論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化交融之可能

牛序茜

摘 要 馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題由來已久。中國傳統(tǒng)文化屬于馬克思主義理論創(chuàng)新的范疇，是馬克思主義理論創(chuàng)新的文化來源，中國傳統(tǒng)文化具有馬克思主義的基因，中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展需要馬克思主義方法論。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 傳統(tǒng)文化 交融

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，是一個極其復(fù)雜且論爭曠日持久的世紀(jì)難題。很長時間在歷史和理論等方面沒有搞清楚馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的“關(guān)系”。近年來，特別是習(xí)近平同志關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)、關(guān)于人類文明多元、平等、包容等重大理論問題發(fā)表重要講話以來，學(xué)界在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系這個敏感了近一個世紀(jì)的重大“歷史遺留”問題上的思想認(rèn)識豁然開朗，在歷史和邏輯、民族與人類、現(xiàn)在與未來等多重視野下進(jìn)行了深入系統(tǒng)地研究。

1中國傳統(tǒng)文化屬于馬克思主義理論創(chuàng)新的范疇

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有沒有關(guān)系？不少學(xué)者進(jìn)行了深入研究，在文本中發(fā)掘馬克思對中國的關(guān)懷和關(guān)切。但從思想理論發(fā)展史的維度考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人并沒有自覺地、清楚地意識到，馬克思對中國的歷史命運(yùn)和苦難遭遇的關(guān)注本身就是或折射著馬克思對中國傳統(tǒng)文化的研究、思考與評價(jià)，沒有自覺地意識到中國傳統(tǒng)文化早己納入馬克思理論創(chuàng)新的視野。

19世紀(jì)50年代，馬克思就對中國清代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、人的存在方式進(jìn)行了深入的分析和研究，馬克思的《中國革命和歐洲革命》、《俄國的對華貿(mào)易》以及晚年研究包括中國在內(nèi)的東方社會的重要論著等，都非常深入地研究并尖銳指出了晚清中國“是那個依靠小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)相結(jié)合而存在的中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”。與這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式相適應(yīng)，中國封建專制主義文化具有內(nèi)在的合理性和穩(wěn)定性。

馬克思晚年關(guān)于人類社會發(fā)展道路統(tǒng)一性與多樣性理論的創(chuàng)新，更涵蓋了包括中國社會經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化特殊性等在內(nèi)的重大問題的深度關(guān)切。1877-1882年間，馬克思在許多文章和通信中討論俄國形勢和發(fā)展道路問題，并逐漸意識到他在《資本論》中所揭示的“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述”，其實(shí)并不是“一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”，并不放之四海而皆準(zhǔn)，因而不能照搬或套用。俄國有可能直接進(jìn)入社會主義，“它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”。

顯然，馬克思的理論創(chuàng)新發(fā)生在西方，但馬克思理論創(chuàng)新的視野卻不限于西方，而是包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的整個世界文明，揭示的是人類文明發(fā)展的一般規(guī)律。

2中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義理論創(chuàng)新的文化來源

馬克思沒有來過中國，但馬克思關(guān)注中國。馬克思與中國儒家文化創(chuàng)始者孔子在時空上相距何其遙遠(yuǎn)，但在思想深度、終極關(guān)懷等方面卻近在咫尺。至少，以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化是馬克思理論創(chuàng)新的間接思想文化資源。

歐洲文藝復(fù)興時期，中國傳統(tǒng)文化便持續(xù)對西方文明發(fā)生影響，18世紀(jì)時期，中國傳統(tǒng)文化己經(jīng)成為一大批西方啟蒙運(yùn)動思想家重要的精神滋養(yǎng)。

早在300年前，歐洲思想界就曾經(jīng)掀起了關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的大討論。曾經(jīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)提升到科學(xué)殿堂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈，自認(rèn)為是孔子的繼承人，被稱為“歐洲的孔子”；曾經(jīng)公開宣稱自己是無神論者的霍爾巴赫則主張以“自然”代替神的觀念；《新教倫理與資本主義》的作者—馬克斯·韋伯曾對中國傳統(tǒng)文化也表現(xiàn)出深厚興趣并給予高度評價(jià)：中華民族不像一些民族那樣有宗教的狂熱，中國傳統(tǒng)文化貫穿著一條崇尚理性的主線，這種理性曾給西方思想文化傳統(tǒng)以重要影響。馬克思的故鄉(xiāng)在歐洲，馬克思的理論創(chuàng)新是西方文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，馬克思主義理論視野則是整個世界。

所以，中國傳統(tǒng)文化是魁奈、霍爾巴赫等思想家的思想來源之一，是馬克思理論創(chuàng)新的間接思想文化來源。

3中國傳統(tǒng)文化具有馬克思主義的基因

在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會活動中，“結(jié)合”己經(jīng)成為一個十分常見的用語。尤其是文化活動，不同文化之間的差異與融合，不同文化之間的學(xué)習(xí)與借鑒是人類文化交往的普遍規(guī)律。從整個人類文化的交往、演進(jìn)和發(fā)展進(jìn)程考察，馬克思主義、馬克思是現(xiàn)代西方文明的主要代表，而中國傳統(tǒng)文化、孔夫子則是古代東方文明的主要代表，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思與孔夫子相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是東西方兩大文化、兩大文明相結(jié)合。

在諸多“主義”當(dāng)中，為什么唯獨(dú)馬克思主義不僅最終被中國人民所選擇，而且能夠在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，以至于己經(jīng)成為當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)？其核心在于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的同一性。中國傳統(tǒng)文化的終極追求與馬克思主義的價(jià)值觀具有內(nèi)在一致性，中國傳統(tǒng)文化中具有社會主義的基因。

英國學(xué)者李約瑟揭開了這個謎底：現(xiàn)代中國知識分子所以會共同接受共產(chǎn)主義的思想，其中一個很重要的因素是因?yàn)樾氯鍖W(xué)家（二程、朱熹）和辯證唯物主義在思想上是密切聯(lián)系的。”“中國知識分子之所以更愿意接受辯證唯物主義，是因?yàn)椋瑥哪撤N意義上說，這種哲學(xué)思想正是他們自己所產(chǎn)生的”。

無論從馬克思理論創(chuàng)新的歷史軌跡，還是從世界著名學(xué)者的研究成果考察，馬克思主義都絕不是脫離人類文明大道特立獨(dú)行的封閉思想體系，而是始終敞開胸襟，與世界文明相交融的與時俱進(jìn)的理論寶庫。

如果中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳播者、承擔(dān)者——中國人民對馬克思主義沒有文化認(rèn)同，如果馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化沒有相關(guān)、相近、相似、相同的文化基因，那么馬克思主義就難以融入中國傳統(tǒng)文化土壤，并內(nèi)化為中國當(dāng)代主流文化。

所以，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，本質(zhì)上就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這一結(jié)合的歷史過程就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合、互鑒、雙向改造過程。而這種雙向改造，既發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義不斷煥發(fā)生機(jī)與活力，并取得馬克思主義的中國形態(tài)；又指導(dǎo)中國完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)，從而不可逆轉(zhuǎn)地改變了中國。

4中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展需要馬克思主義方法論

相對于經(jīng)過歐洲文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命洗禮的西歐社會，中國早在資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始生成的時候就逐漸地落伍了。與此同時，以儒家文化為核心價(jià)值觀的中國封建時代的主流文化或意識形態(tài)，也逐漸失去其昔日的輝煌，不可能成為中國現(xiàn)代社會變革的文化支撐。在現(xiàn)代性大潮的沖刷和裹脅下，尋求一種新型的、適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的新文化不可避免。而馬克思主義的深度融入和方法論支撐，是實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要條件，只有用馬克思主義系統(tǒng)地、具體地、歷史地分析和把握中國傳統(tǒng)文化演進(jìn)、發(fā)展，才能在中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，開辟21世紀(jì)中國馬克思主義發(fā)展的新境界。

推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性發(fā)展”和“創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化”，必須使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，讓中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德為社會主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)服務(wù)，為提升當(dāng)代中國文化軟實(shí)力和建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國服務(wù)；必須使中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會相協(xié)調(diào)，使之真正成為推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動力。

實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須正確處理好中外關(guān)系。在馬克思主義視野中，文明的核心是多元、平等、包容，相互排斥和沖突有害，相互包容和借鑒有利。實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在于進(jìn)一步促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與時代同步，與世界同行。在當(dāng)今時代條件下實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提高國家文化軟實(shí)力，必須努力展示中華文化的獨(dú)特魅力，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去；必須促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵；必須既立足本國國情又要面向世界，面向未來，根據(jù)國情需要，借鑒世界文明成果，形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義先進(jìn)文化。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間非但沒有不可逾越的天然屏障，而且從歷史和邏輯上相互包容、相互借鑒、相得益彰。馬克思主義沒有離開人類文明大道，中國傳統(tǒng)文化也沒有離開人類文明大道。馬克思主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，對馬克思主義的信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，必須“著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”。