高中語文選修課教學(xué)整合談

童強

隨著課程改革的深入，選修課程在高中階段越來越受重視。時代要求語文教學(xué)改變固有的教學(xué)模式，必須做到高效。如何高效地進行高中語文選修課的教學(xué)呢？筆者的辦法是采用整合的形式進行。

一、將作者與作品主人公結(jié)合起來

在選修課里進行高效學(xué)習(xí)指導(dǎo)，首先要求教師將文化背景告訴學(xué)生。鑒于選修課程特殊的性質(zhì)，教師在教授時采用的教學(xué)重點和方式應(yīng)該是與必修課不一樣的。在選修課的教學(xué)中教授《孟子》的文章時，教師首要的任務(wù)是讓學(xué)生了解孟子的學(xué)說，其次才能是學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧和比喻說理的特色等。筆者在選修課教學(xué)時，重點把孟子的經(jīng)歷、戰(zhàn)國時代的政治文化背景告訴學(xué)生，從利于學(xué)生理解方面抓高效。

筆者在正式講授“《孟子》選讀”單元前，除了給學(xué)生詳細地介紹了文化背景知識之外，還把學(xué)過的課文拿來印證。如跟學(xué)生說，孟子學(xué)說當(dāng)時沒有被諸候采用是因為在紛爭天下的時代，單憑施行仁政是不能解決國家生存的問題的。當(dāng)時的君王們都想效仿春秋五霸稱霸天下，各諸侯國中，凡聽從法家、兵家、縱橫家之說的君王，就會使自己國家的實力日益增強。筆者這時又指出，學(xué)生在必修教材里學(xué)過《過秦論》，里面講秦孝公“立法度”、務(wù)耕織，其后幾代國君“因遺策”，至始皇“振長策”而統(tǒng)一天下，就證明在戰(zhàn)國時，法家行通了，而儒家行不通；后來“仁義不施”又導(dǎo)致秦朝速滅，這才有漢代的“獨尊儒術(shù)”，使儒學(xué)在漢代漸漸興盛起來。故有法家是“打天下”之理，儒家乃“坐天下”之論。這就是說，治國之策要因“攻守之勢異”而異。筆者這樣講，學(xué)生既復(fù)習(xí)了《過秦論》的要旨，又為學(xué)生理解孟子輾轉(zhuǎn)各國，苦心游說而不成的歷史事實做了鋪墊。

二、將選修課文與必修課文聯(lián)系起來

高年級學(xué)生在思想、智力水平和學(xué)習(xí)能力等諸方面相對低年級有了提升。他們已經(jīng)不滿足于在高一時接受的老師的教學(xué)方式，更不滿足于對單獨文章的閱讀和理解。在不斷地接觸同一作者或同一類體式的文章后，學(xué)生也產(chǎn)生了將選修課上學(xué)習(xí)的文章和以前學(xué)過的必修課的文章對照理解的需要。因此，教師應(yīng)該指導(dǎo)他們?nèi)绾螌⑦x修課文與必修課文的思想內(nèi)容進行比較。教師將所學(xué)課文有機地聯(lián)系起來，既有利于學(xué)生了解文化，又有利于學(xué)生加深對正在學(xué)習(xí)的和以前學(xué)過的課文的理解。

拿選修課本《先秦諸子選讀》里的“《孟子》選讀”單元來說，這一單元以多篇文章將孟子的思想成體系地展現(xiàn)給學(xué)生。而學(xué)生在高二已經(jīng)學(xué)習(xí)過《寡人之于國也》，對背景知識，即孟子其人和思想有了一定的了解。該課文中講了有關(guān)于孟子的仁政主張，包括實施王道的途徑，如“保民而王”；實行王道的措施，即“制民之產(chǎn)”；實現(xiàn)王道的表現(xiàn)，如“衣帛”“食肉”“孝悌”“尊老”“與民同樂”等，正好可以為選修課文全面了解孟子思想提供佐證。印證不是重復(fù)教學(xué)，而是為了幫助學(xué)生由對個別理解發(fā)展到對整體理解，更有利于教師合理安排教學(xué)內(nèi)容，突出選修課的教學(xué)重點。如果教師只是對單篇課文進行解句評章，將不容易使學(xué)生全面把握孟子的思想及其文章體系。

三、將不同學(xué)段的文章整合起來

有些相互有關(guān)系的文章，因編寫體式的要求，散編在必修和選修課本里。這些課文，往往擁有共同的人物，教師據(jù)此可以將它們整合在一起進行教學(xué)。教師可將選修課文與相關(guān)必修課文連成一個體系，讓學(xué)生有總體認(rèn)識。

比如，人教版初中課本里有《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文；高中必修課本里有《寡人之于國也》這篇課文，選修《先秦諸子選讀》里重現(xiàn)了《寡人之于國也》章節(jié)，其后又出現(xiàn)《孟子見梁襄王》《孟子見齊宣王》《莊暴見孟子》等章節(jié)，這些篇目的內(nèi)容，和前述初中課文和高中必修課文其實是有聯(lián)系的。

筆者告訴學(xué)生，孟子先后兩次到過齊國，第一次見到的是《鄒忌諷齊于納諫》中所說的齊威王；第二次見到的就是選修課文《孟子對齊宣王》中所說的齊宣王。那么，兩次旅齊中間，孟子到哪里去了呢？他到魏國去了。孟子在魏國守候了兩代國君，第—位是《寡人之于國也》里的梁惠王，另一位是《孟子見梁襄王》中“不似人君”的梁襄王。孟子是因為齊威王一心要爭霸主之位而離開了齊國，又因為粱襄王沒有仁君威儀和仁君的“不忍”之心而離開了魏國，回到了已經(jīng)是新君即位的齊國。這就不難理解，為什么“五畝之宅，樹之以桑”會重復(fù)于《寡人之于國也》和《齊桓晉文之事》里，這正說明孟子游說諸王的苦心。這樣指導(dǎo)，學(xué)生便能將已經(jīng)學(xué)過的知識串連起來，形成統(tǒng)一的概念。

在教授選修課本時進行高效的整合教學(xué)，要求教師鉆研全部教材，包括作者經(jīng)歷、所述人物的經(jīng)歷、學(xué)術(shù)界對課文的評論等在內(nèi)的知識。教師在教授課文時需要運用整合思維將一些課文連成有機的整體，并將課文納入到歷史文化背景中去。高效的整合教學(xué)，還要求教師教給學(xué)生整合的思維觀念，引導(dǎo)學(xué)生自覺地整合知識，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

作者單位：安徽省蕪湖市第十二中學(xué)（241002）