盧梭和馬克思：自然主義德育觀與歷史唯物主義德育觀的對話

宮長瑞

（蘭州大學馬克思主義學院，甘肅蘭州 730000）

盧梭和馬克思：自然主義德育觀與歷史唯物主義德育觀的對話

宮長瑞

（蘭州大學馬克思主義學院，甘肅蘭州 730000）

歷史唯物主義德育觀與自然主義德育觀有著深厚的淵源。盧梭和馬克思在對現代化引發的道德危機進行回應和解決的過程中，再現了自然主義德育觀和歷史唯物主義德育觀自身的內在邏輯，實現了歷史唯物主義德育觀對自然主義德育觀的全面超越。在改革開放進入深水區和經濟出現新常態的背景下，自然主義德育觀與歷史唯物主義德育觀的“對話”，對于解決我們當前面臨的道德問題，重塑道德權威有著重要的理論和現實意義。

盧梭；馬克思；自然主義；歷史唯物主義；德育觀

“這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”[1](p1)狄更斯在《雙城記》中的這段經典開場白警示著每一個時代的人們，它讓我們意識到：物質文明的發展卻帶來了人們精神文明的衰落，人和道德雙向作用的關系逐步被消解。從統治階級來看，道德異化為一種凌駕于人之上的、異己的統治力量，道德教育演化為道德管制，成為遏制人潛在力量發揮和超越維度實現的手段；但是就公民個人而言，道德成為了無法企及的地平線，他們庸庸碌碌地生活在資本統治的世界，成為資本生產的單一環節，無暇思考道德與人性。……