基于海昏侯墓葬的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)研究

程寶飛+劉雨佳

摘 要：在國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“十三五”背景下，本文對海昏侯墓葬文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀及優(yōu)勢條件進(jìn)行了分析，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，提出了基于海昏侯墓葬品的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)具體方法，力求為海昏侯文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：海昏侯墓；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計(jì)方法

備受矚目的南昌海昏侯墓考古挖掘工作自2011年被發(fā)掘以來，歷時5年多，終于在2016年圓滿結(jié)束，共出土了1萬多件珍貴文物，中國社科院將其評為2015年度“六大考古發(fā)現(xiàn)”之一。當(dāng)前正值國家大力推動文化文物單位和相關(guān)企業(yè)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)階段，海昏侯墓葬的發(fā)掘?yàn)樾聲r期文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)提供了新鮮的血液。

1 海昏侯墓與文化創(chuàng)意產(chǎn)品

1.1 海昏侯墓

南昌海昏侯墓是我國迄今發(fā)現(xiàn)的保存最好、結(jié)構(gòu)最完整、布局最清晰、擁有最完備祭祀體系的漢代列侯墓園，創(chuàng)考古史上數(shù)個第一。特別是出土的文物數(shù)量、種類、工藝水平都堪稱一絕，受到了各界的熱情關(guān)注。經(jīng)過多年的考古發(fā)掘，已清理出土文物1萬余件，其中包括玉器、金器、青銅器、竹簡以及圖案精美的漆器等。出土的文物不僅數(shù)量眾多，且多項(xiàng)成果具有獨(dú)一無二的價(jià)值，數(shù)件出土文物創(chuàng)下了全國首例，南昌海昏侯墓因此被譽(yù)為考古界的“奧斯卡”。

1.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的任何制品或制品的組合。從產(chǎn)品最終形態(tài)來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含兩個相互依存的部分：文化創(chuàng)意內(nèi)容與硬件載體。[1]文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有文化和經(jīng)濟(jì)雙重價(jià)值，文化價(jià)值主要是指其產(chǎn)品本身的文化內(nèi)涵對人的吸引力和影響力；而其經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要是指通過設(shè)計(jì)將無形的文化轉(zhuǎn)化為有形的貨幣價(jià)值，帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。將文物打造成文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是想通過創(chuàng)意讓文物“活起來”，這種活化是一種具體化、有形化和可視化的再現(xiàn)過程。

2 開發(fā)海昏侯墓葬文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀及優(yōu)勢條件

2.1 海昏侯墓葬文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀

由于海昏侯墓自發(fā)現(xiàn)到全部發(fā)掘完畢是在近四年內(nèi)，且具有重大突破的發(fā)掘主要集中在2016年，因此當(dāng)前市場上關(guān)于海昏侯墓葬的文化創(chuàng)意產(chǎn)品相對較少，還處于初級開發(fā)階段。目前已有的相關(guān)產(chǎn)品主要表現(xiàn)出以下幾個方面的問題：產(chǎn)品設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏獨(dú)創(chuàng)性；產(chǎn)品的互動性、實(shí)用性及娛樂性不夠突出；產(chǎn)品缺乏地域差異和文化特色且制作粗糙簡單。

2.2 開發(fā)海昏侯墓葬文化創(chuàng)意產(chǎn)品的優(yōu)勢條件

第一，政策優(yōu)勢。2016年5月，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部等四部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》（以下簡稱《意見》），該《意見》提出了“十三五”時期文化文物單位開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的目標(biāo)，即力爭到2020年，逐步形成形式多樣、特色鮮明、富有創(chuàng)意、競爭力強(qiáng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品體系。同時，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品資金保障上，《意見》要求中央和地方各級財(cái)政通過現(xiàn)有資金渠道，加大對文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作的支持力度。這為開發(fā)海昏侯墓葬文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了極為有利的政策優(yōu)勢和資金優(yōu)勢。

第二，資源優(yōu)勢。海昏侯墓擁有極為豐富的文物資源，且大部分保存完整，特別是當(dāng)中蘊(yùn)含的文化資源以及精美的造型元素，依托這些豐富的資源優(yōu)勢，能為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)提供多樣化的文化創(chuàng)意內(nèi)容，形成得天獨(dú)厚的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)優(yōu)勢。

第三，市場優(yōu)勢。近年來，各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其創(chuàng)意性和實(shí)用性而被人們熱捧，文物本身帶有神秘感，將文物與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合可以滿足現(xiàn)代人獵奇、求異的心理追求。因此，兼具文化性和實(shí)用性的創(chuàng)意產(chǎn)品在市場上具有較大的優(yōu)勢。

3 海昏侯墓葬文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

3.1 系列模塊化設(shè)計(jì)

模塊化設(shè)計(jì)手法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是一種較為普遍的設(shè)計(jì)手法，將其運(yùn)用至文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，可以降低生產(chǎn)成本，提高設(shè)計(jì)的效率，也能形成系列化的品牌效應(yīng)。這種模塊化設(shè)計(jì)在文物創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)上主要體現(xiàn)為兩種方式，一類是將文物中的元素進(jìn)行簡化提取，以簡化后的元素為基本單元，通過旋轉(zhuǎn)、拉伸、剪切、陣列等多種方式對簡化元素進(jìn)行創(chuàng)新，[2]再利用各類型的接口將各元素銜接起來，創(chuàng)造出多樣化的創(chuàng)意產(chǎn)品。第二類是將文物的典型特征提取后，結(jié)合產(chǎn)品現(xiàn)況，運(yùn)用至各類相關(guān)產(chǎn)品當(dāng)中，從而形成一種系列化、整體化設(shè)計(jì)。如大英博物館推出的Rosetta Stone系列產(chǎn)品包含了二十款產(chǎn)品，有雨傘、U盤、T恤、領(lǐng)帶、手表、項(xiàng)鏈、鑰匙鏈等。[3]

3.2 情感趣味化設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品除了應(yīng)具有觀賞性和實(shí)用性外，還應(yīng)具有情感特性。情感趣味化設(shè)計(jì)并非簡單地將某一元素直接應(yīng)用至產(chǎn)品當(dāng)中，而是更加注重開發(fā)和挖掘產(chǎn)品本身更具創(chuàng)意的形式和新的情感體驗(yàn)。這種情感體驗(yàn)包括情感記憶、趣味性和時尚性等心理需求。它之所以能激發(fā)出消費(fèi)者的購買欲，是因?yàn)橄M(fèi)者在體驗(yàn)產(chǎn)品的過程中，產(chǎn)品抓住了消費(fèi)者的深層心理和文化追求。例如，故宮博物院以“萌”為設(shè)計(jì)理念，開發(fā)了充滿故宮元素的“宮廷娃娃”家族系列產(chǎn)品，造型十分生動，一經(jīng)推出就受到了大眾的青睞。[4]因此，在關(guān)于海昏侯的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要有針對性地將積極的情感因素融入產(chǎn)品中，引起大眾情感上的共鳴，從而促進(jìn)消費(fèi)。

3.3 文物符號化設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是嘗試著將能夠表達(dá)文化內(nèi)涵的具有特定象征性意義的符號引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使人們無論從看到的產(chǎn)品還是從使用的產(chǎn)品都能感受其背后的某種語義聯(lián)想，從而通過文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)增強(qiáng)人與文化符號的交流。[5]這種符號化設(shè)計(jì)在文物類文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用主要是將文物中的各類元素，包括顏色、紋飾、造型等進(jìn)行符號化、圖騰化，并賦予產(chǎn)品一定的文化內(nèi)涵和寓意，以一種具象的形式語言來表達(dá)文物中的抽象文化精神和內(nèi)涵。例如，北京故宮博物館的頂戴花翎官帽傘。頂戴花翎是清朝官員的等級標(biāo)志，將“花翎”的造型元素制作成一把雨傘，撐開后酷似帶了一頂官帽。這種符號提取一方面保留了產(chǎn)品的實(shí)用性，同時也為產(chǎn)品增加了不少的趣味性。

4 結(jié)語

新形勢下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，文化與設(shè)計(jì)的結(jié)合，有助于提升產(chǎn)品的附加值。[6]基于海昏侯墓葬的文化創(chuàng)意產(chǎn)品研究，一方面可以幫助提升創(chuàng)意產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，滿足廣大人民群眾日益增長、不斷升級和個性化的物質(zhì)和精神文化需求；另一方面可以使千年歷史融入生動活潑、貼近生活、充滿特色的文創(chuàng)產(chǎn)品中，拉近文物與民眾的距離。開發(fā)海昏侯文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅可以產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也延伸了歷史文化的生命力，對于全國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能起到助推作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 沈飛，李棟.將文化與創(chuàng)意融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)——倫敦地區(qū)博物館服飾類旅游紀(jì)念品研究[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2013（04）：94-97.

[4] 張堯，基于博物館資源的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)研究[D].蘇州大學(xué)，2015：18.

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[6] 包競生.視覺傳達(dá)藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系研究[J].大眾文藝，2014（4）：184-185.