圖形—背景理論視角下的漢語(yǔ)抒情詩(shī)英譯淺析

康楚楚

摘要：圖形-背景理論起源于心理學(xué)，在語(yǔ)言研究的很多領(lǐng)域都被應(yīng)用。而抒情詩(shī)在漢語(yǔ)詩(shī)歌中占了相當(dāng)大的一部分，許多翻譯家和學(xué)者們都致力于如何將漢語(yǔ)詩(shī)歌中的美感傳達(dá)給其他國(guó)家的讀者的研究。該理論通過(guò)分析抒情詩(shī)中的意象，更加精準(zhǔn)地把握原作者想要表達(dá)的情感，為翻譯提供了一個(gè)嶄新的視角，有著一定的意義。

關(guān)鍵詞：圖形-背景理論；漢語(yǔ)抒情詩(shī)；翻譯

中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2017）01-0165-03

一、引言

圖形-背景理論在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中是一個(gè)很重要的概念，被提出以后在語(yǔ)言研究的很多領(lǐng)域都被認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)用。漢語(yǔ)的詩(shī)歌文化有著超過(guò)了三千年的歷史，詩(shī)歌很好地體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，反映了特定歷史時(shí)期的特點(diǎn)，但是在詩(shī)詞方面的翻譯一直是一個(gè)難題，從句法格式到韻律韻腳，從每個(gè)字詞到整體的意境。

本文從這一角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)漢語(yǔ)抒情詩(shī)歌中意義的表達(dá)和意境的再現(xiàn)進(jìn)行分析，并從這個(gè)角度出發(fā)比較了不同的譯本中各自的長(zhǎng)處。通過(guò)圖形-背景理論譯者可以更好地理解原文內(nèi)容，更加準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意境。

二、圖形-背景理論

圖形-背景理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中最重要的概念之一，1915年由丹麥心理學(xué)家魯賓提出后，在格式塔心理學(xué)中被采用以研究知覺(jué)和空間組織的方式。圖形-背景理論以凸顯原則為理論基礎(chǔ)，即語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中信息的選擇和安排是由信息的凸顯程度決定的。心理學(xué)家們認(rèn)為知覺(jué)場(chǎng)總是被分成圖形和背景兩部分，二者同時(shí)存在，卻不會(huì)被同時(shí)感知。人們看某一客體時(shí)，總是在未分化的背景中看到圖形，總會(huì)不自覺(jué)地用一個(gè)物體或概念作為認(rèn)知參照點(diǎn)去說(shuō)明或解釋另一個(gè)物體或概念，這就是突顯原則，這里所指的“背景”就是“圖形”的認(rèn)知參照點(diǎn)。

上圖的這種背景錯(cuò)覺(jué)證明了其中的確存在“知覺(jué)凸顯”。如果將白色部分作為背景，那么看到的就是黑色的、向上的七只穿著皮鞋的腳，但是如果將黑色部分作為背景，那么看到的則是白色的、向下的六只穿著高跟鞋的腳。同時(shí)識(shí)別兩種顏色的腳是不可能的，一定會(huì)有先后秩序，先把黑色作為圖形，或者先將白色作為圖形。在日常生活中這樣的例子很多，大多數(shù)視覺(jué)情景是圖形-背景相分離的，不過(guò)在具體的情況下圖形和背景是不允許相互轉(zhuǎn)換的。

當(dāng)看到一本書(shū)在地上時(shí)，人們習(xí)慣于將書(shū)當(dāng)作圖形、把地面當(dāng)作參照物即背景，在英語(yǔ)中我們也常用這樣的表達(dá)式The book is on the floor，而很少或幾乎不說(shuō)The floor is under the book。上例中的book和floor表現(xiàn)出的這種具體的方位關(guān)系，我們可以將方位介紹的意義理解為圖形-背景的關(guān)系。

三、漢語(yǔ)抒情詩(shī)

中國(guó)素有“詩(shī)的國(guó)度”之稱(chēng)，詩(shī)歌在中國(guó)社會(huì)生活和文化發(fā)展中一向占有顯著的地位。抒情詩(shī)屬于詩(shī)歌的一種，以表現(xiàn)主觀感情、抒懷詠志為主，不具體刻畫(huà)人物，不展開(kāi)故事情節(jié)。抒情詩(shī)一直是詩(shī)歌的主流，從中國(guó)古代史的開(kāi)端——最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，大部分的詩(shī)歌都是抒情詩(shī)，一直到盛唐的李白、杜甫，都是以抒情詩(shī)著稱(chēng)。后宋代開(kāi)始出現(xiàn)說(shuō)理詩(shī)，但是其影響都不如抒情詩(shī)，情感表達(dá)更加打動(dòng)人心：男女之間的浪漫愛(ài)情、對(duì)親人的思念、對(duì)故鄉(xiāng)祖國(guó)的熱愛(ài)或者對(duì)大好山河的喜愛(ài)等等；在表達(dá)方面，有的詩(shī)人大膽直接地表達(dá)情感，有的詩(shī)人委婉含蓄，但是讀者都可以從中體會(huì)到那種深厚的感情。

語(yǔ)言表達(dá)的產(chǎn)生和理解都是認(rèn)知的結(jié)果，不同的心智能力和認(rèn)知世界表達(dá)語(yǔ)言的方式都是不同的。人們很難用不同的語(yǔ)言來(lái)交流溝通，所以不同人之間存在著很多認(rèn)知和真實(shí)意圖上的障礙，不過(guò)跨語(yǔ)言交流也是可以實(shí)現(xiàn)的；雖然人們操持不同的語(yǔ)言，但是有些東西是共同的，翻譯就理所當(dāng)然地存在了。傳統(tǒng)上的翻譯大致可以分為兩種，直譯和意譯。直譯是既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法，但是由于不同的文化背景和語(yǔ)言特點(diǎn)，這種直譯的方式有的時(shí)候不能完全地表達(dá)出原文的意思，甚至有的時(shí)候會(huì)造成什么對(duì)原文的誤解，出現(xiàn)錯(cuò)譯的現(xiàn)象。意譯，也稱(chēng)為自由翻譯，它只保留原文內(nèi)容、但不保持原文形式地翻譯文字。二者相互關(guān)聯(lián)、互為補(bǔ)充，同時(shí)，又互相協(xié)調(diào)、互相滲透，不可分割。

詩(shī)歌的翻譯過(guò)程中最大的難點(diǎn)來(lái)源于其中蘊(yùn)含的豐富文化元素，如果字斟句酌過(guò)分推敲每個(gè)意象，就有可能將整體的意境破壞掉，如果自由翻譯完全追求意境，那么可能無(wú)法顧及到每個(gè)字詞的翻譯。一篇優(yōu)秀的詩(shī)歌翻譯要兼顧這兩方面的問(wèn)題，把握每個(gè)意象都是整體的思想感情。

四、圖形-背景理論在漢語(yǔ)抒情詩(shī)中的應(yīng)用

不同的讀者對(duì)于同一首詩(shī)歌的理解多少都會(huì)有差別，譯者也是一樣，雖然譯者一直盡可能地還原詩(shī)人想要表達(dá)的意境和情感，但是由于對(duì)原詩(shī)歌有不同的看法，而譯文針對(duì)的是不同文化背景下的讀者，讀者感受到的意境更是不同，這也是詩(shī)歌翻譯的一大難點(diǎn)。而圖形-背景理論為詩(shī)歌翻譯提供了一個(gè)新的思路，通過(guò)圖形和背景的凸顯關(guān)系，分析詩(shī)歌中意象的再現(xiàn)。本文以下面的幾首詩(shī)歌為例來(lái)加以分析闡述。

例1：唐代著名詩(shī)人李白的《送友人》，其原詩(shī)如下：

“青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

這是一首經(jīng)典的送別抒情詩(shī)，作者通過(guò)對(duì)于環(huán)境的描述和氣氛的渲染，表達(dá)出了那種對(duì)友人不舍的情誼。以首聯(lián)的“青山橫北郭，白水繞東城”為例，這一句的譯文有下面幾種：

譯文一：Blue mountains to the north of thewalls，white river winding about them.（Ezra Pound譯）

譯文二：Where blue hills cross the northern sky，beyond the moat which girds the town.（A.Giles譯）

譯文三：Green mountains bar the northern sky，white water girds the eastern town.（許淵沖譯）

譯文四：A green mountain lies across the north.em outer city，a clear fiver flows around the easterninner city.（張炳星譯）

這兩句詩(shī)中并沒(méi)有提到“送別”的字眼，筆端卻分明飽含著惜別之情。“橫”和“繞”二字都表示了動(dòng)作的主動(dòng)一方，詩(shī)句中的景色更突出了“青山”和“白水”，所以從圖形-背景理論的角度出發(fā)來(lái)看，青山和白水是圖形，北郭和東城則是背景。以上的4個(gè)譯本中“blue mountains”“blue hills”“green moun-tains”是圖形，“walls”“sky”和“city”是背景，而其中后3個(gè)譯本中的謂語(yǔ)動(dòng)詞“cross”“bar”“l(fā)ie”更好地讓我們區(qū)分開(kāi)了圖形和背景。

但是在Ezra Pound譯的“Blue mountains to thenorth of the walls，white river winding about them”，根據(jù)字面來(lái)翻譯過(guò)來(lái)就是“城墻北面有山，還環(huán)繞著的水”，給讀者呈現(xiàn)的景象并沒(méi)有明顯的圖形和背景上的區(qū)別。而原詩(shī)表達(dá)的意象是青山橫在城北，河水繞城東流過(guò)，其中包含了有一種動(dòng)態(tài)的美，在讀者腦海中的畫(huà)面大不相同，甚至“北郭”和“東城”都沒(méi)有區(qū)分開(kāi)來(lái)。所以從圖形-背景理論的角度來(lái)看，Ezra Pound譯的這兩句不太符合原詩(shī)歌中的意象，稍有欠缺。

例2：唐代詩(shī)人張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》道：

“海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！?/p>

《望月懷遠(yuǎn)》是望月懷思的名篇，全詩(shī)語(yǔ)言細(xì)膩入微，感人至極。其中首聯(lián)的翻譯如下：

譯文一：A bright moon rises on the sea.At thistime we look at the same moon.though we are faraway and each other Cant see.（張炳星譯）

譯文二：Over the sea，the moon full and bright，pouring on this world its silvery light.（盧炳群譯）

“海上生明月，天涯共此時(shí)”為讀者呈現(xiàn)出的景象是海上面升起了一輪明月。從圖形-背景理論的角度出發(fā)，這句詩(shī)很明顯可以看出“明月”的意象更凸顯出來(lái)，是圖形，而“大海”則是背景，相對(duì)凸顯程度較弱；明月于海面之上，緩緩地升起。同樣，在上面兩個(gè)版本的譯文中，“moon”是圖形，“sea”是背景。張炳星的譯本用的是簡(jiǎn)單句，表現(xiàn)了明月從海面升起的動(dòng)態(tài)景象，而盧炳群的譯文中用“over”表現(xiàn)了月亮和海面的位置關(guān)系，但是圖形和背景的關(guān)系被弱化，讀者感受不到月亮升起的這種時(shí)間變化，欠缺了一點(diǎn)原文中的動(dòng)態(tài)的意境美。并且張炳星的譯本采用了自有翻譯的方式，雖然整體上把握了詩(shī)人的中心思想，但是后半句的“天涯共此時(shí)”作為傳唱至今的佳句并沒(méi)有被譯出，譯文的讀者也就體會(huì)不到這一層含義了。

五、結(jié)論

語(yǔ)言是思維和認(rèn)知的結(jié)果，詩(shī)歌作為語(yǔ)言的一種特殊形式同樣體現(xiàn)詩(shī)人的思想。翻譯中常講“譯無(wú)定本”也是因?yàn)樽g者對(duì)詩(shī)歌的理解和把握不同，也體現(xiàn)了詩(shī)歌翻譯的難度。中國(guó)的詩(shī)歌大部分都是抒情詩(shī)，寫(xiě)作時(shí)不直接抒情，而是描寫(xiě)景色來(lái)代替感情抒發(fā)，所以翻譯過(guò)程中還原詩(shī)中的景象非常的重要。

圖形-背景理論可以幫助譯者來(lái)更好地、全方位地理解原詩(shī)歌，從而更加深入地體會(huì)詩(shī)人想要表達(dá)的思想感情，這樣翻譯出的作品才能更接近詩(shī)人最真的意圖和感受。但是這也存在著一些不足之處，例如在譯者盡可能地完善詩(shī)人的意象還原時(shí)，很難可以兼顧到詩(shī)歌在音律、意義和結(jié)構(gòu)方面中的美感。中西方文化上的差異也會(huì)給意象、意境的翻譯增加難度，無(wú)法非常完美地再現(xiàn)詩(shī)歌里的景象。因此在詩(shī)歌的翻譯方面要求譯者兼顧多種翻譯策略和技巧，將中國(guó)漢語(yǔ)抒情詩(shī)譯出更多優(yōu)秀的版本，弘揚(yáng)中國(guó)的文化，展現(xiàn)中國(guó)的古典傳統(tǒng)之美。

[責(zé)任編輯：馬妍春]