從“圖畫”到“美術”
——近代以來中國基礎美術教育的課程觀念與變遷

胡紹宗

(黃岡師范學院 美術學院，湖北 黃岡 438000)

從“圖畫”到“美術”
——近代以來中國基礎美術教育的課程觀念與變遷

胡紹宗

(黃岡師范學院 美術學院，湖北 黃岡 438000)

縱觀清季以來我國學校美術教育中有關美術課程及目標的變化，我們發現在中華民族國運興衰的時代背景下，美術課程的顯性特點和隱形特點存在階段性此消彼長的關系。從相關歷史文獻的梳理入手，結合社會歷史背景分析，試圖討論晚清新政以來中國學校美術教育課程名稱及標準的變遷過程及其背后的情景邏輯。

圖畫；美術課程；教育目標

在現代學校教育的結構系統中，課程的組織與選擇遵循著歷時性與共時性的雙重原則。其中，歷時性代表著一個教育共同體對自己的根性的維護，體現為對傳統的繼承和發揚，是隱性的；而共時性的原則是教育為著指定性目標服務的，是教育這種社會性活動的時代作為，是顯性的。因而，學校教育里關于課程的設置與課程目標的制定是一個時代的風向標，體現了時代對于知識和能力的需求。縱觀清季以來我國學校美術教育中有關美術課程及目標的變化，讓人印象深刻的是，在中華民族國運興衰的時代背景下，美術課程的顯性特點和隱形特點存在階段性此消彼長的關系。本文從相關歷史文獻的梳理入手，結合社會歷史背景，試圖分析晚清新政以來中國學校美術教育課程名稱的變遷過程與情景邏輯。

一、背景：興業救國，舍圖學奚自？

中國現行基礎教育課程體系中，與繪畫、設計和手工等相關的課程一般都被泛稱為美術課。然而，回溯中國近現代美術教育的發展歷程，我們注意到，無論是對于美術概念本身的認知，還是對作為課程的美術的教育價值認識都發生了深刻變化。有意思的是，在一百多年前，如今大家熟知的美術課都被稱為了圖畫課。

1902年，張之洞會同清末管學大臣張百熙擬定了《欽定學堂章程》，由清政府頒行全國，史稱“壬寅學制”。這個學制雖然沒推行，但它是以后學制改革的基礎，成為了中國近代以來第一個由國家頒布的具有現代性質的教育制度，具有里程碑式的意義。按照這個《章程》的設置，在小、中兩級學堂的課程體系中，首次出現了圖畫課，并系統規定了各學制階段所開設圖畫的課程門目表。如果我們梳理晚清以來中國美術教育的制度文件，聚焦現在被稱之為美術的課程設置及其目標的變遷，發現自1902年的“壬寅學制”開始，到2011年由中華人民共和國教育部頒行的《義務教育階段美術課程標準》為止，國家層面制定并頒行基礎美術教育的美術課程設置及課程目標的文件至少有23次以上。回顧近現代中國美術教育這一百多年的歷程，發現中小學美術課程的名稱與課程目標的變遷，是以晚清內憂外患的時代困局為發軔之動力，它與中華民族救亡圖存、中外文化交流、社會文化思潮以及新時代科技的發展緊緊地聯系在一起。

1851年，英國倫敦的水晶宮中舉行了世界上第一個萬國博覽會，由此帶動了發生在西歐資本主義國家間的旨在改進工業產品功能和形式的工藝美術運動。反過來，十九世紀末的工藝美術思潮推動了西方國家工業制造質量的進一步提升。20世紀初就有國人介紹西方各國尊重圖畫教育而促進工業發展的經驗：

“征諸泰西各國，于教育上尊重圖畫，亦不過始于晚近來之二三十年間。然其動機實則發軔英國1851年，開設萬國博覽會之時。……之所制品，墨守古風，不能立足于世界競爭之列，乃大獎美術，置圖畫科為國民教育之必修科。果不數年，而英國工藝品之外觀大非昔比，仍于競爭場中復占優勢之地位。”[1]86

日本在明治維新之后采用了脫亞入歐的文化政策，積極學習西方文化和教育制度，也企圖通過引入工藝設計振興本國制造業和傳統工藝。1872年，文部省頒布了日本近代以來第一個新的學制，規定圖畫為小學必修課課程。[2]日本自從參加博覽會以后，通過重視工藝和圖畫所取得的成績令了解日本的中國人欣羨不已。康有為在變法新政中就極力主張以“工局”負責舉國之制造機器美術，鼓勵新制。甲午戰敗，更加深刻地使他認識到這一點。他在檢討興辦洋務運動及教育的得失時說：

“近者日本勝我，亦非其將相士兵能生我，其國遍設各學，才藝足用，實能勝我也。”[3]

學界普遍認為美術的概念和作為課程的圖畫引入中國，與日本密切相關。晚清政府內外交困，實業救國和物質救國成為當時仁人志士的共識，他們吸收了日本通過圖學對改善國計民生，提高產品競爭力的經驗與思想觀念。當時就有外交官這樣寫道：

“營業全賴資本，而成物全賴人工。人工所施，全賴圖樣。中國圖學久絕，救商無藥。今欲植商材，舍圖學奚自？”①

甲午戰敗大大刺激了許多有識之士的民族情懷，他們權衡時局，紛紛做出了自己的選擇。近代實業家張謇棄官從商，走上了“實業救國，教育救國”的道路。關于國民圖繪技能的培養進入了他的教育改革設計之中。1901年，他在《變法評議》中說：“學堂先學圖畫。山川都邑非圖不明，戶籍水利非圖不清，警察非圖不靈，海軍、陸軍非圖不行，礦山、鐵路工商非圖不營，圖故變法之軌道哉！”[4]62很顯然，在此張謇所說的圖畫指的就是藝術設計和工業繪圖，換句話說，在當時有關美術和傳統圖畫的概念還未清楚的厘定之際，人們所說的圖繪課就是那時中小學所開設的美術課。

中國近代教育轉型的標志是廢除科舉，開設學堂，仿效西方頒行新的學制，設置與民生實業相關的課程。1898年,洋務名臣張之洞寫《勸學篇》，主張學習西方技術，極力倡導工藝教育。1901年5月，他和兩江總督劉坤一聯合給慈禧太后上折——《江楚會奏變法三折》，也稱《會奏變法三疏》，奏疏提出了一個系統的學制構想。其中，第一折專論教育，系統闡述了有關張之洞廢除科舉之后的維新教育思想。奏折說：“堂中設機器廠，擇讀書通文理之文士，教以物理學、化學、算學、機器學、繪圖學，學成使為工師”。進而提出“立學教士”的要義，認為應該“道藝兼通”。1902年，在張之洞等主要洋務大臣的影響下，光緒下旨頒布了《欽定學堂章程》，人稱“壬寅學制”。1903年，張之洞奉旨參照日本教育體制，對章程進行了修訂，旋即頒布了《奏定學堂章程》，即史稱“癸卯學制”。章程包括大、中、小學堂、蒙養院、各級師范學堂與實業學堂、藝徒學堂章程二十余種。“癸卯學制”對于圖畫課的開設和課程目標有系統的規定。《奏定初等小學堂章程》中明確提出：圖畫課的教學目的是使初小學生能夠“練習手眼，以養成其見物留心，記其實像之性情”；《奏定高等小學堂章程》中對圖畫課的目標是這樣表述的：

“其要義在使觀察實物形體及臨本，由教員指授畫之，練成可應實用之技能。”

《奏定中學堂章程》對圖畫課的目標描述更加明確：

“習圖畫者，當就事物模型圖譜，教自在畫，俾得練習匠意，兼講用器畫之大要，以備他日繪地圖、機器圖，及講求各項實業之初基。”[5]

中國傳統的知識與學科體系的編纂是以經、史、子、集為綱目的“四部之學”，隨著西方教育制度的傳入，近代新式學堂課程門類的設置及編制充分地吸收了西方“分科立學”、“分科治學”的理念和方法，在“設學”與“學制”兩個方面實現了“千年之未有的大變局”。張之洞的《勸學篇》以“務開通風氣為目的”，對開辦新式學堂從多角度做了宏觀的闡述，以他為代表的近代學人的言行引領了中國教育從傳統到近現代的轉型。他指出，學習西方應該“政藝兼學”，還強調“西藝必專門，非十年不成”，并認為“學圖須目力好者”，“宜教少年”。[4]488這些教育觀念直接影響了清末“壬寅學制”、“癸卯學制”②的頒布，也影響到民國初年的“壬子癸丑學制”和“壬戌學制”③制定和頒布。

從這個邏輯上講，我國近現代基礎美術教育與近代社會變革緊密相連，它是以圖畫課程的開設和教學為標志的，其歷史進程則是從促進科學與實業的發展，以達救國圖強的這個目標開始，并且經歷了洋務運動時期、清末新政時期以及民國初期等階段。今天看來，這個應該離歷史的事實不遠。

二、名稱：從“圖畫”到“美術”

發端于19世紀60年代的洋務教育是中國近代新式教育的開端。系統梳理自此以后國家頒行的有關中小學美術課程設置的文件，我們發現美術課程的名稱大致經歷了從圖畫、圖畫與美術共存，再到統稱美術的變遷過程。這是一個中國近現代美術教育制度改革的百年探索之路。在這個持續的探索歷程中，可以清晰地讀出課程設置與課程名稱的變遷在時代情景邏輯下的共時與歷時關系，同時也揭示出中國近代以來有識之士在推動傳統文化和教育制度走向現代的艱難曲折道路。

(一)“圖畫”的傳統含義 圖畫，是中國古代對于平面性視覺藝術以及其創造活動的表述。《史記·外戚世家》中載：“上居甘泉宮，召畫工圖畫周公負成王也。”這里的圖畫就是描畫、刻繪，有涂寫之意，是指繪畫的行為過程，是動詞。東漢的王延壽在《魯靈光殿賦》中描繪靈光殿壁畫時說：“圖畫天地，品類群生。雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，托之丹青。”[6]其中的“圖畫”與“寫載”并舉，指的也是這個意思。同為東漢的王充在比較圖像和文字的功能之間的區別時說：“人好觀圖畫者，圖上所畫，古之列人也。”[7]這里的圖畫則是指繪畫，或者就是圖像——觀看的對象本身，是名詞。從現在的文獻看，中國古代“圖、畫”二字連用，表示與平面造型藝術相關的概念，其含義多指現代人觀念里的純繪畫，與繪畫概念相當。④這一點在中國已沿用了近兩千年，直到晚清這個概念才發生了變化。

1902年(光緒二十八年)，官學大臣張百熙為了說服朝廷，改革清廷舊教育制度，實行新的學制，在《欽定學堂章程·上諭奏折》中明確將這次改革的原則定位在“上溯古制，參考列邦”。就圖畫這一課程名而言，張百熙所謂上溯，其實是沿用“圖畫”這個本土科目的舊名，在此前提下，再參考列國多個學段開設美術課程的學制思想。這是近現代新學制中有關美術教育課程設置的第一步。

1905年秋，李叔同東渡日本，寫就了《圖畫修得法》。此時，正值國人學習西洋、東洋熱情高漲之時。美術的概念也在這前后傳入中國。⑤在與美術概念的比照中，李叔同結合晚清洋務運動以來關于圖畫含義的微妙變化，系統分析了圖畫的含義。他從表現技術層面上將圖畫分為兩類：“凡知覺與想象各種之象形、假目力及手指微妙以描寫者，曰自在畫。依器械之規矩而成者，曰用器畫。”[1]105在當時“自在畫”的概念里，我們今天所謂純繪畫都包含其中。相對的，一切設計與制圖相關的應用性繪圖都是“用器畫”。從這里看來，中國古代有關圖畫的傳統含義到這時發生了一些變化。在晚清，受實業教育思想影響，圖畫被注入了工藝制圖的含義，實際上更偏重實用繪畫的意思。1904年的《奏定學堂章程》中對開設圖畫課程的教育目標要求已十分清楚。

(二)近代以來美術課程名的變化階段 自晚清廢科舉，設立新學制以來，美術進入學校教育體系中的課程名稱經歷了復雜的變化過程，大致可以分為三個階段：第一個階段，從1902年到1923年，美術課通稱為圖畫課；第二階段，從1923年國民政府實行“新學制”改革到“文革”后期，美術課程名稱為圖畫、美術、形象藝術等三個概念交替混合使用；第三個時期，從1979年至今，課程名統稱為美術。

文獻顯示，到1923年，晚清、民初政府頒行新學制課程設置標準一共進行過八次。1923年6月，全國教育會聯合會頒發了《新學制課程綱要小學形象藝術課程綱要》和《新學制課程綱要初級中學圖畫課課程綱要》。其中，小學的“圖畫”課名稱改為“形象藝術”課，而初中美術仍稱“圖畫課”。雖然課程綱要下的具體條目中偶有“美術”的概念，但是圖畫作為課程的概念在與“形象藝術”的對比使用中，凸顯了課程設計者繼續沿用了洋務、維新運動以來的圖畫課程的實用性教育理念。同時，蔡元培在這個時期提出的“美育代替宗教”的觀念以及關于國民美育的教育思潮也深刻地影響到新學制體系下課程綱要的制定。

從1929年到1941年，又經歷了四次課程標準的修訂。這些修訂在美術課程名稱的使用上分為兩種情況。小學階段，課程名稱為美術，初中、高中階段為圖畫。同一類課程在小學、中學課程體系中不同名稱，意味著兩個階段教育目標定位上的不同，更說明圖畫與美術在課程目標上的不同。1929年8月，國民政府教育部頒布的《小學課程暫行標準小學美術》中將小學“形象藝術”改為“美術”。有意思的是，1942年，國民政府又頒布了新的美術課程標準，其中，小學課程標準一改前四次的名稱，又使用了“圖畫”這一概念。1948年，國民政府重新修訂了中小學課程大綱，圖畫一詞在這個美術課程標準里淡出，小學、初中、高中美術課程文件里一律采用美術作為課程名。一些美術課程內容的術語和表述與今天通行的文件表述大致相同。

新中國成立后，從1950年到1979年文革結束之前近三十年，一共頒行了兩次美術課程標準。值得注意的是，在中小學各層次課標里，這兩次美術課程名恢復到1948年前的表述，都稱為圖畫。改革開放之后，又經過了七次中小學美術課程標準的修訂。無一例外，這一時期課程標準文件里都稱作美術。

如果說，清末1902年—1904年學制與課程的頒布，為我國近代學校美術教育奠定了基石的話，那么1922年國民政府關于美術教育的一系列新學制和課程改革，是近代中國學校美術教育完善和鞏固并開始向現代教育轉化的起點。特別是中華民國全國教育會聯合委員會起草的《新學制課程綱要小學形象藝術課程綱要》和《新學制課程綱要初級中學圖畫課程綱要》的頒布，第一次系統地明確了美術課程的目的、教學程序、教學方法、培養規格和畢業要求。可以說它標志著中國現代學校美術教育正式誕生。

中國百年基礎美術教育變遷的歷史是一部民族自覺的歷史。課程目標經歷了從技能的目標到知識的目標，最后再到人的目標。即經歷了扶商救亡到知識傳承再到關注人的綜合素質。它不僅體現了基礎美術教育理念的進步，更與時代的發展相適應。

注釋：

①載《萬國公報》(三七)，華文書局股份有限公司，1968年版。轉自桑兵《近代中國的知識與制度轉型》，經濟科學出版社，第86頁。

②1903年為癸卯年，故稱“癸卯學制”。

③“壬子癸丑學制”，1912年有南京國民政府制定，1913年修訂頒行。“壬戌學制”， 1912年，在各省國民教育大會深入討論將基礎上，由北洋政府制定，1923年頒行。也稱“新學制”。

④“圖畫”并用多指繪畫。但“圖”在中國古代還有圖符、圖式的意思，與符號、圖案含義相當。

⑤關于美術概念的傳入與變遷，可參見桑兵《清末美術概念的輸入及衍化》，《近代中國的知識與制度轉型》，經濟科學出版社。

[1]桑兵.近代中國的知識與制度轉型[M].北京：經濟科學出版社，2013.

[2]尹少淳.美術及其教育[M].長沙：湖南美術出版社，1995：61.

[3]康有為.康有為政論集[M].湯志鈞.北京：中華書局，1981：306.

[4]舒新城.近代中國教育史料[M].北京：中國人民大學出版社，2012.

[5]課程教材研究所.20世紀中國中小學課程標準·教學大綱匯編—音樂·美術·勞技卷[M].北京：人民教育出版社，2000：182.

[6]蕭統.李善注.文獻[M].上海：上海古籍出版社，1986：515.

[7]〔東漢〕王充.論衡[M].上海：上海人民出版社，1974：208.

責任編輯 付友華

2017-03-05

10.3969/j.issn.1003-8078.2017.04.05

胡紹宗(1969-)，男，湖北羅田人，黃岡師范學院美術學院教授，博士。

湖北省教育廳人文社科項目，項目編號：2016Y187。

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1003-8078(2017)04-0020-04