《三字經》可知天下事。

（2）推薦理由：最簡單的文字總是有最深的道理，并產生不小的影響。哪怕只記得一句“人之初，性本善”，也許就可以避免很多悲劇的發生。

（三）建議改良的授課方式

1.走出課堂，豐富精神生活

對于中職的學生來說，最重要的是自己所學術科而非基礎學科。在不重視基礎學科的情況下，再要求學生閱讀相關課外書籍無異難于登天。索性利用課堂上的時間不拘泥于書本，將全新的精神世界帶入課堂，與學生進行交流。如在講解現代詩人徐志摩時，可以播放其相關電影《人間四月天》。

2.鼓勵質疑，是引起學生興趣的根本之道

于教師而言，最頭疼之事莫過于遇上一群個性鮮明的學生。面對這個群體的時候，與其抑制其反叛性，倒不如鼓勵其在范圍內發揮。如講解詩歌時，學生無法認同作品所展示的美感，教師可以鼓勵學生質疑權威，大膽提出自己的看法，再予以引導。

3.開展語文相關活動

如定期舉行班際辯論賽，講座等。給學生一個舞臺，或許學生就會有精彩的表現。語文教學任務完成后，還應創造與語文應用相應的環境。在實踐中提高學生的語文基礎知識應用能力。

責任編輯 朱守鋰