中國古代社會美術(shù)教育的演變與發(fā)展

閆琰

摘 要：伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人類文明的不斷進步，美術(shù)形態(tài)不斷的豐富起來，在各項領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，再到后來分裂成兩個方向：一種是對美術(shù)作品的搜集和制作，另一種是對美術(shù)產(chǎn)品的鑒賞，培養(yǎng)高雅的藝術(shù)審美情調(diào)。同時人們通過美術(shù)教育進行美術(shù)的傳播，中國古代美術(shù)教育對于后人來說影響深遠，美術(shù)不僅具有實用價值，而且可以用作精神的寄托。本文對中國古代社會美術(shù)教育的演變與發(fā)展進行了相關(guān)分析，希望對當(dāng)下的社會美術(shù)教育可以起到一定的幫助作用。

關(guān)鍵詞：演變；發(fā)展；古代社會；美術(shù)教育

美術(shù)是人類精神文明的產(chǎn)物，是人類文化發(fā)展中重要的組成部分，中國的美術(shù)文化歷史更是悠久，從原始社會以來，人們利用圖形和擬物方法作為記錄，隨著文明的進步逐漸形成象形文字、甲骨文等等用來記錄生活的點點滴滴，后來發(fā)展成為上升為精神的寄托，這就是美術(shù)的雛形。

放眼世界，中國是一個具有悠久歷史的文明古國，在漫長的歷史長河中我們的老祖先創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富和精神財富。其中，我國的美術(shù)文化源遠流長，從原始社會時期，就逐漸出現(xiàn)了美術(shù)教育，這一時期的人們主要用美術(shù)來記事，美術(shù)就具有了實用的功能。后來，美術(shù)的實用功能與精神表達逐漸開始分離的，人們越來越多的通過美術(shù)作品來表達自己的情懷，美術(shù)的表達形式和方法也更加多種多樣。

美術(shù)教育的發(fā)展經(jīng)歷著政治、經(jīng)濟、文化、科技等因素的影響，隨著時代的變化都體現(xiàn)著自己獨特風(fēng)格，在古代更多的美術(shù)在為皇權(quán)階級服務(wù)，是一種自我欣賞的階段，直至鴉片戰(zhàn)爭之后的近代社會。慢慢的在美術(shù)創(chuàng)造和形成的過程中，人們需要將自己的美術(shù)技藝進行傳播，可以是群體的傳播，也可以是一代人之間的傳播，久而久之便逐漸形成了美術(shù)教育。美術(shù)教育也是一個逐漸發(fā)展的過程，古代美術(shù)教育的發(fā)展依然對現(xiàn)代美術(shù)教育的形成起著重要的推動作用，同時對于當(dāng)時社會的發(fā)展也具有重要的非凡意義。

1 中國古代社會美術(shù)教育的價值分析

古代美術(shù)教育具有重要的價值。中國古代通過美術(shù)教育，能夠把老祖先的美術(shù)技藝很好的流傳下來，美術(shù)知識能夠得到廣泛的傳播。后人們也能夠依據(jù)這些老祖先的經(jīng)驗進行后期的創(chuàng)新，使得美術(shù)文化不斷的發(fā)展，古代美術(shù)教育是現(xiàn)代美術(shù)的根基。同時，美術(shù)教育也具有社會政治價值的，在古代，統(tǒng)治階級大都利用美術(shù)教育進行統(tǒng)治。美術(shù)教育還有思想文化方面的價值，文人雅士可以借助畫作來表達自己高尚的節(jié)操和高雅的情趣，后人可以借助老祖先的畫作和書法作品等藝術(shù)作品來緬懷先賢的高尚品德。當(dāng)然美術(shù)教育最基本的價值就是審美和文娛價值，人們可以在鑒賞美術(shù)作品時，領(lǐng)略不同的美，陶冶自己的情操，這也是美術(shù)教育的主要教學(xué)內(nèi)容之一，即博雅教育，人們在繪畫書寫的過程中，不斷的進行自我情懷或者是審美水平的提高。[1]

從上述來看，中國古代美術(shù)教育具有重要的價值，中國美術(shù)教育已經(jīng)滲透到了人們生活的方方面面，人們在潛移默化中，美術(shù)水平就得到了提高，因此，我們要正確認識我國古代美術(shù)教育的發(fā)展歷程，取其精華棄其糟粕，不斷促進現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展。

2 中國古代社會美術(shù)教育的演變歷程

美術(shù)教育發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，美術(shù)在初始時期主要是具有實用功能，后來美術(shù)教育中人們逐漸對美術(shù)的功能進行深入挖掘，美術(shù)后來多用于精神寄托，一大批的文人騷客也多借助美術(shù)繪畫來表達自己的情感。下面主要介紹秦漢時期、東漢后期、唐宋時期以及元代后的古代社會美術(shù)教育。一個時代的教育水平和教育方式也間接的反映了這個時期的經(jīng)濟水平和人民群眾文化程度。

2.1 秦漢時期古代美術(shù)教育

美術(shù)應(yīng)該是與人類同步產(chǎn)生的，但是這一時期的美術(shù)作品可能并不能夠成為藝術(shù)品，因為這一時期的美術(shù)作品都是無意識的。后來，隨著社會制度的改變，人們逐漸由母系社會進入父系社會，然后進入奴隸社會，人們的意識形態(tài)以及價值觀也在不斷發(fā)展中，美術(shù)的實用價值逐漸的表現(xiàn)出來。后來，人類社會又進入封建社會，這一時期美術(shù)的實用價值相對減弱了一些，美術(shù)的社會教育功能被統(tǒng)治階級們放大，越來越成為權(quán)力和地位的象征，比如：龍形圖案象征著王權(quán)。秦漢時期是古代美術(shù)教育演變和發(fā)展的一個重要時期，在這一時期，中國剛剛進入大統(tǒng)一的時期，經(jīng)濟發(fā)展較為迅速，為文化的發(fā)展提供了機會，在先秦時代，諸子百家爭鳴，更加促進了文化的繁榮，在這一時期美術(shù)教育得到了迅速的發(fā)展。同時王權(quán)的高度集中，統(tǒng)治者們需要借助美術(shù)教育來統(tǒng)治民眾，比如：龍是皇帝的象征，借助這些來更好的統(tǒng)治國家，統(tǒng)治者的支持也使得美術(shù)教育發(fā)展進行高速發(fā)展時期，在這一時期，美術(shù)教育迅速進行了了有效分類，可以分為博雅教育和實用教育，博雅教育主要指上層貴族，他們通過美術(shù)教育來進行娛樂和抒情。同時下層社會的人們也在接受美術(shù)教育，形成了一大批能工巧匠，他們能夠進行精雕細刻，比如：秦始皇兵馬俑，就是秦漢美術(shù)教育的重要產(chǎn)物，是我國的藝術(shù)瑰寶。

封建王朝的形成在一定程度上推動了美術(shù)教育的發(fā)展。但是，隨著王朝的建立，對普通百姓來說，還有沉重的賦稅和刑罰，同時美術(shù)教育的發(fā)展也要服從統(tǒng)治者的心意，這一時期的美術(shù)教育并不是自由發(fā)展的，要受統(tǒng)治階級的各種約束，因此，這些美術(shù)的形式和內(nèi)容都有一定的局限性。

2.2 東漢滅亡后期的古代美術(shù)教育

東漢建國初期，政治清明，人民安居樂業(yè)，在這一時期美術(shù)博雅教育得到了迅速的發(fā)展，代表之一：鴻都門學(xué)，這里的學(xué)生都是由各個州縣推舉的平民子弟，他們在這里學(xué)習(xí)小說、書法、繪畫等，盛極一時。東漢末年，社會逐漸開始動蕩，群雄混戰(zhàn)，在這一時期政治、經(jīng)濟、文化都不斷進行變革，自然經(jīng)濟開始發(fā)展，士族閥門逐漸成為社會的統(tǒng)治階級，同時在這一時期儒家思想成為主流思想“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”，因此在這一時期的美術(shù)作品的主題不再是過去的圍繞統(tǒng)治階級進行，更多的則是宣揚古代的圣賢人士，由于政治的動蕩，統(tǒng)治階級自顧不暇，對人們的約束變少，美術(shù)教育在這一時期的發(fā)展更加的自由，美術(shù)教育發(fā)展開始向藝術(shù)方向逐漸的發(fā)展，并出現(xiàn)了一系列的美術(shù)大家，對于后世美術(shù)的發(fā)展具有重要的推動作用。[2]

2.3 唐宋時期古代美術(shù)教育

我國美術(shù)教育發(fā)展的另一個關(guān)鍵時期就是唐宋時期，唐宋時期可以說是我國美術(shù)教育發(fā)展最迅速的時期。唐宋時期，是我國封建社會的鼎盛時期，在這一階段，統(tǒng)治者重視美術(shù)教育的藝術(shù)性，同時在這一時期的開放程度比較大，我國美術(shù)教育受到了其他國家的影響。在唐朝的開元盛世，唐玄宗在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時不斷的促進文化教育的發(fā)展，建立了封建歷史上最大的翰林院，為朝廷培養(yǎng)需要的人才，人們在其中得到了良好的教育，繪畫技藝和方法不斷的進行改革和發(fā)展。同時，唐朝的開放性，使得國外的美術(shù)能夠傳到中國，再加上中外使者之間的頻繁交流，使得中國的美術(shù)教育更加的自由和繁榮。唐宋時期，我國宗教文化興盛，一系列的佛教壁畫等逐漸形成，成為中華民族的國寶。

同時，唐宋時期，不再是局限于過去的學(xué)院式的教育或者是“父傳子”形式的教育，在這一時期，美術(shù)教育更多的是師徒之間的教育，相比于父傳子的教育形式，師徒教育可以選擇天賦較高的徒弟，有利于美術(shù)的興盛和發(fā)展。吳道子的“吳家樣”的形成展示了古代美術(shù)師徒教育的鼎盛狀態(tài)。宋朝宮廷中的繪畫機構(gòu)更加的完善，設(shè)置了一大批重要的崗位，以培養(yǎng)繪畫人才，在這一時期成就了我國著名的畫作《清明上河圖》，繪畫的方式不斷發(fā)展，借助了西方的油畫以及建筑規(guī)則，逐漸形成了新的繪畫方式。[3]

2.4 元代后的社會美術(shù)教育

中國封建社會的尾巴——明清時期，在這一時期，我國的美術(shù)教育進入了一個新的時期，在這一時期，美術(shù)依然是統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具，但是在此基礎(chǔ)上，繪畫越來越注重個人感受。明代，鄭和下西洋以及歐洲的傳教士來到中國，中外之間的文化交流促進了我國美術(shù)教育的發(fā)展，教學(xué)中有專門的畫譜用作教學(xué)的內(nèi)容。同時，受西方文化的影響，中國繪畫更加的注重寫實，這種繪畫方法在宮廷中用來給皇帝和后妃畫像。同時，明代資本主義經(jīng)濟萌芽產(chǎn)生，明朝南方經(jīng)濟高度的繁榮，這就使得文化發(fā)展更加的迅速，很多的文人雅士借助繪畫了表現(xiàn)明朝經(jīng)濟的繁榮，美術(shù)的發(fā)展更加的自由。[4]

清朝前期，由于滿族統(tǒng)治者們急于與漢文化融合，在這一時期，中國各個民族之間的文化之間進行相互碰撞和融合，美術(shù)教育不斷的進行發(fā)展，中國繪畫也逐漸出現(xiàn)了油畫和寫實派。但是，雍正乾隆時期，由于“文字獄”，廣大的學(xué)者和文人雅士都投鼠忌器，在這一時期，文人雅士們都人心惶惶，繪畫和書法等藝術(shù)作品中表現(xiàn)的大都是悲觀、消極的情緒，在這一時期，文人雅士們一心為了逃避責(zé)罰，藝術(shù)水平也沒有得到好的發(fā)展。但是，在這一時期，宮廷內(nèi)部同樣設(shè)置了很多的職位，為皇帝和后妃繪畫，或者是按照皇帝的要求進行繪畫，繪畫技術(shù)和方法得到了良好的傳播。

綜上所述，我國古代美術(shù)教育發(fā)展經(jīng)過了一個漫長的時期，美術(shù)教育的演變大都和這個時期的經(jīng)濟以及政治因素緊密相關(guān)，同樣也是反應(yīng)了當(dāng)時那個時代的一種風(fēng)貌，更是讓我國古代美術(shù)被統(tǒng)治階級作為統(tǒng)治的一種工具，與此同時，美術(shù)教育的發(fā)展也受到了統(tǒng)治階級的限制。但是我國美術(shù)教育也在波瀾中不斷的向前發(fā)展，同樣也讓美術(shù)這種形式變的更加的多樣化，再有也讓我國的美術(shù)教育發(fā)展由一開始的社會教育功能逐漸的向著藝術(shù)功能這個方向得到一個很好的發(fā)展，我國還借鑒了國外的一些美術(shù)教育的精華，從而不斷的提升我國的美術(shù)教育水平。但是，從現(xiàn)如今我國古代美術(shù)教育發(fā)展來看，它還是存在有一定的局限性，還是需要我們在后期的發(fā)展中進行不斷的給予完善。[5]

參考文獻

[1]唐明.淺談中國古代社會美術(shù)教育的演變與發(fā)展[J].大眾文藝，2015，（10）：240.

[2]李婭.淺析中國古代美術(shù)教育發(fā)展[J].中州大學(xué)學(xué)報，2009，26（3）：90-92.

[3]陳佳宵.中國傳統(tǒng)工匠美術(shù)教育論略[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報（社科版），2007，23（2）：101-103.

[4]胡佳佳.論中國傳統(tǒng)美術(shù)教育“父子相承、師徒相授”模式的得與失[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，28（5）：87-89.

[5]閆蕾.中國古代美術(shù)教育發(fā)展階段分析[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011，（1）：196-197.