體育與健康
——基于對人類身體意識的考察

黃文全

（福建省安溪第八中學 福建 泉州 362402）

體育與健康
——基于對人類身體意識的考察

黃文全

（福建省安溪第八中學 福建 泉州 362402）

隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，我國的教育、建筑、醫(yī)療、養(yǎng)殖和餐飲等各個領域都產(chǎn)生巨大的改革和創(chuàng)新。我國的教育側(cè)重美育，體育是其中的一部分，體育教學對學生的身體健康有很大的影響。隨著人們生活水平的不斷提高，人們對生活的質(zhì)量要求也越來越高，重視養(yǎng)生的人在不斷地增加。有史以來，體育與健康一直被人們聯(lián)系在一起，基于對人類身體意識的考察研究體育與健康之間的關系。

體育；健康；人類身體意識；考察

在體育史與身體變遷史中，體育與健康的關系一直是研究者們的關注重點。有人認為體育是有利于健康的，有人認為體育對人們的健康有負面的影響。最早對“體育、健康、身體意識”三者展開研究調(diào)查的是在古希臘時期，體育研究者提出了“身體整體論”的觀點，認為身體、個人與社會都是一體的，體育對健康有著很大的影響。直至今日，人們對待體育與健康的說法也是不一而論。

一、體育與健康——身體整體論

在古希臘的傳統(tǒng)社會中，人們對于“健康”、“身體”、“體育”的理解是認為它們的根源是一致的，這三者的屬性相同，只是展現(xiàn)出來的形式不一樣。所有的物質(zhì)都屬于大自然，人是來源于自然的，體育是誕生于自然的，人的身體健康與大自然有著密不可分的關系。古希臘人認為，人的身體意識具有整體性，身體健康和體育精神是包括在身體意識之內(nèi)的。古希臘的身體競技運動是結(jié)合了當時古希臘人的健康觀與身體意識，貫徹了整體性的理念，將社會、集體、個人聯(lián)系在一起，形成一種特定的身體行為。古希臘人崇尚體育運動，認為體育可以帶給人們身體健康，只有流汗、發(fā)熱的身體才是健康、活著的狀態(tài)。古希臘擁有的體育精神就是運動、運動、再運動。通過運動項目將人的身體與大自然融為一體，在競技運動中使用競技動作和競技規(guī)則模仿自然界的運動形式，達到人與自然合二為一的境界。古希臘的身體整體論是認為體育可以使人健康，在運動過程中實現(xiàn)人的心靈、身體與社會的整體性健康。

二、身體個人主義

隨著時代的不斷發(fā)展，人們的思想理念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。到了13世紀末，具有現(xiàn)代體育精神的身體個人主義在體育運動中逐漸成形。身體個人主義逐漸取代身體整體論的存在，無論是社會理念還是自然、宇宙，對人類的身體不再有操控作用。身體個人主義講究的是解放身體，突破極限，打破自然、宇宙對人類身體的控制。比武大賽是身體個人主義的表現(xiàn)形式，在比賽過程中武者展現(xiàn)自己的勇敢與武功技能。比武大賽具有社會交往、經(jīng)濟收入和規(guī)章秩序等現(xiàn)代體育特點，在身體個人主義中“超與自我”是當時人們的體育精神。身體整體論是將體育看作是一種游戲或者競爭手段，游戲與體育永遠是分裂的兩部分內(nèi)容。身體個人主義則是在身體整體論的基礎上將游戲帶入到了體育項目中，在游戲過程中，人的自我無限膨脹，身體與自然、社會、集體不再是一個整體。在運動中人與人之間的肢體接觸拉開了距離，體育技術在現(xiàn)代化的體育運動中被廣泛地應用。隨著身體個人主義的發(fā)展，人們的體育精神出現(xiàn)了大的分歧，在體育運動中使用興奮劑、對其他運動選手下黑手的案例比比皆是。體育給人們的身體帶來了健康，但是過度的重視自身的發(fā)展，喪失體育精神也會給人們的身體造成傷害。古希臘身體整體論下的體育精神是追求“完美”，而具有現(xiàn)代體育形式的身體個人主義則是追求“超越”。身體個人主義更多的是關注個人的發(fā)展、個人的運動成績等等。在身體個人主義中可以找到古希臘的身體整體論游戲傳統(tǒng)。

三、身體意識意識、體育、健康間的關系

在身體整體論和身體個人主義的發(fā)展過程中，人們的身體意識成為體育哲學、體育社會學、體育人類學的研究重點。在體育運動中探析人類的身體結(jié)構，對人類身體的意識給出一個科學性的探討。理順身體意識與體育、健康之間的關系。在本體化的視角下，將身體是為實體性的本體，將體育運動看作是在身體表面進行的一種行為方式。本體化視角下身體是一種不變的實體，明顯不符合自然規(guī)律，也不符合社會哲學對知識變遷的理解。在人類學和社會學的視角下，運用后現(xiàn)代結(jié)構主義學對人類的身體進行研究，在體育運動中關注體育內(nèi)涵的變遷與人體的解析。這種視角詮釋了人類身體意識的轉(zhuǎn)變過程，身體意識的轉(zhuǎn)變引發(fā)體育與健康的關系變化，造成現(xiàn)代體育的一種分裂形式，“有害”與“有益”的意識沖突越來越大。

隨著古希臘身體整體論的逐漸消失，人類的身體與心靈之間的隔閡越來越大，整體性的健康觀念被徹底打破。在人類身體意識發(fā)生改變的過程中，健康與體育的關聯(lián)呈現(xiàn)出一種變動不定的狀態(tài)。人們對體育與健康之間的關系也由一開始的“意識到”變成“意識不到”，形成一種分裂理解的態(tài)度。人們的理性力量不能在各種感性力量中分裂出來，沒辦法做到在體育與健康發(fā)生關聯(lián)的環(huán)節(jié)中充分理解。體育史是人類身體活動的歷史，體育史在城西歷史學文化研究傳統(tǒng)的同時，也對文化研究進行了反哺。研究體育史，加強對人類身體意識的研究，可以掌握體育與健康之間的關系變化。由人類身體意識轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生的對體育與健康有益或者有害爭論，都是來源于人類理性思維將人類意識、社會、自然進行分割的影響。體育的表現(xiàn)形式不同，在各個領域起到的作用也不相同?！叭诵牟煌?，各如其面。”每個人的思維模式不一樣，對待體育與健康的看法自然不太，不同的價值評價方式和不同的思維邏輯，形成爭議是在所難免的。根據(jù)人類身體意識與社會、歷史的變遷，研究體育哲學與人類身體學的發(fā)展規(guī)律，將人類身體意識、體育、健康者三者之間的關系理清。

四、結(jié)語

從古希臘的身體整體論到13世紀末的身體個人主義，詮釋人類意識對體育與健康的影響。正確解讀這三者之間的關系，在人類學、體育哲學、社會學以及哲學認識論等多方面進行理論研究，將人們的生活與歷史、哲學聯(lián)系在一起，為體育的健康發(fā)展提供理論基礎。人類身體的意識影響著體育與健康之間的關系。

［1］高強.體育與健康——基于對人類身體意識的考察［J］.體育學刊，2016，23（1）：1－5.

［2］李輝.體育與健康的關系［J］.兒童大世界（下半月），2016，（2）：115.

［3］高強.論現(xiàn)代體育之“超越”品格——從身體整體論到身體個人主義［J］.成都體育學院學報，2014，40（1）：28－33.