論王朔對轉型期中國社會亂象的書寫

劉烺辰

摘 要：進入上個世紀80、90年代，逐漸形成了一種“王朔”現象。不同的人群對站在不同的立場上，對王朔給出了不同的評價，王朔成為了那個年代爭議最多的作家。但無論怎樣，王朔作品對進入轉型階段的中國社會亂象的書寫具有至關重要的價值。當代作家之中王朔先期主要轉達的是大轉型階段，中國社會的一種結構性的規則與變化，從生產方式到生活方式都發生了的巨大轉變。因此，針對王朔的藝術作品也應當從兩個方面看，其一，王朔塑造了一群“痞子”形象，意在傳遞一種具有“解構”主義特丹的精神觀念，說明市場經濟興起條件下的市民文化的立場和觀點，針對長期處于統治地位的意識形態的一種小節，這也是王朔小說之中最具有價值的部分。另一方面，市民文化尚未能夠成熟，而王朔作品對正統文化進行了冷嘲熱諷，當然其并未能夠提出現代性前景。《千萬別把我當人》中體現得尤其明顯。

關鍵詞：王朔；千萬別把我當人；社會亂象

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03-0-01

一、《千萬別把我當人》在王朔小說中的地位

1978年，王朔創作了《空中小姐》，隨后又創作了超過二十二部中篇以及三部長篇小說，總字數超過一百六十萬字，屬于同時代作家之中的多面手。王朔的創作不至于小說，也包括劇本。知名編劇史航曾說，王朔、劉震云以及劉恒等均是在那個時代與影視結緣的作家。《千萬別把我當人》屬于王朔小說之中的代表性作品，通過分析其在王朔小說的地位，能夠展現出王朔對轉型階段中國社會的一些看法和態度上的端倪。

可以說，《千萬別把我當人》作為王朔的代表作品，其在時代內容以及創作主體上呈現的更加深刻。其反映了上個世紀八十年代的中國社會現狀，更加呈現出了處于中國社會轉型階段的社會生活亂象以及文化倫理的亂象。如王朔在2004年版《千萬》中這樣說：這些書中的人與情景，甚至一些對話都是當時我經歷過的，在生活中并不特別，僅僅因為我不知道更多的東西，才認為有趣，虛張聲勢的寫下來。這些情景不在了，這些人也散了，活著的也未老先衰，我也不再那么說話和如此看待自己，所以有時我覺得自己失去了繼續寫作的能力……我個人認為是一個蒙昧時代的見證。

通過王朔的這段話不難看出，《千萬別把我當人》中多是對作者生活經歷的一種還原和呈現，因此，也讓小說具有了一種時代感。甚至我們可以說，通過對《千萬別把我當人》的閱讀，我們能夠看到當時中國所處的社會現狀以及國情，更加能夠看到中國社會文化特征。

《千萬別把我當人》這部小說之中的作者，并未將視野局限在直接呈現社會現實上，而是在無所不用其極的借助自身藝術經驗，利用具有個性化特點的創造藝術在個人小說技術基礎上完成了提煉與升華，從而將時代背景下的社會生活引入到新的高度。

二、中國社會轉型階段的社會生活與道德倫理亂象的書寫

1.中國社會轉型階段的社會生活亂象的書寫

在《千萬別把我當人》之中對轉型階段的社會生活亂象的呈現十分鮮明，評論界甚至會《千萬別把我當人》看作是對現實生活的一種漫畫式的呈現。

小說中主要故事梗概為趙航宇、劉順明以及孫國仁等幾人組織了一個“全國人民總動員委員會”這么一個怪胎，這是一個由民間、企業以及官辦共同完成的產物，看上去民辦的組織，卻仍然以中外自由搏擊比賽的名頭，需要國家提供支持才能夠完成。同時，在行動以及組織上都需要借助國家相關權力機構才能夠完成。小說中創造的怪胎是對八十年代涌現的各種在市場經濟環境中撈錢的組織的寫照，轉型期的中國，社會團體群魔亂舞，法律制約能力嚴重不足。除此之外，小說還集中表寫了文化領域以及學術界的種種混亂局面。唐元豹父親遭到了“全總”的大力吹捧，通過借助媒體以及國家機關的重重支持，發現對近代史以及義和團運動的研究具有重要意義。學術領域如此，民間則是非理性的盲從，甚至整個社會都掀起了

一股熱潮。可見當時的中國社會并不具有家庭核心這樣的價值觀，造成了社會生活發生了偏差。

2.道德文化以及倫理的亂象叢生

轉型階段中國亂象除了體現在社會方面，更為重要的是集中表現在道德文化以及倫理層面。市場經濟環境下，崇尚民主與自由，崇尚契約與現代文明。中國社會改革的形成是自上至下的，設計者鼓勵人們追去個人物質與欲望的另一方面，則是為了能夠喲小維護體制的利益最優。王朔的《千萬別把我當人》則充分地展現出了這一特征。這也是本篇小說所探討的主要問題，甚至可以從標題看到王朔對道德倫理的深刻思考。

關于道德亂象的發揮在本書的篇尾展現得淋漓盡致。正常社會道德所應當具有的文化倫理均出現了缺位的情況，以此，就在小說的結尾出現了，趙宇航之流完全失去了人性，唐元豹則一眾“被吃”者發生了變異，甚至就連觀看比賽的觀眾也發生了變化，他們麻木以及嗜血的本性顯露無遺，甚至媒體也在這種環境中，開始宣揚一種非理性的愛國主義的思想情感。

當然，王朔對道德倫理方面的描寫屬于一種冷眼式的，因此也就招致了一些研究者的不滿覺得其在態度上對這種道德上的變異屬于默認，但是這種觀點卻并不準確，因為，作家對問題的呈現，本身就是一種帶有批判性的審視。

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