依托南沙地域文化，開發(fā)校本課程資源

摘要：廣州市南沙區(qū)有著豐厚的地域文化資源，是校本課程開發(fā)的重要資源。在南沙地域文化中開發(fā)校本課資源程，既突出了新課程改革理念，又體現(xiàn)南沙地域文化特色，二者的珠聯(lián)璧合，使校本課程散發(fā)濃厚的地方味道。南沙地域文化中的南沙炮臺(tái)文化、咸水歌、宗教信仰文化、沙田水鄉(xiāng)文化等是校本課程的重要資源。

關(guān)鍵詞：南沙；地域文化；校本課程；資源開發(fā)

G633.51

一、開發(fā)南沙地域文化中的校本課程資源的意義

地域文化是在特定地域長期生活的人們，由于自然地理環(huán)境、生物環(huán)境以及歷史變遷所造成的變化等因素的影響，經(jīng)過歲月的沉淀而逐漸發(fā)展以及形成的地方人所特有的人生觀、價(jià)值觀、生活習(xí)慣、家鄉(xiāng)情感和精神文化環(huán)境，以及反映這些精神文化的歷史遺跡、博物院、標(biāo)志性建筑物和杰出人物。在南沙地域文化中開發(fā)校本課程，既能突出新課程改革理念，又體現(xiàn)南沙地域文化的特色，二者的珠聯(lián)璧合，對校本課程資源的開發(fā)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）.它是拓展學(xué)校文化和豐富校本課程內(nèi)容的重要舉措

開發(fā)校本課程資源，地域文化才能枝繁葉茂。縱觀現(xiàn)代社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)全球化、多元化的文化沖擊下，地域文化備受沖擊，面臨失傳乃至瀕臨消失的危險(xiǎn)。弘揚(yáng)和繼承本區(qū)地域文化，激發(fā)學(xué)生從小熱愛家鄉(xiāng)，為眼前迫切的任務(wù)。提高教師校本課程開發(fā)能力，提升學(xué)校辦學(xué)理念，把地域文化融入學(xué)校文化中是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要舉措。

（二）.南沙區(qū)地域文化有利于豐富中學(xué)德育內(nèi)容

從南沙地域文化中挖掘德育資源，既能豐富德育內(nèi)容，又易于本地學(xué)生接受。這種方式貼近時(shí)代、貼近學(xué)生，產(chǎn)生認(rèn)同，使新課程提倡“回歸生活"的德育理念真正得以實(shí)現(xiàn)。

（三）.有利于傳承南沙區(qū)文化，正確學(xué)會(huì)理解、對待外來文化

隨著現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，南沙區(qū)地域文化面臨消亡。校本課程中開發(fā)與利用南沙區(qū)地域文化資源能使南沙區(qū)地域文化得以傳承。在培養(yǎng)學(xué)生熱愛本土優(yōu)秀文化的同時(shí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)正確理解、對待其他外來風(fēng)俗和文化。

二、在南沙地域文化中挖掘校本課程資源

南沙區(qū)是一個(gè)典型的水鄉(xiāng)城市，蘊(yùn)藏豐富課程資源包括歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、文體活動(dòng)等領(lǐng)域，為校本課程的開發(fā)提供極具價(jià)值的素材。

1.南沙炮臺(tái)文化課程資源

廣州市南沙區(qū)被譽(yù)為中國的南大門，曾經(jīng)是中國近代抗擊外來侵略的重要場所。林則徐、關(guān)天培等在這修建炮臺(tái)，抗擊外來侵略。南沙區(qū)炮臺(tái)文物資源比較豐富。在探究南沙炮臺(tái)文化校本課程時(shí)，要求學(xué)生了解南沙在近代愛國抗?fàn)幍幕厩闆r，調(diào)查南沙僅存炮臺(tái)遺址群落的保護(hù)情況。學(xué)生參與問卷的設(shè)計(jì)、訪談相關(guān)的知情人士、拍照、走訪相關(guān)部門等大量的活動(dòng)，由此生成調(diào)查報(bào)告《搶救南沙炮臺(tái)遺址群落》。

2.咸水歌課程資源

咸水歌是南沙地域文化的重要組成部分。“咸水歌”名字來自于漁民長期與大海咸水打交道之故，亦稱咸水嘆，內(nèi)容多為生活瑣事、男女愛情、家庭親情及社會(huì)見聞。咸水歌有多種唱法，如擔(dān)傘調(diào)、大繒歌、嘆情、蓮港漁歌等。南沙咸水歌以姑妹腔和高棠歌為主。過去在嫁、聚喜慶的日、耕作打漁時(shí)，織網(wǎng)絞纜時(shí)、休閑歡聚時(shí)都喜歡高歌一曲，其中《海底珍珠吾易揾》《搶農(nóng)時(shí)》《釣魚仔》等歌曲為民眾廣為傳唱。近年咸水歌得到政府和教育部門的重視，在每年的南沙旅游文化節(jié)，咸水歌便是所有節(jié)目中的重頭戲。廣州南沙區(qū)許多中小學(xué)也開設(shè)咸水歌校本課程。

3.宗教信仰文化課程資源

南沙百姓幾乎有著共同的信仰風(fēng)俗----南沙天后宮的天后誕。天后林默是沿海百姓崇祀的海神，民間稱之媽祖。她是宋代福建湄洲嶼的一個(gè)奇女子，為營救遭遇海難與漁民而升天，人們把她奉之為神，頂禮膜拜。南沙天后宮在1996年天后誕辰落成，由香港愛國商人霍英東先生捐資重建。此后每年三月二十三的天后誕，吸引眾多媽祖的信眾前來拜祭。直到今天，南沙的漁民每當(dāng)出海打漁前，都會(huì)前往天后宮拜祭天后，祈求出海順利，平安歸來。

4.沙田水鄉(xiāng)文化課程資源

漫長的歷史歲月中，勤勞的南沙人創(chuàng)造出獨(dú)具一格的沙田水鄉(xiāng)文化。賽龍舟，麒麟舞、傳統(tǒng)水鄉(xiāng)婚禮習(xí)俗等習(xí)俗是南沙民眾生活重要組成。

麒麟舞。南沙區(qū)麒麟舞以黃閣鎮(zhèn)麒麟舞最具本土特色，距今約有一百余年歷史。它集音樂、舞蹈、工藝美術(shù)、雜技于一體，極具美學(xué)欣賞價(jià)值，具較強(qiáng)的民俗、歷史的研究價(jià)值。麒麟舞表演多選在在春節(jié)、元宵節(jié)期間舉行，以表迎春接福、祈求風(fēng)調(diào)雨順、身體健康，來年好景的良好愿望，故民間有“麒麟獻(xiàn)瑞”之說。由于麒麟舞有較強(qiáng)的娛樂性、廣泛群眾的參與性，對團(tuán)隊(duì)合作有較好的促進(jìn)作用。

傳統(tǒng)水鄉(xiāng)婚禮。在過去南沙的水上居民，俗稱“疍民”，婚禮嫁娶有以艇為迎親并唱咸水歌的習(xí)俗。水鄉(xiāng)婚禮的舉行一般為期三天。第一天是新郎將禮金、禮餅、酒席送到到女家，俗稱“搬晚禮”。第二天是新郎到女家迎娶新娘，到女家時(shí)必須帶上“大舅椰”（椰子）和“大舅鵝”“迎親雞”、兩支“大舅酒”和一塊豬肉。婚禮的整個(gè)過程稱“接新抱”。新娘離家時(shí)，長輩就會(huì)唱起有祝福寓意的咸水歌。當(dāng)“新抱艇”回到男家時(shí)，男家會(huì)燃放鞭炮，然后是拜神儀式。禮儀式結(jié)束后，男家在河涌邊大排延席向敬酒答謝。第三天是新郎陪新娘回娘家，新人向長輩敬茶和敬酒，答謝父母的養(yǎng)育之恩。

南沙地域文化中還有民間歇后語、河涌文化、濕地生態(tài)旅游文化等課程資源。這些資源為校本課程資源開發(fā)提供豐富的素材，也讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)本土地域文化的內(nèi)涵，在愉悅中增長知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操。

三、實(shí)踐過程中的一些想法和思考

豐富的南沙地域文化使校本課程開發(fā)錦上添花，讓校本課程具有濃厚的地方味道。致力于南沙地域文化的開發(fā)，要求教育者有利用課程資源的意識(shí)，更要求教育者有開發(fā)校本課程的能力。在開發(fā)過程中，我們期待學(xué)生通過系列的活動(dòng)讓學(xué)生愛上本土文化，學(xué)會(huì)正確理解、對待其他外來風(fēng)俗和文化，樹立求同存異的價(jià)值觀和審美觀。

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作者簡介：

郭小華，女，主要研究方向?yàn)榻逃虒W(xué)。