盧梭和馬克思：自然主義德育觀與歷史唯物主義德育觀的對(duì)話(huà)

宮長(zhǎng)瑞

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州 730000）

盧梭和馬克思：自然主義德育觀與歷史唯物主義德育觀的對(duì)話(huà)

宮長(zhǎng)瑞

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州 730000）

歷史唯物主義德育觀與自然主義德育觀有著深厚的淵源。盧梭和馬克思在對(duì)現(xiàn)代化引發(fā)的道德危機(jī)進(jìn)行回應(yīng)和解決的過(guò)程中，再現(xiàn)了自然主義德育觀和歷史唯物主義德育觀自身的內(nèi)在邏輯，實(shí)現(xiàn)了歷史唯物主義德育觀對(duì)自然主義德育觀的全面超越。在改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新常態(tài)的背景下，自然主義德育觀與歷史唯物主義德育觀的“對(duì)話(huà)”，對(duì)于解決我們當(dāng)前面臨的道德問(wèn)題，重塑道德權(quán)威有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

盧梭；馬克思；自然主義；歷史唯物主義；德育觀

“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”[1](p1)狄更斯在《雙城記》中的這段經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白警示著每一個(gè)時(shí)代的人們，它讓我們意識(shí)到：物質(zhì)文明的發(fā)展卻帶來(lái)了人們精神文明的衰落，人和道德雙向作用的關(guān)系逐步被消解。從統(tǒng)治階級(jí)來(lái)看，道德異化為一種凌駕于人之上的、異己的統(tǒng)治力量，道德教育演化為道德管制，成為遏制人潛在力量發(fā)揮和超越維度實(shí)現(xiàn)的手段；但是就公民個(gè)人而言，道德成為了無(wú)法企及的地平線(xiàn)，他們庸庸碌碌地生活在資本統(tǒng)治的世界，成為資本生產(chǎn)的單一環(huán)節(jié)，無(wú)暇思考道德與人性。……