對毛澤東推進(jìn)馬克思主義科技思想中國化的哲學(xué)思索

唐軒

[摘要]從20世紀(jì)20年代開始，毛澤東以馬克思主義科技思想為指導(dǎo)，并且在實踐中對于這些思想積極進(jìn)行靈活性的應(yīng)用，對于支持中國的民族獨立、振興與發(fā)展中國的科技工作有著重要的指導(dǎo)。因此，從馬克思主義科技思想的功能、毛澤東對馬克思主義科技思想中國化的思考、科學(xué)與政治的統(tǒng)一關(guān)系三個方面的內(nèi)容進(jìn)行論述。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；馬克思主義；科技思想；中國化；功能；思考

引言：從地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、思想啟蒙到三次科技革命?？v觀人類近代500多年的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)都起到了重要的作用。因此，從中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行中國革命探索階段開始，他們就非常注重分析與研究馬克思主義科技思想，希望其對于指導(dǎo)中國革命，尤其是中國科技水平的進(jìn)步與發(fā)展提供有效的幫助。其中，毛澤東是研究馬克思主義科技思想中國化的一個代表性人物。所以，需要對于馬克思主義科技思想的功能、毛澤東對馬克思主義科技思想中國化的思考、科學(xué)與政治的統(tǒng)一關(guān)系問題進(jìn)行科學(xué)化、專業(yè)化的分析與研究工作，全面促進(jìn)中國科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，使得中國社會的發(fā)展與轉(zhuǎn)型有著強大的精神動力。

一、馬克思主義科技思想的功能

地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、思想啟蒙運動的擴展，促進(jìn)了歐洲近代以來自然科學(xué)的誕生，并且形成了完整的知識架構(gòu)。馬克思與恩格斯不僅充分的認(rèn)識到自然科學(xué)推進(jìn)人類認(rèn)知水平與質(zhì)量的提高，更是親自感受到了第一次科技革命對于促進(jìn)人類經(jīng)濟發(fā)展與社會進(jìn)步的作用。因此，馬克思與恩格斯逐漸的在實踐中進(jìn)行總結(jié)，形成了較為完整的馬克思主義科技思想。其中主要的觀點有：應(yīng)用于生產(chǎn)的科學(xué)可以成為推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量、任何一門科學(xué)中的每一個發(fā)現(xiàn)在實踐應(yīng)用中也許無法預(yù)見等等。馬克思主義科技思想的形成豐富了馬克思主義哲學(xué)思想，并且使得其哲學(xué)思想有了明顯的實踐化特征①。毛澤東從20世紀(jì)20年代開始認(rèn)真的總結(jié)了這些觀點，并且充分的將其與中國實際情況進(jìn)行有效結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義科技思想。在毛澤東看來，馬克思主義哲學(xué)思想，不僅僅在于充分的揭示事物的客觀規(guī)律，還可以在有效的研究與分析這些客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，應(yīng)用這些客觀規(guī)律去認(rèn)識和改造客觀世界。對于中國化的馬克思主義科技思想來說，結(jié)合中國實踐情況進(jìn)行有效的研究，可以充分的以科技為手段，改造落后的中國。因此，毛澤東提出了著名的論斷“自然科學(xué)是人類爭取自由的一種武裝”。因此，毛澤東在50多年的革命生涯中主要從三個方面來進(jìn)行中國化的馬克思主義科技思想應(yīng)用。第一，認(rèn)識科學(xué)規(guī)律，并且自覺應(yīng)用科學(xué)規(guī)律指導(dǎo)人類的發(fā)展。第二，不搞好科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高。第三，搞好科學(xué)技術(shù)，向地球開戰(zhàn)②。

二、毛澤東對馬克思主義科技思想中國化的思考

（一）沒有哲學(xué)的自然科學(xué)必然盲目

在毛澤東看來，哲學(xué)來源于科學(xué)，并且指導(dǎo)科學(xué)。因此他提出了沒有哲學(xué)的自然科學(xué)必然盲目的觀念。同時毛澤東在總結(jié)了長期的革命實踐與斗爭后，深刻的認(rèn)識到唯物辯證法是從眾多的理論中脫穎而出，具有真正科學(xué)認(rèn)識的方法論。不同的科學(xué)家具有不同的哲學(xué)思想、導(dǎo)致他們在進(jìn)行科學(xué)實驗、科學(xué)觀察等事情時具有不同的觀念、方式、思維、規(guī)則，并且依據(jù)這些形成了不同特點的思想體系。這一論斷符合馬克思主義哲學(xué)的一般原理。正像恩格斯指出的那樣，許多偉大科學(xué)家取得的成績受到他們各自哲學(xué)思想的支配。關(guān)于這一點，許多的科學(xué)家深刻的認(rèn)識到了③。比如：愛因斯坦曾說，科學(xué)要是沒有認(rèn)識論就是原始混亂的東西。德國物理學(xué)家普朗克也曾經(jīng)指出研究人員的世界觀決定他的方向。因此，毛澤東充分的強調(diào)，科學(xué)家需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，需要具有共同的世界觀和方法論，即“共同語言”、“共同方法”。

（二）哲學(xué)是對自然知識和社會知識的總結(jié)與概括

從知識分類來講，自然科學(xué)和社會科學(xué)屬于同一個層次，而哲學(xué)是對于兩種科學(xué)方式以及其中知識的高度概況與總結(jié)。從哲學(xué)的發(fā)展歷史與規(guī)律來講，自然科學(xué)和社會科學(xué)充分對于人類的知識進(jìn)行有效性的歸納、分析、總結(jié)，充分的揭示出事物的特點，最終形成具有揭示事物規(guī)律的哲學(xué)思想。毛澤東認(rèn)為，科學(xué)中有價值的內(nèi)容以及人類學(xué)科認(rèn)識的加工、分析、總結(jié)、形成的普遍化方法是唯物辯證法。同時，他深刻的指出不存在一個脫離了自然科學(xué)與社會科學(xué)的哲學(xué)體系。因為這種做法是從事實上放棄了唯物辯證法。隨著時代的發(fā)展，尤其是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，唯物主義也將會改變自己的形式。這一點從西方哲學(xué)的發(fā)展歷史中就得到了充分的驗證。比如：第一次科技革命的發(fā)生使得馬克思主義哲學(xué)誕生、并且在實踐化中進(jìn)行發(fā)展與完善。第二次科技革命的拓展，使得西方的現(xiàn)代哲學(xué)與后現(xiàn)代哲學(xué)在世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。第三次科技革命后美國等國家開始興起了實證主義哲學(xué)。由此哲學(xué)的形態(tài)具有了不同的特點。但是，無論哲學(xué)的發(fā)展具有怎樣的形態(tài)，經(jīng)歷了怎樣的變化，其始終受到科學(xué)思維的影響，并且在實踐的發(fā)展中發(fā)展與完善科學(xué)思維④。

（三）哲學(xué)只能包括卻不能代替自然科學(xué)

毛澤東在20世紀(jì)30年代時，就充分的指出哲學(xué)只能包括卻不能代替自然科學(xué)。這一方面最為明顯的一個例子是1961年印發(fā)的科學(xué)十四條中明確規(guī)定了哲學(xué)與科學(xué)之間的關(guān)系。比如：這里面充分的強調(diào)應(yīng)該積極倡導(dǎo)自然科學(xué)者學(xué)習(xí)與研究馬克思主義哲學(xué)，使其成為重要的精神武器。但是，不能強迫科學(xué)工作者接受馬克思主義哲學(xué)。同時深刻的指出了需要經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)與研究馬克思主義哲學(xué)，并且通過充分的努力才能在科學(xué)實踐中應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)思想。當(dāng)然，這一基本的論點在較長的時間中無法進(jìn)行有效的傳播，反而被一些人進(jìn)行篡改或者是歪曲。后來，人們在經(jīng)過了長期的思想混亂后對于哲學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系最終得出了正確的結(jié)論⑤。

三、毛澤東對馬克思主義科技思想中國化中科學(xué)與政治統(tǒng)一關(guān)系分析

在不同的歷史時期，毛澤東都對于科學(xué)與政治之間的關(guān)系進(jìn)行了充分的表達(dá)與闡述。他指出科學(xué)與政治之間的關(guān)系具有相輔相成的特點，即不注重政治科學(xué)家會迷失方向，放松政治科技工作會走向邪路。

（一）正確認(rèn)識科學(xué)與政治的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步會促進(jìn)國家經(jīng)濟的發(fā)展。但是，毛澤東總結(jié)出的眾多中國化的馬克思主義科技思想沒有在中國進(jìn)行有效的傳播。原因在于，進(jìn)入到1949年以后，眾多的政治運動進(jìn)行了擴大化、眾多的科學(xué)思想被淹沒在歷史的發(fā)展中，造成了人們意識上的混亂局面。眾多的政治運動參與者沒有清楚的明白科學(xué)與政治之間的關(guān)系，更沒有充分的認(rèn)識到科學(xué)的發(fā)展對于促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展與社會進(jìn)步的意義。為此，毛澤東深刻的指出，沒有政治的科學(xué)家是迷茫的，沒有政治的科學(xué)也是沒有前途的科學(xué)。隨著時代的發(fā)展，終于撥開了歷史的迷霧，認(rèn)識到毛澤東對于馬克思主義科技思想中國化的意義⑥。

（二）科學(xué)技術(shù)發(fā)展要在政治引導(dǎo)下完成

毛澤東曾經(jīng)深刻的指出，近代以來中國屢屢遭受外國的侵略與掠奪，有兩個方面的原因。一個是社會制度的腐敗，一個是科學(xué)技術(shù)的落后。因此，中國的發(fā)展思路是先進(jìn)行革命，建立起先進(jìn)的社會制度，然后在有條件的基礎(chǔ)上發(fā)展科學(xué)技術(shù)，進(jìn)行經(jīng)濟建設(shè)。但是，這一思想在非常長的時間中沒有成為社會普遍的共識。有眾多的人，沒有深刻的認(rèn)識到中國當(dāng)時社會的本質(zhì)，幻想著“科技救國”、“實業(yè)救國”、“教育救國”等等。但是，在帝國主義與封建主義的重重壓迫下，這些方面的努力不能成功。因此，科學(xué)技術(shù)發(fā)展要在政治引導(dǎo)下完成，沒有政治上的引導(dǎo)，科技工作會走向邪路。關(guān)于這一點，毛澤東曾經(jīng)深刻的指出，近代以來帝國主義的擴張就是通過先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢實現(xiàn)的。100多年以來帝國主義對于中國人民的壓榨與剝削是通過應(yīng)用科學(xué)技術(shù)來完成的。美國有著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但是沒有掌握在人民的手中，而掌握在資本家的手中，其用處就是對外侵略與殺人，對內(nèi)壓迫與剝削。在1960年時毛澤東關(guān)于原子彈曾有一番深刻的論述“各個社會主義國家，只要有可能就應(yīng)該掌握這類為人類謀幸福的新技術(shù)。”在這里，毛澤東充分的指出，社會主義國家掌握原子彈科學(xué)不是用于侵略和擴張，而是為人民謀幸福。同時，毛澤東也曾指出，我們需要正確的處理好政治與科學(xué)之間的關(guān)系，為自己的發(fā)展而服務(wù)。比如：他曾經(jīng)強調(diào)我們需要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的革命精神，學(xué)習(xí)美國的求實精神。但是，由于受到種種錯誤思想的影響，他的這一主張沒有得到有效的貫徹與執(zhí)行。一個典型的例子就是大躍進(jìn)中的大煉鋼鐵，嚴(yán)重了浪費了資源，破壞了生態(tài)環(huán)境，對于我國的經(jīng)濟發(fā)展與社會進(jìn)步產(chǎn)生了非常不好的影響⑦。

關(guān)于毛澤東推進(jìn)馬克思主義科技思想中國化問題進(jìn)行哲學(xué)上的分析與研究，有利于我國對于毛澤東關(guān)于馬克思主義科技思想中國化的眾多思想與主張進(jìn)行學(xué)習(xí)，更好的指導(dǎo)中國今天經(jīng)濟的發(fā)展、尤其是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

[注釋]

①曾敏.毛澤東推進(jìn)馬克思主義科技思想中國化的哲學(xué)思考[J].毛澤東鄧小平理論研究，2013（01）：69-74+93.

②李維武.新發(fā)現(xiàn)的李達(dá)著作《毛澤東對馬克思主義認(rèn)識論的發(fā)展》[J].武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2013（03）：27-39+127.

③張志蓬.馬克思主義哲學(xué)中國化的理論與實踐[J].哲學(xué)堂，2004（00）：268-285.

④姜喜詠.確立中國化馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)建構(gòu)的兩大“內(nèi)在性”問題[J].理論學(xué)刊，2008（11）：62-67.

⑤史云波，張雯.毛澤東致力于馬克思主義哲學(xué)中國化的路徑及其方法論意義[J].江蘇大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（06）：22-25.

⑥張奎良.馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史軌跡與當(dāng)代的規(guī)范表達(dá)[J].嘉興學(xué)院學(xué)報，2011（04）：5-10+30.

⑦徐素華.馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史回顧[J].哲學(xué)動態(tài)，1993（10）：40-43+3.■