乾嘉學(xué)派和博學(xué)時代形成的背景與治學(xué)比較

【摘要】乾嘉考據(jù)時代與博學(xué)時代有許多值得比較之處。它們致力于傳統(tǒng)的史料的收集、整理、考證、編著等工作。二者在形成的背景上都處于理性主義史學(xué)的前夜，為近代新史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。以復(fù)古為解放，溯源辨?zhèn)巍２⒆呦蛴蓪捜胝纳钊氲膶ｉT研究。在治學(xué)上都有著輝煌的成就，體現(xiàn)出從懷疑到批判的求真精神，一定程度上也致力于史學(xué)創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】乾嘉學(xué)派；博學(xué)時代；整理；考證；求真；創(chuàng)新

一、乾嘉學(xué)派與博學(xué)時代形成的背景探析

1、同處于理性主義史學(xué)的前夜

史學(xué)家湯普森把西方近代史上博學(xué)時代的時間斷限在1600—1750，這正是文藝復(fù)興和宗教改革向理性主義過渡的階段。18世紀(jì)三四十年代，乾嘉時期的經(jīng)史考證風(fēng)潮方興未艾。道咸以降，外辱迭來，戰(zhàn)亂頻仍，乾嘉學(xué)派進(jìn)入衰落期。

博學(xué)時代和乾嘉學(xué)派同處于理性主義的前夜，在史學(xué)史上都具有承上啟下的地位。梁啟超認(rèn)為清代學(xué)術(shù)可被看做中國的“文藝復(fù)興時代”。“有清二百年之學(xué)術(shù)，實取前此二千余年之學(xué)術(shù)，倒卷而繅演之，如剝春筍，愈剝而愈近里。”乾嘉學(xué)派自然可看作后文藝復(fù)興時代。同處于“后文藝復(fù)興時代”且同屬理性主義史學(xué)前史的兩代史學(xué)在空間和時間上都是不同的。博學(xué)時代經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動兩百余年的熏陶。而章太炎《訄書》認(rèn)為乾嘉學(xué)派“其成學(xué)著系統(tǒng)者，自乾隆朝始。”清初到乾隆朝不足百年。可看出博學(xué)時代得到了更長時間的思想孕育。

2、以復(fù)古為解放，溯源辨?zhèn)?/p>

博學(xué)時代前身博學(xué)派的研究已帶有很強(qiáng)的復(fù)古性，他們復(fù)古希臘古羅馬的古，對于中世紀(jì)神學(xué)得到解放。思想文化的重心由神性轉(zhuǎn)向人性，淡化宗教性的色彩。清儒針對早已流于空泛的儒學(xué)也提出了新的要求。他們要求改變束書不觀的局面，“教學(xué)者脫宋明儒羈勒，直接返求之于古經(jīng)。”這一思想準(zhǔn)則對有清一代思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。正如梁啟超所言“縱觀二百余年之學(xué)史，其影響及于全思想界者，一隱蔽之，曰‘以復(fù)古為解放”。

在中西方學(xué)者追本溯源的過程中，有時會發(fā)現(xiàn)以往的史跡存在有意或無意的刪削、紕漏、篡改甚至偽造的情況。致力于文獻(xiàn)學(xué)研究的瓦拉在1440年發(fā)表了《君士坦丁堡贈與辨?zhèn)巍罚掖┝恕柏将I(xiàn)土”的騙局，直接威脅到天主教皇的合法性，給封建宗教神學(xué)以巨大的打擊。在中國，《河圖》和《洛書》是宋明理學(xué)的主要理論根基，而清初學(xué)者胡渭的《易圖明辨》，考證了以上兩書的傳承歷史，使得宋學(xué)無根談脈。

3、走向?qū)ｉT的研究

博學(xué)派與政治派和修辭派的治學(xué)方法不同，更不能容忍“更有甚者，為了追求藝術(shù)效果，某些史學(xué)家甚至竄改歷史，偽造史實，歪曲真相。”的現(xiàn)象。宗教改革后大量史料流入社會，而博學(xué)派重視史料特別是大量希臘文、拉丁文史料的收集，整理和出版，為后世史家深入研究提供了可能。清廷對漢族知識分子采取既壓制又扶持的文化政策。一方面大興文字獄，壓制不同意見。使得舉國上下“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。”一方面強(qiáng)化科舉制，并官方組織編著類書如《四庫全書》等大型文化學(xué)術(shù)工程。

二、博學(xué)時代和乾嘉學(xué)派治學(xué)比較

1、輝煌的成就

博學(xué)時代和乾嘉學(xué)派都取得了巨大的學(xué)術(shù)成就。期間各學(xué)術(shù)團(tuán)體和個人的研究貢獻(xiàn)可謂浩如煙海。乾嘉學(xué)派應(yīng)分為治經(jīng)、治史兩個大類，各類又分為若干派。代表人物有惠棟、戴震、錢大昕、王鳴盛、崔述等。博學(xué)時代著名的學(xué)術(shù)團(tuán)體主要以波蘭達(dá)斯派和圣摩爾派為主。代表人物有杜孔日、馬比昂和孟福孔。

兩個致力于史料收集、整理和考證的學(xué)術(shù)時代所完成的成就都不是閉門造車，都體現(xiàn)出共通性與協(xié)作性。官方續(xù)書、設(shè)館、編類書與非官方的學(xué)術(shù)研究互為表里。“‘乾嘉表示的是一個歷史階段，把官方史學(xué)活動大量排除于‘乾嘉史學(xué)之外，會喪失一半以上的內(nèi)容，這是非同小可的觀念扭曲、視野蒙蔽。”在博學(xué)時代中，那些體大思精的著作更是打上了合作的烙印。“在這個新的學(xué)術(shù)時期有一個觸目的事實，即這些工作大多數(shù)是共同合作的產(chǎn)物。出眾的、不依靠他人的獨(dú)力工作者也可以找到，但廣泛流行的確實有組織的集體活動。”

2、懷疑到求真的歷史批判精神

“懷疑主義對17世紀(jì)歷史實踐的積極影響，在于明顯地突出了對證實原始資料的關(guān)心，在對諸如古字體、古文書學(xué)、語言學(xué)和印章學(xué)的研究中，有巨大進(jìn)展。”博學(xué)時代的學(xué)者們在文獻(xiàn)編撰和史料考證的過程中保持著辨?zhèn)尉瘛Ｈ绮悸迤姘l(fā)現(xiàn)了墨洛溫王朝時期法蘭克國王的一張?zhí)卦S狀涉嫌偽造，引起了很大的影響。如湯普森所說：“17世紀(jì)柏尼德提派和耶穌會這些偉大的歷史學(xué)家，之所以在這個苛刻的年代成為杰出人物，正是因為他們把對學(xué)問的徹底忠誠和審慎的精確性同獨(dú)立的歷史批判精神和無比熟練的技巧結(jié)合了起來。”

中國史學(xué)歷來有秉筆直書的傳統(tǒng)。乾嘉學(xué)派繼續(xù)秉承實事求是的原則。如錢大昕所說：“祛其疑，乃能堅其信；指其暇，益以見其美。拾遺規(guī)過，匪為齮龁前人，實以開導(dǎo)后學(xué)。”用這種近乎科學(xué)的方法治學(xué)當(dāng)然會取得了很可觀的成果。比如對“古文尚書”的辨?zhèn)巍ｉ惾翳澈突輻澲鴷鎮(zhèn)危搅恕扒逯腥~的丁晏，著《尚書余論》，才將真正的罪人王肅指出。”

3、嘗試史學(xué)的創(chuàng)新

在博學(xué)時代和乾嘉學(xué)派里，雖然“史學(xué)家辛勤地收集整理和出版史料，而不是根據(jù)原始文本進(jìn)行歷史撰述和評論。”但是在歷史研究上還是嘗試了對史學(xué)的創(chuàng)新，包括理論上創(chuàng)新，也包括對歷史的進(jìn)步認(rèn)識。“‘博學(xué)時代注重原始資料的考釋，強(qiáng)調(diào)歷史批判意識，在重新構(gòu)建歷史發(fā)展演變的過程中，開始了史學(xué)新實踐。”如波普利的整體歷史和鮑杜安的世界史的觀念都對總結(jié)歷史的發(fā)展規(guī)律做出了嘗試。

乾嘉學(xué)派也不乏對學(xué)術(shù)理論與方法的突破。如梁啟超所說：“總之乾嘉學(xué)者，實自成一種學(xué)風(fēng)，和近世科學(xué)的研究法極相近，我們可以給他一個特別名稱，叫做‘科學(xué)的古典學(xué)派”。在江藩和方東樹的漢宋之爭中，涉及對學(xué)術(shù)“實事求是”的探討。“《漢學(xué)商兌》再也沒有出過新版。相反，江藩二書，倒被出版界認(rèn)為可資學(xué)者研究參考，一印再印。這個對比，蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)史意義，豈不值得研究？”

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【作者簡介】

杜茂（1992—），男，漢族，遼寧海城人，遼寧師范大學(xué)碩士研究生在讀，主要研究方向：中國史晚清史。