時政2

劉瑜 教授

我不喜歡學術圈子，那就是個“學術產品”的流水線而已，這一點美國中國都差不多。跟智不智慧沒啥關系，重要的是標準化。這個體系里也有非常聰明、非常出色的人，但是在這個體系里存活，并不要求你非常聰明和出色。你比較“乖”，比較順從流水線的生產規則，對于生存才是更重要的。甚至有時候“靈氣”有可能成為一種障礙——因為有靈氣的人容易產生反抗“標準化”的沖動。

陳丹青 畫家 學者

從前中國人穿衣服，太多規矩了，1950、1960年代，好家庭出門見人，衣服都有規矩、有講究?，F在有時尚，但沒講究，也不懂講究。我被領著參加過幾個花大錢的媒體或時尚活動，會穿的人太少太少了。香港至今有一小撮人，富有，開私家派對，穿的是奇裝異服。一個社會得有一小群怪人。以我觀察，和時尚不太有關系——很大膽，很成熟，很過分的打扮，我指的是異常出格的打扮，其實是蠻善良，蠻規矩，甚至有點孤僻，十分害羞的人。

那小兵 專欄作家

好的消費者管理規則在于把消費風險最小化，把消費者權益最大化。壞的管理規則以限制消費者權益為目標，極力為經營單位免責。美國野生動物園在制定管理方法時就充分考慮了各種風險因素，并根據評估結果做出針對性的措施，力求杜絕老虎獅子吃人的風險。即使發生類似老虎咬人事件，美國公眾絕不會怒罵那位受傷女人，更多的是會同情與贊美那位勇救女兒的母親，那才是這個故事的真正亮點。

梁曉聲 作家

對父母是國企高管或實權派官員的他們，社會應予必要的關注。這類父母中不乏現行弊端分明的體制的最大利益獲得者及最本能的捍衛者，對推動社會民主、公平、正義是不安且反感的。有這樣的父母的“富二代”，他們步入中年，具有優勢甚至強勢話語權后，是會站在利益集團一方，發揮本能的維護作用，還是會超越那一利益集團，站在社會公平和正義的立場，發符合社會良知之聲，就只有拭目以待了。

劉擎 學者

美國的政體有它自己的問題，太穩定，不容易有非常劇烈的革命，但同時變革的可能性也小了，除非是戰爭年代。從1776年獨立以來，美國在200多年間發展出一套憲政的制衡體制，不光是一般講的三權分立，實際上還有州政府跟聯邦政府的分權。所以美國的政治改革不容易，因為沒有一個人可以掀起從上到下的一攬子改革方案。