《古舟子詠》中老水手形象的圣經原型解讀

摘 要：塞繆爾·泰勒·柯勒律治是英國詩人、評論家，被稱為文學史上的奇跡。一首絕唱，兩首“殘篇”確立了其在詩歌史上的一流地位。其作品《古舟子詠》歷來為西方文學批評界所重視。二十世紀五六十年代，原型批評理論風靡一時，榮格、弗雷澤、弗萊等從心理學、人類學及文學方面對“原型”概念進行了不同解讀，最終得出其始于《圣經》、神話與儀式。本文通過探討《古舟子詠》中老水手形象的圣經原型，從而體會《圣經》對西方文化產生的深遠影響以及詩人的自然觀與宗教觀。

關鍵詞：原型批評理論；老水手形象；《圣經》

作者簡介：陳靜（1993-），女，山西省長治市人。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-03--01

柯勒律治是英國著名的湖畔派詩人之一，其詩歌富有濃郁的宗教色彩，怪誕、神秘，用神秘的超然想象力，描寫著宗教在其心中所留下的印跡，《古舟子詠》便是其中最典型的代表。中外學者已經從各個方面進行探索研究，并取得豐富成果，但始終爭議不斷，為中外文學各界所重視。

自二十世紀以來，人們開始轉向對“原型”的研究。榮格的《金枝》及其所提出的集體無意識學說，從分析心理學方面首次提出了“原型”；弗雷澤則從人類學角度，對文化模式進行了研究，對原型批評的理論產生巨大影響；弗萊的《批評的剖析》將“原型”落實到了文學領域，使得原型這一概念更加具體與實在。弗萊之后，原型理論無論是在具體概念闡述還是在整體理論的發(fā)展方面都取得了一定成就，直至二十世紀五六十年代達到全盛。

弗萊指出“《圣經》為歐洲的詩人們提出了一個神話框架：文學可以從任何一種神話中逐漸形成，但我們西方文學直接源于圣經神話，這是歷史事實”，從中可以看出《圣經》與原型的聯(lián)系緊密。本文通過分析和解讀《古舟子詠》中老水手形象的圣經原型，從而體會詩人的宗教觀以及原型的救贖作用。

一、該隱與亞伯

《圣經》的《舊約》中的第一部分《創(chuàng)世紀》中記載了該隱與亞伯的兄弟之爭。亞當與夏娃帶著原罪被耶和華趕至人間，開始了常人的生活，生下了該隱與亞伯。亞伯放羊，該隱種田。一日，該隱拿自己更重的農作物獻給耶和華，亞伯便將羊群中頭生的羊獻上。壘好了祭臺，開始獻祭，但耶和華卻看不中該隱的獻祭，于是，該隱開始大怒，與亞伯發(fā)生爭吵，最后殺死了亞伯。耶和華告知該隱“現在你必從這地受詛咒，你種地，地不再給力效力，你必須流離飄蕩在地上?！焙髞碛窒铝罘矚⒃撾[的，必遭報七倍。從此該隱住在伊甸東邊，終生生活在痛苦之中，又不能死去，以求得到救贖。

老水手如同該隱，信天翁則如亞伯。在詩歌第一部分，船開始航行不久便遭到了冰雪“這兒是冰雪，那兒是冰雪，到處都是冰雪茫茫”，信天翁飛來之后“堅冰霹靂一聲突然裂開，舵手把我們引上了新途”。船員歡呼雀躍，紛紛贊揚信天翁帶來的好運。不幸的是，老水手不知出于何種原因射殺了信天翁，帶來了海上的和風，船員幾乎都在指責詛咒老水手，接著天氣好轉，大家的指責便停了下來。當船到達赤道之后，海上便熱得出奇，沒有一滴水能喝，大海開始腐爛，沒有一人能講話，全船的人都倒斃死亡，只有老水手因接受死中生的恩澤活了下來，但是卻永生承受著詛咒。正如該隱在殺死亞伯之后，受到了耶和華的詛咒，被迫放棄種田，但不許他人將其殺死，以讓他用一生去贖罪。老水手也是，在船員紛紛倒地，他想要祈禱，卻發(fā)現不行，但當他為水蛇祈禱時，卻發(fā)現自己可以祈禱了，他的罪過得到了上帝的寬恕，但是他必須終生向被注定的人講述他的故事，游蕩在海上，這便是老水手的救贖方式，與該隱的救贖極其相似。

二、約拿

《約拿書》中記載了約拿的故事。一日，耶和華命令約拿到尼尼微誠去，向城中的居民吶喊，本該朝東行，但是約拿卻為躲避耶和華，選擇了相反的方向。于是，耶和華興起風浪，船幾乎破裂，外邦船員開始向神禱告，但約拿卻不這么做，而且還大方承認是因為自己躲避耶和華所致的風暴?！耙腿A安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上?！弊罱K，約拿得到了耶和華的寬恕，但也需要用接下來的時間實現自我救贖。

詩中，老水手射殺了信天翁，而船員卻將其視為上帝的寵兒，正如約拿那樣，違背了上帝的旨意。海上的天氣也時而變幻無常，而船員將這些壞天氣通通歸于老水手射殺信天翁的過錯，因此紛紛指責甚至詛咒他，將僵硬的死信天翁懸于其脖子上，老水手不能夠向上帝祈禱了。由于到達赤道，極熱的天氣、腐爛的海水，船員一個接一個倒地，只剩下老水手因上帝的憐憫與寬恕活了下來，并一生浪跡海上，向賓客講述他自己的故事，在悔改和荒涼中實現自我救贖。如同約拿雖然違背上帝旨意被葬身魚腹，但耶和華寬恕了他，三日后他回到了旱地，老水手回到了家鄉(xiāng)，各自用不同的方式贖罪。

結語：

柯勒律治的《古舟子詠》自發(fā)表以來，便受到了東西方學者的高度關注，對其爭議不斷。本文結合二十世紀盛行的圣經學派理念和原型批評理論來解讀詩中老水手的形象，探究其圣經原型，從而感受《圣經》對西方文化產生的深遠影響和柯勒律治的宗教觀、自然觀，進而反應原型的救贖作用。

參考文獻：

[1]吳詩哲.弗萊·諾思洛普.中國社會科學出版社.1997.

[2]夏秀.原型理論與文學活動. 中國社會科學出版社 2012.

[3]葉舒憲.神話-原型批評. 陜西師范大學出版總社有限公司. 2011.

[4]朱湘、曹明倫譯.多雷插圖本：老舟子行·烏鴉.安徽人民出版社.2013.