論“五字教育”對大學生學習動力的釋放功效

摘 要：“五字教育”又稱“孝寬誠責毅”教育，首提于正德職業技術學院。本文研究發現，“孝”“寬”“誠”“責”“毅”在人的內在中具有統一性，對大學生群體具有特殊功能。文章進一步提出，通過對“孝寬誠責毅”這一傳統文化內涵的拓展，借助理論教育和實踐教育雙抓手，可以實現對大學生學習動力的進一步釋放。

關鍵詞：大學生；五字教育；學習動力

一、拆分與整合：“五字教育”的內涵解讀

“五字教育”（又稱“孝寬誠責毅”教育）首提于正德職業技術學院，指的是以提高職業技術院校學生的“孝、寬、誠、責、毅”意識為切入點的德育模式，目的在于培養擁有職業道德素養，適應國家發展需要的專門人才。需要強調：“孝寬誠責毅”和“孝、寬、誠、責、毅”是有區別的。前者是一種教育模式，后者是一種教育實踐主題。模糊了這兩個概念，在實踐上就會導致教育主題針對性不明的風險（例如：照顧病床上的父母，這到底該定義為“孝”還是“責”抑或是兩者兼而有之。如果這個材料定義為“責任教育”，那么就不應該過多去強調“孝”，因為過多強調會弱化另一面）。因此，筆者此處采取“孝、寬、誠、責、毅”的表達方式。

“孝寬誠責毅”在觀念上被當成一個有機的整體被考量與反思；在實踐上，它被拆分為孝的教育、寬的教育、誠的教育、責的教育以及毅的教育五個方面。“孝”即孝心；“寬”即寬容；“責”即責任；“誠”即誠信；“毅”即毅力。基于這種理解，筆者發現這五個字包含了一個人對他人、對事情（物）、對自己應持有或必須持有的“一種的”或者“混合的”態度，幾乎牽涉到了一個人生活的方方面面，見下表：

一個人的生活無外乎就是面對他人、面對事情（物）以及面對自己做出符合自己價值觀的判斷和反應。所以，一個人是否擁有孝心、寬容、誠信、責任、毅力也是評價一個人的標準。因此，“孝”“寬”“誠”“責”“毅”是統一于一個人的內在的。并且，通過“人”這一主體實現了五個孤立個體的相互交融與影響。至此，孤立的“孝”“寬”“誠”“責”“毅”便獲得了整體性，并統一于“孝寬誠責毅”的整體概念之中。

“五字教育”就是根據這五個字采取多維度的、多層次的教育方法來促進人精神境界的整體提高。“五字教育”在高校中的實踐，就是通過對大學生“孝、寬、誠、責、毅”的教育來影響他們的內在，促進他們的成長。

二、釋放的前提：大學生學習動力不足的原因新解

在傳統意義上，研究者認為學生學習動力不足，大致可分為主客觀兩個方面。

主觀方面表現為：應試教育導致學生缺乏有效的人生目標；學習態度不能得到端正；對所學專業缺乏興趣等。

客觀方面表現為：就業難使大學生認為學無所用；大學的自由環境易產生懈怠心理；課堂環境與質量的好壞等因素。

可見，前人的分析仍停留在表層原因。因此，筆者嘗試從“孝寬誠責毅”入手，來考量大學生學習動力不足的內在原因以獲得一個關于大學生學習動力不足的系統說明，即把具有人內在統一性的“孝寬誠責毅”通過分析大學生學習動力不足的原因這一手段給外化出來，以求得外在的系統性。

對“孝”理解的不全面，使得“孝”這原本應為大學生學習動力源的道德因素沒能很好地發揮作用。據觀察，大學生的孝多表現為“給家里打電話”“給父母買點禮品”等。然而，從另一個角度來看：我國《民法通則》規定“18周歲以上的公民是成年人”，而超出18歲，父母就沒有法定撫養義務。當父母沒有撫養義務卻還在為大學生本人支付高昂的教育費用時，大學生的“孝”，其實應該著力體現在努力學習上才對。而這一點，在多數大學生的意識中好像被忽略了。因此，對“孝”理解的不全面，是大學生學習動力不足的一個原因。

“寬”應是同學和諧相處的基礎。古人亦有云：“君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之”。古人把“學”和“寬”放在一起說明，“寬”的道德素養和學習之間會產生一種精神追求上的相互促進：一，以“學以聚之”提高素養，才能“寬以居之”；二，以“寬以居之”獲得“往來無白丁”的境況。因此，“寬”應該主要通過“從容以和”來獲得一個“學以聚之”的條件。當代大學生的“寬容”更應在共同學習中去尋得一個基礎。“寬”也由此獲得促進大學生學習動力的功能。

“誠”缺失的主要原因是僥幸心理的存在。當這種僥幸心理與學習相結合的時候，就會弱化了大學生的學習動力。考試作弊，是當代大學生最容易出現的誠信問題。更有甚者，考試作弊成了一種尋找刺激的嘗試和體驗。

另外，還存在著抄襲作業的現象。抄襲作業的原因是多方面的：其一，大學生失去學習動力，不主動思考問題；其二，不重視某些科目，只是為了應付老師；其三，忙于玩樂等。顯然，抄襲作業也是缺乏學習動力的表現。因此，“誠”的教育也具有刺激大學生學習動力的作用。

對于大學生來說，“責”主要有兩個含義：一個人要對自己負責而且要有回報社會、回報家庭的愿望。對于前者如果一個人都不能對自己負責，那么更不要提對社會和家庭負責了。而實際上，“對自己負責”是很多大學生沒有意識到的問題。而作為學生，最大的責任就是搞好自己的學習。因此，對“責”理解的不全面是當代大學生學習動力不足的又一個因素。

“毅”是大學生堅持學習，努力學習的根本保障。“毅”的缺乏會導致學習上的半途而廢。傷仲永的故事就從反面說明沒有毅力是不可行的。所以“毅”對于渴望成才的當代大學生來說具有持久的影響。即使我們有了上述意義上的“孝”“寬”“誠”“責”，但如果沒有“毅”的支撐，也終將歸于失敗。因此，“毅”是作為大學生學習動力的根本保障而存在的。

至此，可以得出以下結論：“孝”和“責”分別是促進大學生學習動力的外因和內因；“誠”倡導一種學習的態度；“寬”構建的是知識追求過程中人與人相處的心態；“毅”則是對知識追求的最后保障。這樣，“孝寬誠責毅”在人內在的統一性就通過“分析大學生學習動力不足的原因”這一手段給外化了出來，獲得了外在的系統性。一種拓展與豐富傳統文化內涵的德育嘗試也由此展開。

三、釋放的途徑：“五字教育”中的理論教育和實踐教育雙抓手

通過前文的一系列論證可知：“五字教育”的作用對象是人內在的“孝”“寬”“誠”“責”“毅”。通過對這五個方面的教育，促使大學生對這五個字加強理解，進而影響到他們內在對“孝寬誠責毅”的把握，然后通過實踐把內在的“孝寬誠責毅”外化出來。因此，通過“五字教育”釋放大學生學習動力必須要以此為落腳點，從理論教育和活動教育兩個維度著手。

1.拓展“孝寬誠責毅”的內涵，以此為基點對大學生進行理論教育。本研究中，“五字教育”的目的是實現對大學生學習動力的釋放。那么在規制“五字教育”的內容時，就應該按照上一節中對“孝”“寬”“誠”“責”“毅”的理解，構建一個相應的以釋放大學生學習動力為目的的知識體系。而后在輔導員范圍內進行培訓，使得輔導員對這個知識體系的目的有一個全面的了解和把握。這一工作會為以后輔導員的學生工作帶來教育方法的創新，還能促進班級學風，具有一定的積極作用。同時，選取實踐較好的輔導員或對此體系理解深刻的班委通過主題報告會、座談會等形式把這種觀念宣傳并傳遞到學生中去，使學生重新認識并接受這五個字，以對學生心靈產生沖擊，起到釋放學生學習動力的作用。

2.通過開展各種各樣的，能促進學生學習動力的“孝”“寬”“誠”“責”“毅”活動，在實踐上鞏固理論宣傳與思想教育成果。例如：對于曠課現象，可以督促學生自己給父母打電話，以主動承認自己沒好好學習的方式，來讓學生感受到“孝”和“誠”的含義；也可以開展“寫學期小結見家長”的活動，讓學生進行學期小結，然后寄給父母，不僅可以讓學生反思自己一個學期的收獲，還能讓父母感受到孩子在大學期間的變化；對于喜歡抄作業的學生，可以讓他自己在作業上標明“自己是抄的”這種類似的記號，然后隔一段時間把他的所有抄的作業給他看，相信學生在內心深處還是會有所觸動的，這不僅培養了“誠”還激發了他們學習的動力；通過職業規劃大賽，引導學生對未來的向往，從而使他們對自己現在負“責”，強調當下學習的重要性，并且強調一種充滿“毅”的堅持，不斷對他們給予鼓勵；在學生之間產生矛盾的時候，鼓勵他們一起朝著自己的目標奮進，互相幫助實現“寬”容等。綜上所述，“孝寬誠責毅”的五個方面中的每一個方面都可以開展豐富多彩的實踐活動。

基金項目：本文系正德職業技術學院校級課題“‘孝寬誠責毅教育對大學生行為倫理裂痕的修復研究”（項目編號：201317）階段性研究成果。

作者簡介：姚傳健（1987— ），安徽壽縣人，研究生，正德職業技術學院輔導員、助教，研究方向：大學文化、政治哲學。