好萊塢動畫電影《冰雪奇緣》中的女性意識與性別敘事

電影《冰雪奇緣》取材于安徒生童話故事《冰雪女王》，以現代寓言風格呈現姐妹的情緣和深切的感情。故事采用雙女主角的新穎形式，打破了傳統的王子與公主的童話傳奇，描繪了姐妹兩人成長的故事。現有對《冰雪奇緣》的解讀大多只停留在女權主義的女性獨立角度，鮮有深入到女性意識和性別敘事層面的研究。本文試以女性主義的發展脈絡為出發點，以兩個女主人公為核心，從女性身份的自我認同，女性敘事下的男性形象和女性群體的性別敘事三個角度分析這部電影對新時代女性的重新塑造和闡釋，從而對當代社會的女性角色和女性地位有更深刻公平的認識。

【關鍵詞】《冰雪奇緣》；女性意識；女性主義；雙性同體；性別敘事

《冰雪奇緣》作為迪士尼公司90周年的紀念作品，不僅收獲了諸多的獎項，更是在上映期間獲得全世界影迷的好評。故事的主線不再是傳統的柔弱公主等待英勇的王子前來營救，而是兩個艾爾莎和安娜兩姐妹從小時候的親密無間，到中間被迫疏遠產生隔閡，再到最后憑借互相之間的關心和愛拯救彼此的感人故事。劉嵐在《電影<冰雪奇緣>的生態女性主義解讀》中提到，兩位主人公性格上的明顯差異，和雪寶，馴鹿等形象的出現，都蘊含了深刻的“生態女性主義思想”。王竹君在《從<冰雪奇緣>談近年迪士尼動畫中女性角色設定的變化》中就說，故事的結尾沒有生硬的塞給女主角一個盛大的婚禮，故事的情節不再一味依賴男女之間的愛情，而是重點描寫了艾爾莎與安娜之間的真愛，“她們開始追尋更真實的自己”。武靜在《論影視動畫片<冰雪奇緣>的藝術魅力》中表示，故事通過“人對自我的不斷認識以及掙脫禁錮自我的枷鎖”這樣的客觀規律來講故事，解救公主的是“妹妹的自我奉獻和姐姐的自我解放”。王曉彤在《從<冰雪奇緣>看迪斯尼公主題材動畫片的傳承和創新》一文中寫到電影以姐妹情作為情節主線，“女性的落難通過女性的解救得以完成”。

鑒于此，本文將立足于女性主義的發展，從女性群體最開始的尋求身份認同，到從歷史社會文化等不同角度解析男性群體對女性的壓迫，再到最后意識到女性的“雙性同體”身份為主要線索，著重分析《冰雪奇緣》對于女性群體的身份建構和認同，深入發掘電影中對于女性群體成長和發展的關注，從而對電影的解析提供新的思路，也希望提醒讀者對于現實中的女性群體給與足夠的尊重和理解。

1 “自我認同”的女性意識

法國女性主義批評的先驅者西蒙娜·德·波伏娃在她的著作《第二性》中詳細梳理了女性角色在歷史中的變遷。無論是在神話傳說或是真實的歷史進程中，女性的地位都是低于男性。擁有萬千信徒的《圣經》在人類的一開始出現就確立了男尊女卑的地位。夏娃是亞當身上的一小部分，一根肋骨所造。而在中世紀以前，女性和土地都是男人們爭斗的“禮物”，甚至女性一旦喪夫就必須改嫁才能存活。在相當長的時間里，女性沒有受教育的權利，女性的職責就是服務丈夫，孩子，賢良淑德。社會和法律的種種局限使一個女人很少有自我表現的可能性。在平民百姓的勞動階級，雖然或許經濟壓力取消了性別不平等，但也同時抹殺了個人發展的機會。而在貴族和資產階級，女性同樣受到侮辱。她們必須用盡自身特別是外在表現的魅力過上理想的寄生生活才能繼續出現在上流社會。她們很少接受教育或者設想自己的未來。或者說，女性在過去沒有未來。

波伏娃在《第二性》中用“他者”一詞描述女性在傳統社會中的從屬地位。波伏娃從生物，歷史，神話等角度論述了女性“他者”地位的歷史淵源和根深蒂固。甚至于女性群體本身也認同自身地位的邊緣化并以此為生活準則。隨著以波伏娃為代表的女權運動者的活躍和世界各地民權運動的興起，女性群體的權利和自由問題逐漸進入大眾視野，并涉及到語言，生活，政治的方方面面。美國當代詩人艾德里安娜·里奇宣稱，女權主義就是將女性主體和自然進行自然有機的結合。女性不再是蒂莉·奧爾森筆下沉默的少數人，而是開始從肉體到精神解放自己，尋求自我認同和社會認同的群體。

艾爾莎和安娜是從小就在一起的玩伴，兩個人分享一切。即使艾爾莎把房門緊閉將安娜關在門外，其初衷也是對安娜的愛，不想讓她受傷。而安娜從始至終表現出對艾爾莎強烈的關心和愛護。在艾爾莎因魔力暴露羞愧逃走的時候，周圍的人都是或恐懼或質疑，只有安娜毫不猶豫的站出來支持和相信艾爾莎。在危險降臨時，安娜挺身而出保護了艾爾莎。

電影的亮點在于首先給與了兩個女性角色的身份確認。她們是公主，卻不脆弱無助。社會發展至此，女性角色不再只是單純的依賴男性過活，而是有自己的選擇和自由。社會不再是以男性為中心的父權體系，女性開始覺醒，意識到自己也是社會的一員，理應享受與男性同等的權利與義務。所以女性開始追求包括政治上，生活中，事業上的權利平等與自由。艾爾莎和安娜從公主到女王的轉變就是女性地位的提升，她們思想獨立，從生活習慣到人生選擇都可以脫離開男性而自主自立。用傳統的眼光看，她們處在社會的上層階級，但卻沒有受到身份的束縛。她們不是必須舉止端莊，優雅脆弱。在遇到她們討厭的猥瑣國國王時，艾爾莎和安娜會聰明的愚弄他，她們能夠恰如其分的表達自己的想法并能保持自己的尊嚴。在女權主義者眼中，社會給與女性尊重是重要的權利。而在電影里，艾爾莎和安娜甚至完全掌握了主動權，能夠自己贏得社會的認可。女性在電影里完全從“他者”成為了主體，甚至成為了社會的領袖。

2 男性形象的女性敘事

在第二次女性主義浪潮中，女性群體除了繼續爭取男女平等的權利外，更深入細致的分析了男性女性的差異。所以在第二次女性主義浪潮中對于性別的研究更加廣泛深入。艾德里安娜·里奇在她的《強制的異性戀和女同性戀存在》提出的核心觀念之一就是“強制的異性戀”。里奇提出，強制的異性戀是一種強迫女性群體和同性戀群體接受的父權文化概念和社會機制，而其背后的運行者就是男性和異性戀者。男性為了滿足自己的性欲和不可否認的男權地位，會阻止女性接受教育，開發創造，限制女性的活動，甚至即使在工作中也會普遍存在著女性被認為不夠理智，需要男性領導的現象。即使極少數的女性能在職場做到領導者的位置，在日常工作中，也不得不靠自己的女性魅力和氣質打動別人。在里奇的分析中，男性膽小又霸道，因為害怕女性的崛起所以會用蠻力和蠻橫打壓女性；男性自我禁錮卻又獨斷專行，所以會讓女性從事服務性等低薪水的行業而自己大權在握，發號施令。而女性因為父權社會的道德熏陶，會不自覺的默認男性對女性的角色定位，比如女性必須要有美麗的外表，溫柔的態度。而這實質上只是男性為了滿足的私欲設定的社會規范。在女性主義者的眼中，男性形象已經變得自私，軟弱又強權。

《冰雪奇緣》一邊創造了具有獨立意識反叛精神的女性角色，一邊貶低了自以為是，實際上虛弱無能的男性形象。比如漢斯王子和克里斯托弗。在電影里，男性要么就像漢斯王子一樣道貌岸然，實則邪惡貪婪；要么就像克里斯托弗，懦弱無能，安于現狀。在電影構建關于女性的新話語中心的過程中，父權社會中的男性形象也被一點點瓦解。

電影中的沖突除了安娜和艾爾莎之間的情感變化就是漢斯王子和克里斯托弗兩個男性角色對情節的推動。然而這兩個男性角色都不再是傳統的英俊勇敢的形象。漢斯王子不再是高貴果敢的化身，而只是一個貪圖權利，精于算計的小人。他偽裝成優雅的王子接近安娜，其實是為了利用安娜的公主身份實現自己掌握權利的貪婪夢想。在安娜和艾爾莎雙雙陷入絕境時，他表現出了自己的兇殘，準備將兩個女性殺死以維持自己心中完整的父權制社會。克里斯托弗雖然心地善良，樂觀積極，卻不修邊幅，懦弱保守。他衣服破舊，身上有著永遠的麋鹿味道。在突如其來的冰雪毀掉了他的職業之后，他雖憤怒卻也只能認命。在于安娜尋找艾爾莎的旅途中，安娜一直是領導者，而克里斯托弗只是一個幫手。

在女性敘事角度下，他們不再是女性心目中的完美王子，甚至成為了比女性都不如的形象。電影對傳統父權社會的男性強權角色進行了顛覆和瓦解。從古至今的男性特權導致了男性的自我墮落，他們的貪婪粗魯正好反映出女性的正直優雅。因而女性不會也不能再依靠他們。對男性的不足的表達也是對女同性戀的肯定，因為社會不再是穩固的父權制，男性角色的力量也日益衰敗，所以女性不得不嘗試跟自己的同性同胞聯合起來為自己爭取權利。在男性們日益萎靡的條件下，女性們卻依然能堅定地站在一起，這樣的女性團體當然會逐漸強大。

3 “雙性同體”的性別敘事

雙性同體在生物學上指一個個體身上同時存在雌雄兩性的生理結構和特征；在心理學上指一個個體同時具有男性和女性兩者的性格行為特征；在女性主義者眼中，“雙性同體”意味著性別平等，兩性沒有身份，地位的差別。而隨著女性主義的不斷發展，“雙性同體”的范圍也延伸到“超越性別的角色認同及兩性精神和心理上的文化認同”。（陳靜，“雙性同體”與伍爾夫女性主義敘事）

弗吉尼亞·伍爾夫是女性主義者中第一個提出“雙性同體”概念的。在《一間自己的屋子》里，伍爾夫提到“在我們之中每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量”。伍爾夫認為，人類的和諧，就是能達到每個人自身兩種力量的自然結合。具體來說，女性化的男人，或者男性化的女人，才是完整的人格。伍爾夫對雙性同體的解析表達了她對男女平等和男女和諧共處的美好愿望。而雙性同體發展至今，越來越多的強調女性角色的能動性和主體性。《冰雪奇緣》的成功之處就在于將兩個女性角色的“雙性同體”性別特征表達的細致唯美又能獲得觀眾的同理心。

艾爾莎的魔力。艾爾莎與生俱來的魔力就是一種天生的男性氣質。在傳統的文化中，男性是掌控大局者，擁有扭轉局勢的力量，而在危難之際，能救世人于水火的角色也多是男性來承擔。或者說，男性的生理結構上的力量強大和較于女性更為理性的性格特征使男性承擔了力量占有者的角色。而在電影中，女主角艾爾莎擁有強大的力量。她的魔力既可以毀滅一切，也可以拯救世人。電影中的情節就是由艾爾莎從不能控制自己的力量到用自己的魔力造福社會為線索發展的。艾爾莎不再是傳統的公主，而是擁有掌控大局力量的女王。

艾爾莎的父母。在艾爾莎的魔力傷害了安娜之后，她就被父母限制了自由。艾爾莎的父母象征了父權制社會的權威。在艾爾莎表現了自己的潛在力量時，以父母為首的權威選擇的是否定和隱藏。他們以跟大眾潮流（男權社會）相悖為恥，所以才會一再告誡艾爾莎，不要去感受，不要去表達，做一個傳統生活中的好女孩。

安娜尋找艾爾莎的過程。安娜是電影中另一個具有男性特征的女性形象。在艾爾莎逃離皇宮之后，安娜毫不猶豫的選擇去找到她。在過程中，雖然有克里斯托弗的幫助，但行動的主導者一直是安娜。從做決定到付諸行動，安娜扮演了一個精神領袖。這也正是她給觀眾留下深刻印象的原因。因為安娜不再是懦弱無主見的傳統女性形象，而是有決斷力，堅持正義的“英雄”。

艾爾莎和安娜的責任感。艾爾莎和安娜有著極強的社會責任感。艾倫戴爾被冰雪覆蓋，安娜勇于承認是自己的沖動任性導致艾爾莎發怒繼而牽連整個國家。在最初的震驚慌張之后，安娜迅速恢復理智，妥善安排國家事務，然后自己堅定地決定要找回艾爾莎。而艾爾莎因為對家人和社會的責任感把自己囚禁隔離，又是因為對國家的責任感鼓起勇氣勇敢面對一切。電影打破傳統王子或英雄拯救世界的模式，安排了兩個女性角色行使更多的社會權利和義務，使兩個女主角內在的男性氣質得到充分展現。

在雪寶暢想自己在夏季的舒服生活時，屈服于現實的克里斯托弗希望將雪寶從夢境中喚醒，而安娜卻覺得應該尊重雪寶的夢想。克里斯托弗代表了社會的傳統平民階級，他們不敢逾越社會規則一步，他們唯一想做的就是順從社會潮流，遵從父權制社會的安排。而安娜，作為新時代的女性，卻覺得要敢于夢想和實踐。勇于表達自己內心的堅強和果敢。最終雪寶也真正實現了在太陽下的自由活動。這預示著女性群體的“雙性同體”身份并不是遙不可及的夢想，只要敢想敢做，最終每個女性個體都能達到自身的和諧和與男性平等的社會地位。

《冰雪奇緣》就像一部濃縮的女性主義發展史，兩個女主人公的成長，全面講述了女性群體從意識到自己的獨立身份，開始追求權力平等，到理性表達男性女性之間的性別差異和合理的社會分工，其間包括女性角色可以超越男性的較為極端表達。這部電影超高的票房和高評價的口碑肯定了其女性主題的意義，也表現了現代社會對于女性角色的肯定和認同。然而《冰雪奇緣》作為一部受到廣泛關注的動漫電影，只是女性群體作為主體進入大眾視野的一個開端。女性主義發展至今多停留在學術范圍內，成為學者交流的話題，卻并未引起平民大眾的反響。《冰雪奇緣》的正面回饋正好肯定了女性主義走下神壇，走向平民的可行性。它指引了一個新的方向，讓大眾娛樂的同時也反思社會現實，更容易引起大家對現代社會的不公平機制的注意，從而推動社會變革，真正達到男女合理分工，社會和諧的目的。

參考文獻

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作者簡介

康聰華（1992-），女，河北省保定市人。碩士學位。現供職于暨南大學外國語學院。研究方向為英語語言文學。

作者單位

暨南大學外國語學院 廣州省廣東市 510632