王小波《黃金時(shí)代》的語言修辭藝術(shù)

王一迪

摘 要：王小波被認(rèn)為是中國的喬伊斯與卡夫卡，其作品多表現(xiàn)的是其人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思，呈現(xiàn)荒謬生活下作者的不滿。《黃金時(shí)代》作為王小波的代表作品，講述了主人公王二的黃金時(shí)代，更加是作者本人黃金時(shí)代的藝術(shù)呈現(xiàn)，更加是作者本人寫作的黃金時(shí)代。王小波的小說藝術(shù)創(chuàng)作追求智慧性、趣味性以及音樂感，在文學(xué)方面比較強(qiáng)調(diào)節(jié)奏感。王的藝術(shù)作品的呈現(xiàn)集中表現(xiàn)為幽默以及智慧性。《黃金時(shí)代》之中更多充斥著的是智慧的哲思，也可以說是智慧的代言。本研究基于語言修辭的角度出發(fā)，并具體探究《黃金時(shí)代》的語言修辭藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：王小波；《黃金時(shí)代》；語言修辭

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03-0-01

語音作為語言的重要載體，具有十分重要的作用，漢語十分看重音樂美，看重對(duì)音律的和諧。話語語言通過音樂性能夠展現(xiàn)其聲調(diào)以及音韻等特點(diǎn)。王小波的小說《黃金時(shí)代》疊音詞應(yīng)用得當(dāng)，節(jié)拍更加嚴(yán)肅莊正，韻腳則長(zhǎng)短有序，從而讓小說也能夠在閱讀時(shí)生動(dòng)悅耳，節(jié)奏明快，就如同一首婉轉(zhuǎn)的譜子，呈現(xiàn)出小說的音樂感。

1.反語

反語也就是指“說反話”，一般包括兩重含義，且兩重含義之間意思相反，表層意義表達(dá)本義，深層含義則是表達(dá)真正的含義。從修辭效果上進(jìn)行區(qū)分，可以劃分為諷刺反語以及愉快反語。諷刺反語的重點(diǎn)是正話反說，也可以理解為反話正說。愉快反語同樣也具有諷刺含義，但是更多表現(xiàn)的是一種幽默調(diào)侃的態(tài)度。反語的應(yīng)用在《黃金時(shí)代》比比皆是，在使用反語中，《黃金時(shí)代》主要為諷刺反語，偏重對(duì)權(quán)利時(shí)代中社會(huì)生活與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的一種嘲弄與自嘲。

例如：“我以為我的交代材料最有文采。” “她還說，她無疑是當(dāng)?shù)囟愤^的破鞋里最漂亮的一個(gè)，斗她的時(shí)候……這讓她無比自豪。”

王二的膠帶材料陳述的是關(guān)于他與陳清揚(yáng)兩個(gè)人“搞破鞋”的一種懲罰，本應(yīng)當(dāng)是可恥的事情，但是王二卻說自己的材料寫的有文采，甚至引以為傲。另外，破鞋的引申義是偷漢的行為。但是陳清揚(yáng)在面對(duì)批斗的過程中卻使用了一種表演式的態(tài)度說對(duì)她的批斗是誤判，原因是她長(zhǎng)得漂亮。

反諷的運(yùn)用，通過借助會(huì)話的方式，達(dá)到與字面含義相反的意義。字面以及隱含意味回見屬于語用性質(zhì)的體現(xiàn)，因此需要建立在一定的推理過程基礎(chǔ)上。《黃金時(shí)代》則將反諷之中的不一致性的方法應(yīng)用的十分熟練。反諷更加可以說是文革時(shí)期荒謬性賜予王小波的重要財(cái)富。王小波將表象以客觀公允性的筆調(diào)寫出來，更加與事件產(chǎn)生的激動(dòng)以及不公正情況之間形成了對(duì)比。

2.仿擬

仿擬的修辭手法應(yīng)用則需要結(jié)合實(shí)際交際情況而定，模仿已經(jīng)有的格式，臨時(shí)創(chuàng)造一種新的說法。仿擬的應(yīng)用主要是對(duì)詞素進(jìn)行替換，同時(shí)需要確保替換詞素與原詞素之間保持一定的邏輯關(guān)系。《黃金時(shí)代》之中擁有大量的仿擬。

例如：“從此刻開始，王二就是個(gè)后進(jìn)青年，每個(gè)禮拜都有幾天去她那里報(bào)道。”后進(jìn)青年的仿擬是“先進(jìn)青年”，將與原詞素之中的“先”字替換為“后”字，因此，也就形成了一種超乎常規(guī)的幽默現(xiàn)象。王小波比較喜歡使用這種戲謔的方式達(dá)到一種特殊的效果，但是，對(duì)仿擬的使用卻并不單純是從語法邏輯層面的表現(xiàn)，而是一種高度自由化意識(shí)的體現(xiàn)。

王小波總是利用戲仿的方式對(duì)主流詞素進(jìn)行意義上的消解，因此，造成了一種具有風(fēng)趣與幽默性藝術(shù)特點(diǎn)。

3.引用

王小波的修辭方式中，有一種顛覆傳統(tǒng)的引用。目的是為了能夠更好的突出表達(dá)效果。在引用的使用過程中方法主要包括明引、暗引、反引、正引。《黃金時(shí)代》之中引用之處位置較多。王小波還經(jīng)常在小說之中不厭其煩地對(duì)書信進(jìn)行引用，例如通過引用大量歷史名家關(guān)于死亡的達(dá)觀的看法。例如，三國時(shí)期的張遼等。

4.曲解

曲解的本質(zhì)就是對(duì)詞素的一種扭曲理解，歪曲的含義也應(yīng)當(dāng)是廣而周知的，且具有可掛性以及民族性特征。曲解、變形與誤解之間明顯不同，曲解者一般都了解詞素的正確意義，曲解屬于故意而為。目的是為了能夠傳遞自己區(qū)別于傳統(tǒng)的特殊看法。王小波則經(jīng)常會(huì)在一些名詞之后進(jìn)行注解，這些注解卻與本意解釋之間有所差別，而是采用更加生動(dòng)的方式闡述出來。例如王二針對(duì)目前出現(xiàn)的事情產(chǎn)生了迷茫的情緒，他會(huì)佯裝做無知者，為生活下一個(gè)隨機(jī)進(jìn)行定義，對(duì)生活的隨機(jī)性以及相關(guān)事件進(jìn)行類比，傳遞出來的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種戲謔。《黃金時(shí)代》之中經(jīng)常使用高級(jí)語言形式表達(dá)低級(jí)趣味，通過這種方式諷刺高級(jí)形式對(duì)話。或者通過顛覆對(duì)話的方式，對(duì)生活之中一些有趣的情況進(jìn)行定義，這些都是王小波對(duì)小說寫作的一種樂趣。王小波不認(rèn)為自己是道德教化的宣傳者，他往往使用不同的修辭方法針砭時(shí)弊，而又運(yùn)用的隱蔽與公正。

結(jié)束語：綜上所述，王小波始終都在探尋神奇，更加成就了自己的傳奇。《黃金時(shí)代》作為王小波的代表性作品，小說在語言修辭方面的使用可以說爐火純青，從不同方面也在以著魔般的形式重構(gòu)歷史，因此形成了完全獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。王小波更加追求智慧，基于這樣的精神脈絡(luò)更加造就了十分高級(jí)的具有智慧性的小說。《黃金時(shí)代》通過借助荒謬邏輯，突破了對(duì)常規(guī)思維模式，更加是對(duì)傳統(tǒng)愚昧的一種反諷。希望通過本研究能夠?qū)ξ磥硇≌f藝術(shù)與小說技巧的發(fā)展提供一定借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]王旭. 用一生寫出的有趣文字——試論王小波小說語言的藝術(shù)[J]. 湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，02：41-44.

[2]武慧. 一首純真自由的歌——王小波《黃金時(shí)代》音樂性分析[J]. 解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，02：63-65.

[3]王杰泓. 狂歡傳統(tǒng)與文革敘事“油滑的開端”——論王小波小說《黃金時(shí)代》中的文革書寫[J]. 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2014，05：81-86.

[4]熊錦華. 敘事時(shí)間與藝術(shù)樂趣——從《黃金時(shí)代》看王小波對(duì)小說藝術(shù)的探索[J]. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2004，06：29-35.