體諒模式在教學(xué)中的運(yùn)用

邵德常

德育在小學(xué)教育中具有重要地位，本文從小學(xué)德育環(huán)境以及德育過程兩方面論述了小學(xué)德育所面臨的困境，指出了加強(qiáng)科學(xué)德育理論學(xué)習(xí)的重要性，并選擇了體諒模式這一西方具有重要影響的德育模式，論述了其在德育內(nèi)容與德育方法兩方面對(duì)小學(xué)德育的重要的啟示。

德育被認(rèn)為是五育之首，是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)和正確政治觀念的關(guān)鍵性教育。小學(xué)作為義務(wù)教育的初始階段，在學(xué)生的德育過程中具有基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的作用，做好小學(xué)生的德育工作是小學(xué)教育的重中之重。

一、小學(xué)德育發(fā)展困境

隨著我國(guó)現(xiàn)代教育的科學(xué)發(fā)展，德育的地位和作用得到了越來越多的認(rèn)可和關(guān)注，已成為德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育中的“靈魂”，對(duì)其他各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用，在現(xiàn)代教育中得到了教育工作者的普遍重視。但是，現(xiàn)代學(xué)校的德育仍面臨著諸多困境。

首先，從德育環(huán)境來說，根據(jù)《小學(xué)生德育環(huán)境的調(diào)查》，在學(xué)校教育方面，“班主任最關(guān)心的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而不是思想品德。調(diào)查結(jié)果顯示，班主任最關(guān)心的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)（占37%），其次為思想品德（占36.9%）”同時(shí)，仍有部分教師在教育教學(xué)工作中無法做到德育的滲透，在以身作則方面也存在欠缺。由此可見，學(xué)校的德育環(huán)境仍然值得我們關(guān)注。

其次，在德育的具體實(shí)施過程中，由于中小學(xué)教師德育理論的相對(duì)缺乏和德育方法的單一，德育大多成為教師的單向灌輸，這種灌輸不僅使得德育僅僅成為教育的形式，更是大大影響了其應(yīng)有效果的發(fā)揮。

二、德育過程中體諒模式的運(yùn)用

德育過程的展開內(nèi)涵包括了對(duì)德育模式的選擇。德育模式是在德育實(shí)施過程中德育理念、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑等的有機(jī)組合方式。當(dāng)代影響較大的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式、價(jià)值澄清模式等。而體諒模式由于其貼近生活、具有較強(qiáng)的課堂操作性等優(yōu)點(diǎn)在西方德育理論中有重要影響，對(duì)中國(guó)德育也有很大的啟發(fā)。

體諒模式又稱學(xué)會(huì)關(guān)心模式，形成于20世紀(jì)70年代，創(chuàng)始人為英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事。該模式以道德情感為主線，將道德情感的培養(yǎng)置于中心地位，以“教會(huì)學(xué)生如何關(guān)心”為思想內(nèi)容，倡導(dǎo)民主的德育觀，把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)。

（一）體諒模式對(duì)德育內(nèi)容的啟發(fā)

體諒模式將“學(xué)會(huì)關(guān)心”視為學(xué)校德育的一個(gè)重要方面，其實(shí)質(zhì)就在于培養(yǎng)學(xué)生成熟的社會(huì)意識(shí)，“學(xué)校德育的根本目的是促進(jìn)學(xué)生成熟的社會(huì)判斷力和行為的發(fā)展，成熟是具有創(chuàng)造性的關(guān)心，并在關(guān)心中獲得快樂。”在這樣的德育思想指導(dǎo)下，小學(xué)德育要致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人需要、利益、目的的敏感性和感知程度，從而使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)冷漠感和完全的自我中心，讓學(xué)生從道德情感層面生發(fā)出關(guān)心他人的內(nèi)心體驗(yàn)，并逐漸將這種內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的意志和行為，從而培養(yǎng)學(xué)生較為豐富的人際意識(shí)、社會(huì)意識(shí)以及良好的道德行為方式。

這樣一種“學(xué)會(huì)關(guān)心”的德育思想對(duì)現(xiàn)代小學(xué)生德育教育有重要啟發(fā)，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)下學(xué)生的生活環(huán)境、時(shí)代氛圍，社會(huì)的情感冷漠和學(xué)生個(gè)性中的自我中心思想的日益加劇，培養(yǎng)正確的社會(huì)意識(shí)和情感體驗(yàn)顯得尤為重要，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心并在關(guān)心中體驗(yàn)到快樂是學(xué)生個(gè)人意識(shí)發(fā)展的必經(jīng)之路，這在學(xué)生思想品德其他各方面的發(fā)展中具有基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性的作用，正如體諒模式認(rèn)為的那樣：“人類的基本需要是與人友好相處、愛或被愛，幫助人們?nèi)M足這種需要是德育的首要職責(zé)。”

（二）體諒模式對(duì)德育方法的啟發(fā)

體諒模式所提出的“學(xué)會(huì)關(guān)心”對(duì)我國(guó)小學(xué)德育內(nèi)容有著重大啟發(fā)，同時(shí)，德育模式所提倡的德育方法也值得我們深思。

在我國(guó)現(xiàn)代的小學(xué)德育過程中，硬性的德育思想灌輸入占據(jù)著半壁江山，單調(diào)枯燥的說理和將學(xué)生作為“口袋”的做法大大影響了德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和德育功能的發(fā)揮。正如科爾伯格所認(rèn)為的那樣，灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法。而體諒模式所倡導(dǎo)的德育方法則從根源上解決了單純的德育知識(shí)的灌輸，將死的德育變?yōu)榱嘶畹牡掠ｓw諒模式倡導(dǎo)“人際——社會(huì)問題情境”的教育方法，在貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近學(xué)生實(shí)際的人際情境的學(xué)習(xí)中，使得教師可以較為全面地認(rèn)識(shí)學(xué)生在解決各種人際——社會(huì)問題的各種可能反應(yīng)，并了解他們所遭遇的種種困難，從而更好地幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。其“講座”和“角色扮演”的活動(dòng)在一定意義上更是具備了布魯納所提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和奧蘇貝爾所倡導(dǎo)的有意學(xué)習(xí)的意味。

在小學(xué)德育的實(shí)施過程中，受到小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展不深刻、心理發(fā)展不成熟、邏輯思維發(fā)展不充分等學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展階段的影響，對(duì)德育的實(shí)施提出了更高、更具體的要求，體諒模式所倡導(dǎo)下的生活化、情境性教育對(duì)能夠很好地適應(yīng)小學(xué)生的心理發(fā)展階段，對(duì)開展深入、生動(dòng)、有意義的小學(xué)德育教育具有很大的啟發(fā)意義。

總而言之，體諒模式對(duì)現(xiàn)代小學(xué)德育具有重要的啟發(fā)意義。品德情感教育作為學(xué)生對(duì)客觀事物做出是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。小學(xué)生正是進(jìn)行品德情感教育的關(guān)鍵時(shí)期，體諒模式對(duì)學(xué)生情感教育的重視應(yīng)成為我們小學(xué)德育的重要方面。