核心素養(yǎng)的德育課程化探索

吳國慧?周劉波

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中，將“核心素養(yǎng)”明確為“學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。作為一所有著80多年辦學(xué)歷史的學(xué)校，重慶巴蜀中學(xué)緊跟時代腳步，從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)出發(fā)，結(jié)合學(xué)校深厚的德育文化積淀與青少年身心發(fā)展規(guī)律，探索出了具有巴蜀中學(xué)特色的“善、雅、志”德育校本課程體系，以德育校本課程促進每位學(xué)生的健康成長。

一、三個維度建構(gòu)德育校本課程理念

未來社會對人才的要求在不斷變化，巴蜀中學(xué)在“教育以人為本，校長以教師為本，教師以學(xué)生為本”教育理念基礎(chǔ)上，提出了特色創(chuàng)新德育理念：“善為根，雅為骨，志為魂”，簡稱“善、雅、志”德育理念。

善為根。指善養(yǎng)于心，孝慈誠讓；上善若水，厚德濟生。善，乃立人之根本。雅為骨。指雅修于情，高潔慧美；雅潤如玉，君子淑女。雅，乃處世之風(fēng)骨。志為魂。指志立于行，堅韌精進；志比鴻鵠，胸懷天下。志，乃成才之魂魄。

重慶巴蜀中學(xué)聚焦學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，校本化設(shè)計了育人目標(biāo)，即以“善、雅、志”為基本維度（包含向善教育、優(yōu)雅教育和宏志教育），明確了巴蜀學(xué)生全面發(fā)展的基本方向。

“善、雅、志”理念如何反映學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求？“善”，聚焦學(xué)生自主發(fā)展的方向，培育學(xué)生健全人格、自我管理、珍愛生命等素養(yǎng)；“雅”，聚焦學(xué)生文化基礎(chǔ)的底蘊，培育學(xué)生人文積淀、人文情懷、審美情趣等素養(yǎng)；“志”，聚焦學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?，培育學(xué)生社會責(zé)任、國家認同、問題解決等素養(yǎng)。重慶巴蜀中學(xué)將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)校本化，增強了德育校本課程的目標(biāo)性、針對性，提高了課程的實施效益。

基于“善、雅、志”理念的德育校本課程，植根于中學(xué)德育的實際情況和辦學(xué)特色，抓住學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與學(xué)?！吧?、雅、志”特色德育理念的連接點。在此背景下，巴蜀中學(xué)德育校本課程體系的構(gòu)建，不局限單一校本課程的開發(fā)，而是在學(xué)校辦學(xué)實踐基礎(chǔ)上，圍繞“善、雅、志”理念和辦學(xué)文化特色，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建獨具巴蜀特色的育人課程體系。該體系從學(xué)校教育實踐出發(fā)，又回到實踐驗證，將“善、雅、志”與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)聯(lián)系起來，尋找學(xué)生核心素養(yǎng)的落地途徑，具有較強的可操作性和可推廣性。

二、“善、雅、志”德育校本課程的創(chuàng)新實踐

教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中提到：“要根據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律和社會對人才的需求，把對學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會主義核心價值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細化，深入回答‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題?！卑褪裰袑W(xué)以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為出發(fā)點，將“善、雅、志”理念與德育校本課程建設(shè)結(jié)合起來，對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問題進行了探索。

（一）整體性建構(gòu)課程結(jié)構(gòu)

“善、雅、志”德育校本課程是帶有學(xué)校烙印的原生態(tài)德育資源，也是個性獨特的特色化資源，具有真實性、切近性和親和性，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)落地的重要途徑。

近年來，中學(xué)德育課程百花齊放，但也存在德育校本課程的系統(tǒng)性不夠、適宜性不強、特色化不明顯等問題，在培育學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力等方面較為薄弱。巴蜀中學(xué)以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為校本德育課程設(shè)計的出發(fā)點，結(jié)合“善、雅、志”理念，針對學(xué)生年齡特點，整體建構(gòu)了指向于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)。

學(xué)校采取縱線（分起始年級、中間年級、畢業(yè)年級）、橫線（全校各年級的每個學(xué)月）交錯的方式，進一步明確各學(xué)段、各學(xué)科的育人目標(biāo)，進行了德育校本課程建構(gòu)。在縱線上，起始年級：向善教育，以善心、善言、善行為重點。中間年級：優(yōu)雅教育，以雅量、雅趣、雅行為重點。畢業(yè)年級：宏志教育，以志向、志趣、志氣為重點。在橫線上，每學(xué)年各年級的每個學(xué)月，都賦予其相應(yīng)的內(nèi)涵和外延。以 11 月為例，學(xué)校將每年的11月定為“理想信念教育月”，各年級以不同形式開展理想信念教育，引領(lǐng)學(xué)校師生精神成長。同時，我們還結(jié)合學(xué)生不同成長階段的心理特點，構(gòu)建了“善、雅、志”德育課程主題序列，即在初中階段，開發(fā)以“完善個人修養(yǎng)”為主的“善、雅、志”個體建構(gòu)；在高中階段，開發(fā)以“推己及人”為主的“善、雅、志”社會建構(gòu)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是整體的、綜合的、交融的，因此課程育人應(yīng)該是立體化的。重慶巴蜀中學(xué)以縱線與橫線交錯、個體建構(gòu)與社會建構(gòu)結(jié)合的方式進行德育校本課程建構(gòu)，改變當(dāng)前存在的“學(xué)科本位”和“知識本位”現(xiàn)象，打破了傳統(tǒng)課程對學(xué)生的限制，從整體角度為學(xué)生建立起一個更有利于核心素養(yǎng)發(fā)展的立體課程系統(tǒng)。

（二）系統(tǒng)化豐富課程內(nèi)容

每一所學(xué)校都有其獨特性，都有其特殊的歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)現(xiàn)狀及目標(biāo)愿景，因此，學(xué)校應(yīng)該結(jié)合其具體情況來培養(yǎng)人。近年來，巴蜀中學(xué)基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，開發(fā)“善、雅、志”德育課程資源，豐富“善、雅、志”德育課程內(nèi)容，取得了良好的教育效果。

1.以環(huán)境課程形成全方位育人氛圍

學(xué)校環(huán)境的育人功能和作用是無可替代的，校園中的布局、建筑與風(fēng)格、人文和自然景觀等，都成為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的因子。“善、雅、志”理念的表達，以“無聲勝有聲”的育人效果，熏陶感染著師生，豐富凈化著師生的靈魂。

巴蜀中學(xué)以“涵養(yǎng)儒雅教師、培養(yǎng)文雅學(xué)生、潤養(yǎng)高雅學(xué)?！睘橹笇?dǎo)思想，建構(gòu)環(huán)境課程，提升隱性德育效果。學(xué)校的校園以其“滋蘭樹惠，精致典雅”的特征，成為了“文化風(fēng)景，育人殿堂”。主要教學(xué)樓取名“至善樓”“明德樓”“正心樓”（語出 《大學(xué)》開篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”和“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”），寢室取名“靜遠樓”（語出諸葛亮之“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”）。這些名字凸顯學(xué)校師生自強不息的樂學(xué)尚學(xué)精神，時刻激勵身在其中的學(xué)子，能勤于反思、勇于探究、承擔(dān)責(zé)任、學(xué)有所成。

學(xué)校的綠化也發(fā)揮著環(huán)境育人功能。菩提樹，寓意“覺悟真理”；黃桷樹枝繁葉茂，彰顯蓬勃的生命力；梧桐樹，寓意“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”……學(xué)校要求各年級各班級成立之初，以“善、雅、志”為主題，確定班訓(xùn)、班歌、班旗、班徽、班風(fēng)，讓“善、雅、志”主題教育深入人心，形成常態(tài)化。在教學(xué)樓內(nèi)創(chuàng)辦“善雅書屋”，讓學(xué)生在優(yōu)雅的校園讀書環(huán)境中幸福成長。“善、雅、志”環(huán)境課程，涵養(yǎng)了學(xué)生的人文底蘊、科學(xué)精神，激勵著學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活，使他們能擔(dān)當(dāng)責(zé)任、勇于創(chuàng)新。

2.以文化課程打造德育示范性品牌

巴蜀中學(xué)在認真實施國家課程的同時，創(chuàng)新開發(fā)了近100門選修課程。至今，巴蜀中學(xué)已有《俊朗少年養(yǎng)成教育》《餐桌上的科學(xué)》等9門課程被評為重慶市普通高中精品選修課程?！栋陀逦幕骄俊肥且婚T具有實踐性、探究性、人文性、綜合性的選修課程，該課程挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，引導(dǎo)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的歷史文化，培養(yǎng)他們建設(shè)家鄉(xiāng)的社會責(zé)任，增強他們的國家認同。此外，學(xué)校還注重學(xué)科育德，從常規(guī)學(xué)科課程中挖掘“善、雅、志”教育元素，予以強化，使基于核心素養(yǎng)的“善、雅、志”理念從課內(nèi)到課外實現(xiàn)全覆蓋、全滲透。

3.以活動課程搭建學(xué)生發(fā)展平臺

實踐活動是學(xué)校實施德育的重要途徑，更是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、體驗成長、培養(yǎng)情感的重要途徑。巴蜀中學(xué)一直重視開展各種活動，實施活動課程教育。例如，學(xué)校重視學(xué)生社團的德育功能，發(fā)展足球社、化學(xué)社、音樂社、漢服社、街舞社等社團，豐富了校園生活，讓學(xué)生在“挖掘潛能、張揚個性”的同時，涵養(yǎng)了“善、雅、志”理念。學(xué)校形成“春夏秋冬”四大特色活動：“春季運動會”“夏季生命周”“秋季社團周”“冬季藝術(shù)節(jié)”，對學(xué)生進行“善、雅、志”教育。組織了“親近自然，快樂農(nóng)耕”“拓展體驗，健康運動”“科技創(chuàng)新，徜徉未來”等各種研學(xué)旅行，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展，開發(fā)“生涯教育”課程、“職業(yè)規(guī)劃”課程，引領(lǐng)學(xué)生自主發(fā)展。組織以巴蜀學(xué)子為主講嘉賓的“善雅大講堂”，分享理性思考、勇于探究、樂學(xué)善學(xué)的成果，給他們搭建展示自己智慧與才情、膽識與魅力的舞臺。

三、“善、雅、志”德育校本課程的實施保障

“善、雅、志”德育校本課程建設(shè)，離不開課程資源、德育隊伍、文化建設(shè)、評價體系等方面的保障。

（一）課程資源

德育校本課程建設(shè)離不開課程資源開發(fā)。巴蜀中學(xué)注重開發(fā)案例化、趣味化、體驗性、個性化的德育課程資源，提升德育水平與效果。學(xué)校組織編寫 “巴蜀中學(xué)德育315”系列叢書。學(xué)校還發(fā)動優(yōu)秀教師，編寫包括以善故事為主的《善養(yǎng)于心》、匯集優(yōu)質(zhì)教育文章的《學(xué)生教育——資料集錦》、由學(xué)生心情故事匯編而成的《陽光心情 悅納自我》、注重情緒疏導(dǎo)的《陽光伴我行——中學(xué)生情緒管理指引》以及《青少年成功的十大因素》《青少年應(yīng)養(yǎng)成的人際習(xí)慣》《巴蜀社團》《國旗下的講話》等德育校本教材，有針對性地解決專題德育問題。

（二）德育隊伍

打造一支富有特色的德育師資隊伍，關(guān)系到德育校本課程開發(fā)與實施的質(zhì)量。學(xué)校主張“校長以教師為本”，注重教師專業(yè)發(fā)展和德育課程團隊建設(shè)，提升教師的課程開發(fā)能力、課程實施能力、課程評價能力。課程開發(fā)中，學(xué)校課程團隊也存在一些困難，突出表現(xiàn)在教師的知識儲備不足，有些專業(yè)性問題難以深度講解。為此，學(xué)校還充分利用校外資源、社會資源，邀請了教育專家、文化學(xué)者、心理咨詢師等加入到課程開發(fā)和實施中來。

（三）文化建設(shè)

以學(xué)校文化建設(shè)為基礎(chǔ)，德育校本課程才能讓“善、雅、志”理念生根。巴蜀中學(xué)堅持校本、品位、融貫、浸潤的原則，讓學(xué)生通過物質(zhì)文化、精神文化、儀式文化、社團文化、校園宣傳文化等挖掘自身潛力，做德智體美全面發(fā)展的人，學(xué)會終身學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自身的主動性和能動性。卓越的管理團隊、先進的教育理念、專業(yè)的教師隊伍、精細的教育教學(xué)、優(yōu)良的教育生態(tài)構(gòu)筑的巴蜀中學(xué)文化，使“善、雅、志”德育理念潛移默化地在每個巴蜀人心中生根。

（四）評價體系

巴蜀中學(xué)以特色表彰為激勵，構(gòu)建有效德育課程評價。學(xué)校改革傳統(tǒng)德育評比表彰制度，設(shè)立友善星、禮儀星、勤學(xué)星、環(huán)保星、自強星、誠信星等，多維度發(fā)現(xiàn)新時代學(xué)生閃光之處，推行正面激勵教育，以榜樣示范引領(lǐng)，有效引導(dǎo)學(xué)生形成高尚卓越的人生觀、世界觀。此外，在評價內(nèi)容上，學(xué)校改變以分?jǐn)?shù)評定高低的舊模式，注重德育課程評價的全面性。在評價方式上力求多元化，做到既有學(xué)生的評價，也有教師的評價；既有學(xué)校的評價，也有家庭、社會的評價；既有學(xué)生的自我評價，也有同學(xué)之間的互評和集體評價。

當(dāng)然，德育校本課程開發(fā)是一個復(fù)雜的過程。巴蜀中學(xué)在“善、雅、志”德育校本課程建設(shè)中，也遇到了一些難題和困惑。例如，如何建立基于核心素養(yǎng)發(fā)展的評價標(biāo)準(zhǔn)，如何使學(xué)校的德育活動更貼近生活、更貼近學(xué)生，如何增強德育校本課程的針對性、實效性等，都是亟待解決的問題。學(xué)校將堅持“善、雅、志”理念，充分整合學(xué)校、家庭、社會資源，開辟一條以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的道德培養(yǎng)新路徑。

【吳國慧，重慶巴蜀中學(xué)副校長；周劉波，重慶巴蜀中學(xué)教科處、課改處副主任】

責(zé)任編輯︱黃蜀紅