歷代醫(yī)家談養(yǎng)生

楊凱晶 戚媛媛 周文靜 邱淑煒 李 坤 張家蔚

山東中醫(yī)藥大學(xué) 山東省濟南市 250000

醫(yī)苑縱橫

歷代醫(yī)家談養(yǎng)生

楊凱晶 戚媛媛 周文靜 邱淑煒 李 坤 張家蔚

山東中醫(yī)藥大學(xué) 山東省濟南市 250000

目的：通過探討歷代醫(yī)家養(yǎng)生方法，總結(jié)養(yǎng)生保健經(jīng)驗，讓更多的人從養(yǎng)生中受益。方法：查閱相關(guān)古代醫(yī)家養(yǎng)生的文獻，摘錄整理。結(jié)論：各時期醫(yī)家對養(yǎng)生有著不同的見解，通過學(xué)習(xí)這些養(yǎng)生保健的方法，可以讓我們提高生活質(zhì)量、延年益壽。

修身養(yǎng)性；養(yǎng)生保健

近幾年來，隨著生活水平的不斷提高，人們對生活質(zhì)量的要求無論是物質(zhì)上還是精神上都越來越高，養(yǎng)生保健也成為了這些年的熱門話題。從收視率火爆的中央電視臺的健康之路到北京電視臺的養(yǎng)生堂，無疑不說明了人們對養(yǎng)生保健的重視。從我國有歷史記載以來，就有許多醫(yī)家通過養(yǎng)生來達到減少疾病發(fā)生以延年益壽的目的。

1 調(diào)暢情志，修身養(yǎng)性

最早明確提出養(yǎng)生一詞的是莊子，他在《養(yǎng)生主》一文中提出養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，不要被外物所影響。莊子就是道家杰出的代表人物，道家的核心思想“道法自然，無為而治”對后世中醫(yī)的養(yǎng)生保健有著重要的影響。養(yǎng)生的目的是長壽，故言及長壽者當(dāng)與養(yǎng)生有關(guān)，孔子涉及明確的長壽概念者至少有二處:一是《論語?雍也》“子曰:‘知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽’”;二是《禮記?中庸》的“故大德……必得其壽”。這是人們經(jīng)常引以為據(jù)的孔子養(yǎng)生格言[1]。孔子認為懷有一顆仁愛之心，內(nèi)心豁達，寬容大度的人之所以能夠長壽，是因為心平氣和才能使我們的氣血運行通暢。正如《素問?上古天真論》所說的“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。

2 未病先防，增強正氣

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說到“正氣存內(nèi)，邪不可干”，早在這時，人們就意識到可以通過養(yǎng)生來增強體質(zhì)，以達到預(yù)防疾病的目的。《素問?上古天真論》提出:“虛邪賊風(fēng),避之有時”,在季節(jié)交替之際，應(yīng)順應(yīng)自然的規(guī)律，及時對外界致病因素做出必要的防范措施。《黃帝內(nèi)經(jīng)?四氣調(diào)神大論篇第二》提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之。譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎”。這種養(yǎng)重于治的觀點建立在道家居安思危、防患于未然的思想基礎(chǔ)之上,這兩者都特別強調(diào)預(yù)防重于治療的核心思想[2]。由此可見養(yǎng)生的精髓在于治未病和增強機體的免疫力。

3 順應(yīng)自然，鍛煉身體

《素問?上古天真論篇第一》中岐伯就闡述了先人養(yǎng)生的法則和后人早衰的原因：“上古之人，其知道者，法于陰陽，合于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不忘作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰。”表明古人非常重視通過順應(yīng)自然界的變化規(guī)律來制定自己的生活規(guī)律，日出而作、日入而息。華佗說:“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳，動搖則谷氣消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽耳”。他模仿禽獸運動的特點，創(chuàng)造出五禽戲以鍛煉身體[3]。通過鍛煉身體，生活作息規(guī)律就會讓我們氣血順暢，陰陽氣相順接，臟腑安和，正如《素問?生氣通天論》中講到“陰平陽秘，精神乃治”。

4 飲食有節(jié)，抑情節(jié)欲

唐代孫思邈的《千金翼方》特設(shè)“養(yǎng)生”一節(jié)，強調(diào)養(yǎng)生對健康的促進作用，“雖常服餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以生長也。”孫思邈云“夫養(yǎng)性者，欲所習(xí)以成性……性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生。”孫思邈提倡“抑情養(yǎng)性”，反對恣情縱欲，強調(diào)要在日常生活中養(yǎng)成良好的生活習(xí)性，以維護精氣，修身養(yǎng)性。《千金翼方》中指出“縱情恣欲，心所欲得則便為之……無所不作，自言適性，不知過后，一一皆為病本”，說明情欲過度，是生病早衰的重要因素。他認為人只有抑情節(jié)欲，才能氣血充固，精神內(nèi)守而真氣長存。元代醫(yī)家朱震亨提出了攝生養(yǎng)老論，將養(yǎng)陰抑陽的養(yǎng)生理念貫穿于人的一生，成為攝生養(yǎng)老的主要原則。《格致余論》指出“因縱口味，五味之過，疾病蜂起”，提倡養(yǎng)生就要茹淡節(jié)食，反對饕餮厚味，這樣才能顧護脾胃，有源源不斷的后天之精充養(yǎng)我們的機體。明代張景岳在談及禁欲、養(yǎng)心與養(yǎng)生之關(guān)系時,指出“今之人但知禁欲即為養(yǎng)生”[2]，要養(yǎng)生就要修身養(yǎng)性，清心寧神。

中醫(yī)養(yǎng)生理論在我國源遠流長，從歷代醫(yī)家對養(yǎng)生的不同認識中，我們應(yīng)吸取經(jīng)驗，與現(xiàn)在社會相適應(yīng)，更好的應(yīng)用到預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)學(xué)等學(xué)科中，充分發(fā)揮中醫(yī)的優(yōu)勢，也更利于中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展。

[1]和中浚,羅再瓊.孔子修身養(yǎng)德與中醫(yī)養(yǎng)生[J].中醫(yī)藥文化,2010(04):30-34.

[2]江玉.論中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)文化[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué),2010,31(15):53-55.

[3]陳志光,李佩遠.漫談中醫(yī)養(yǎng)生法[J].中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育,2010,08(14):117-119.