老城區(qū)古建筑與現(xiàn)代并存發(fā)展的問題研究

【摘 要】隨著社會(huì)的發(fā)展，一座座高樓拔地而起，縱橫交錯(cuò)的交通設(shè)施構(gòu)成了城市的血肉。與此同時(shí)人們的目光也逐漸著力于現(xiàn)代化，而一個(gè)城市的現(xiàn)代化程度也逐漸成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。然而每座城市都有一段悠久的歷史，這就使古建筑的存在成為了必然。如何協(xié)調(diào)處理好老城區(qū)古建筑與現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】古建筑；現(xiàn)代化；問題研究

一、古建筑的發(fā)展及特色

在世界建筑體系中，中國古代建筑是源遠(yuǎn)流長的獨(dú)立發(fā)展的體系。中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、夏商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清七個(gè)時(shí)期。原始社會(huì)時(shí)期又有地域區(qū)分，即黃河流域和長江流域，其發(fā)展歷程也較為不同。夏商周時(shí)在極低的生產(chǎn)水平下，完成了木結(jié)構(gòu)體系的草創(chuàng)，并掌握了筑城與高臺(tái)建筑的方法。在此時(shí)期已表現(xiàn)出中國建筑的一大特點(diǎn)，即等級(jí)森嚴(yán)的制度。漢代時(shí)高臺(tái)建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型，并和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗法、禮制等制度密切結(jié)合，足以滿足社會(huì)多方面的需求，此時(shí)中國建筑體系大致形成。到三國兩晉南北朝時(shí)期佛道大盛。統(tǒng)治階級(jí)大量興建寺、塔、石窟等寺院經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，數(shù)量眾多的佛教藝術(shù)作品，使文學(xué)藝術(shù)的得到了解放。紋飾、花草、鳥獸、人物豐富了建筑形象。進(jìn)入隋唐五代后，開始區(qū)分院落，格局開始復(fù)雜化。宋遼金時(shí)期建筑規(guī)模縮小，建筑比起唐代更為秀麗，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)。建筑風(fēng)貌也逐漸顯示出地域性特色。明清時(shí)期的建筑缺少創(chuàng)造力，趨向城市化和裝飾化。建筑的地方特色和多種民族風(fēng)格在這個(gè)時(shí)期得到充分體現(xiàn)。

二、古建筑存在的意義

一段歷史可以由文字來紀(jì)錄也可通過建筑來傳承。文字記載的歷史是抽象的，即使我們閱讀甚至研究了千百遍，也只能粗略得了解，但是建筑卻不一樣。站在這些古建筑面前我們才能真正體會(huì)到歷史的痕跡，領(lǐng)略到那些時(shí)代真正的風(fēng)采。蜿蜒的長城盤旋在山巒之中，視野所及，不見盡頭；雄偉的趙州橋橫跨河，流水潺潺，清澈見底；世界脊背布達(dá)拉宮聳立在拉薩紅山之上，殿宇嵯峨，金碧輝煌？？這些建筑都雕刻上了歷史的痕跡，但是我們依舊為此震驚，這就是建筑所帶給我們的。如果說文字是紀(jì)錄文化，那么建筑卻可以承載文化的靈魂。中國古建筑是五千年文明的重要標(biāo)志之一，是一部生動(dòng)的史書，它在世界上自成一派，凝聚著中華民族最寶貴的智慧，成為中國的標(biāo)志與驕傲。從原始的洞穴到泥土草木到堅(jiān)固的磚瓦是實(shí)用性的演變；從單一的住宅結(jié)構(gòu)到復(fù)雜的亭臺(tái)樓閣是藝術(shù)的演變；從布局簡陋到裝飾富麗堂皇抑或是簡潔高雅是精神追求的演變，這些無疑都在見證著歷史的演變。我們總是在號(hào)召要繼承中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，那么就從保護(hù)古建筑開始。

三、古建筑的保護(hù)

在上個(gè)世紀(jì)我國的古建筑不僅受到了戰(zhàn)火的毀滅，也成為了現(xiàn)代化建設(shè)的犧牲品。新中國成立以后，政府對(duì)北京進(jìn)行大大改造，而拆掉舊建筑自然是首先要做的事，四合院就是其中之一。近年來我國在古城保護(hù)法律法規(guī)體系的完善、保護(hù)規(guī)劃的編制與實(shí)施、古城文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)等方面都取得了明顯的效果。但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，古建筑的保護(hù)又迎來了另一個(gè)問題，那就是古建筑如何存在于現(xiàn)代化建筑之中。通常我們所見到的古建筑都是形單影只，其周圍的街道均被拆除，導(dǎo)致這些建筑與周圍現(xiàn)代化的建筑格格不入，形單影只的古建筑失去了原本的歷史韻味，沒有了周圍環(huán)境的存在它失去了存在的意義。有些城市借著保護(hù)的名義對(duì)古建筑進(jìn)行開發(fā)，將其打造成旅游景點(diǎn)吸引大批游客，賺取大量門票費(fèi)，其中更是有很多商販坐地起價(jià)。這些行為讓原本充滿歷史韻味的古建筑增添了市儈的氣息，這種將古建筑進(jìn)行商業(yè)化開發(fā)并成為一種賺錢工具的方式也并不是真正的保護(hù)，只有形是絕對(duì)不行的，我們必須保留其韻味。

四、如何使古建筑融入現(xiàn)代

（一）在保護(hù)古建筑方面我們雖然有了一些成就但依然存在一些弊端。反觀國外卻更有效得將古建筑完整得保留下來，這得益于他們完備得法律體系。早在1913年法國就頒布了《歷史古跡法》，奠定了法國古建筑保護(hù)的法律基礎(chǔ)。作為歐洲文明的發(fā)源地之一的意大利更是在1872年就出臺(tái)了第一部文物建筑保護(hù)法。有了這些完備的法律體系才使凱旋門、盧浮宮、比薩斜塔這些震驚世界的建筑有效地保留下來。然而這些是不夠的。就拿巴黎來說吧，他們建造的新凱旋門將新老城區(qū)劃分開，老城區(qū)完全不允許現(xiàn)代建筑踏足，所以古建筑保存得較為完好包括周圍的環(huán)境。這也是我國沒有完全做到的地方。

（二）保護(hù)古建筑迫在眉睫。首先必須建立更完善的關(guān)于保護(hù)古建筑的法律體系，并將有關(guān)法律向群眾大力普及，讓普通民眾能從思想上意識(shí)到保護(hù)古建筑的重要性，杜絕游客在旅游景點(diǎn)寫下“到此一游”等類似事件的發(fā)生。當(dāng)然普通人民群眾的力量也是不容小覷的。群眾可以有效使用自己的監(jiān)督權(quán)，自行成立志愿者監(jiān)督機(jī)構(gòu)，讓政府對(duì)古建筑的保護(hù)實(shí)現(xiàn)透明化。當(dāng)然在政府決定對(duì)城區(qū)改建時(shí)也可以發(fā)動(dòng)全城人民的力量，全城征集方案或者將自己所制定的方案下發(fā)群眾讓群眾進(jìn)行投票爭取建設(shè)一座讓市民都滿意的城市。

（三）當(dāng)然所謂保護(hù)不僅僅是保存形還要保留其韻味。在對(duì)古建筑進(jìn)行管理時(shí)必須杜絕“少而精”這種理念，絕不能因?yàn)槔硐胫械木A而拆除所謂的糟粕，要知道所有的古建筑都是歷史給予的瑰寶。我們應(yīng)當(dāng)保存古建筑及其周圍的環(huán)境，而不是讓其單獨(dú)存在于高樓大廈之間。或許我們也可以向西方國家學(xué)習(xí)建造屬于自己城市的新凱旋門，讓古建筑與現(xiàn)代化建筑和平共處。或許我們也可以用與古建筑類似的顏色或材料，對(duì)城市進(jìn)行改造使古建筑到現(xiàn)代化建筑之間有個(gè)過度，使其融入整個(gè)城市。

五、結(jié)語

古建筑是歷史的見證者，是文化的積淀，是智慧的存在。它是一座城市的根本，是一個(gè)民族存在的靈魂，傾盡全力保存它是我們每個(gè)人的職責(zé)。現(xiàn)代化不可阻擋但是我們要全力以赴將古建筑融入其中。

作者簡介：盛靜怡（1996.4-），女，江蘇江陰人，本科，江蘇大學(xué)京江學(xué)院，主要研究方向：社會(huì)學(xué)。