中日集團意識的比較研究

張 亢

(天津外國語大學 山東 濱州 256600)

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中日集團意識的比較研究

張 亢

(天津外國語大學 山東 濱州 256600)

中國和日本是古往今來一衣帶水的鄰國，兩民族自一千五百多年之前便開始了不斷的交流，互相對各國的經濟歷史文化產生了潛移默化的影響。在當今世界經濟一體化開展的趨勢之下，中日兩國在各領域充分開展合作，因此，加深日本人與中國人之間的互相了解對于能否更好地促進中日兩國的共同發展及友好關系就顯得尤為重要。“民族集團意識”就是構成民族之魂的重要組成部分，也是一個充分、深入了解兩國經濟歷史文化的關鍵切入點。

集團意識；國民性；影響

一、中日集團意識概要

(一)日本人的集團意識。日本人追求自己與所屬的組織一體化，即使損害自己的利益也要保全大局。一般來說，像這種“放棄小我，成全大家”這種意識就叫做“集團意識”。只有在大和民族才有的民族性貫穿了日本，給人文以及社會的發展帶來巨大的影響，在日本人的意識里根深蒂固，可以說是日本的國民意識。

第二次世界大戰之后，僅僅數十年間，日本的經濟高速發展，迄今已經達到世界第三位。發展速度之快引起全世界矚目。究其原因，除了勤勤懇懇的工作，不可或缺的是國民的集團意識。

(二)日本人集團意識的表現

1.從語言方面來看。語言是一個民族的窗口。在民族學領域中，想要究明其民族性，就要從這個民族的語言入手。語言記錄了這個民族榮敗興衰的整個過程，這個地方的人或事也都潛藏在語言之中。舉個例子，兩個日本人結束了一天的工作之后，他們同一起工作的同事說：「お疲れさまでした」或者「ご苦労様でした」等禮貌用語。像這種“您辛苦了”之類的日常寒暄，這種意味著勤勉的集團意識，會把集團意識薄弱的人們排除在外。另外，像「おはようございます」(“早上好”)這種寒暄，帶有順利的過好這一天的意義。像這樣日本人之間才有的這種日常寒暄，描述了在這座島嶼上生活著的人們的事情，以農耕文化為背景，以共同勞動過上更好的生活為目標，是集團意識非常重要的一點。

2.從工作方面來看。日本人喜愛公司的情結在全世界都非常有名。在日本，有一個詞叫做“單身赴任”。大體意思就是，為了工作，甚至可以犧牲家庭。在外人看來可能十分難以理解，但是這可以看做是日本集團意識的一個縮影。除了單身赴任，在日本職場，還有年終序列和終身雇傭的制度。

(三)中國的集團意識。中國的集團意識也可以說是家庭的集團意識。儒家思想在中國根深蒂固，直到現在仍然在國人心目中占據重要的位置。集團意識的形成中家文化起了重要的作用。

(四)中國集團意識的表現。中國人強電“群體”的觀念。在集團意識的影響下，中華民族團結一體，共同奮進，一起克服困難，中國社會不斷進步。

中國人集團意識一個突出的表現就是“孝順”。中國的家庭文化強電“百善孝為先”。人人都應該牢記父母的恩情。

二、日本人集團意識產生的背景

(一)日本人集團意識產生的地理原因。從地理環境來看，日本在一萬年以前和大陸有連接，人們的來往很方便。而且到后來即使從大陸分離之后，當時也盛行通過航海吸收大陸文明。但是大約從平安時代開始，日本開始形成了自己的獨特文化，大和民族的統一也在不斷推進。日本島的環境優美，山清水秀，但山地眾多，平原狹小，多發地震，火山爆發與臺風等自然災害。從民族構成來看，日本人里除了極少數的阿依奴族(只有2萬多人)以外，大和民族占了全國人口的98%以上，這種高純度的民族性在世界上也是唯一僅有的。此外，因為人口眾多，國土狹小，地獄的文化差異也就容易解決，民族文化的同一性非常強。因為處于相對密封的地理環境，日本人的性格變得內向，重視加強島內的團結。也就是說，民族的單一性和文化的同一性又為日本人的這種人與人之間相互的連帶感的產生，創造了有利的客觀條件。

(二)日本人集團意識產生的歷史原因。日本人自古就有一種叫做“村八分”的風俗習慣。“村八分”原本的意思是，對那些擾亂村子秩序的人及其家屬，全體村民約定除葬禮和火災兩種情況外，斷絕其他所有往來的這種規則。像這樣，日本人的集團意識在不知不覺中就逐漸加強了。即使用切身的話來說，在同一公司，吃午飯也漸漸地是一群伙伴和團體一起出去的這種集體意識，是日本人最大的傳統特征。

日本雖然在戰后進行了民主化改革，但日本人的文化或者基于文化產生的生活態度還沒有渲染上集體的濃厚色彩。例如，即使在日常生活中，相比考慮自己個人，首先要考慮家族。而且再往前看，首先要考慮村子，就像現在要首先考慮公司那樣，有著考慮自己所處的周圍的強烈傾向。會有著正因為有了周圍的家人、朋友、鄰居、公司的上司、同事等人，才有了自己的存在這種想法。

像這樣，集團依存傾向很強的日本人想在社會中建立各種各樣的派系。以前經常通過婚姻進行一族勢力的擴張，但即使在現在的社會中，也存在著很多根據地緣，血緣產生的集體。在政治世界中，是派系在耍威風，在一般的社會中，是學閥和財閥等用自己的力學掌控世界。

(三)日本人集團意識產生的文化背景。與“恥”的文化的關系也是其中之一。與日本傳統文化的恥辱文化有著一定的關聯。就如同夏目漱石的名作《草枕》的冒頭文里寫的那樣，“重理則棱角盡顯,承情則隨波逐流,執意則難以暢懷”，日本人自古以來將人際關系看得比什么都重要。也就是說，更好地迎合周圍的人也是日本人的一種處室之術。

另外在《菊與刀》這本書中，以恥為基調的文化和以罪為基調的文化的區別，在文化人類學的研究上，是非常重要的。日本文化是“恥”的文化的其中一個典型。基于“內面的罪過”的自覺而拒絕善行，這成為了道德的絕對基準，與人們的行動通過神與良心等內面的強制力被規定的罪過相對，在“恥辱文化”方面，人們基于一種叫做外界的恥辱意識去行善。在恥辱文化下成長的日本國民，有著對于社會和自己所歸屬的集體的責任感與義務感。

三、中日集團意識的影響

(一)日本的集團意識對日本社會的影響。日本人的集體意識內部有著“競爭結構”，這種結構有著一定的形態。在近代日本的企業，有著基于“論資排輩”，“終身雇傭”，“學歷主義”這種平等的起跑線。日常工作里也會為從業員創作出長期有效的競爭機會。在這種構造下，企業的收益與發展取決于從業員的努力，從業員在這種環境下為國家和企業做更貢獻。

(二)中國人的集團意識對中國社會的影響。中國人的集體意識不僅對社會發展和歷史發展產生了重大影響，也對民族的性格形成產生了影響。集團意識里的各種特性，使人們產生了獨自的心理狀態、生活樣式思維方式。中國人可以通過觀察細節、重視實際情況、用實證方法分析解決問題。但是由于視野狹小，缺乏考慮，而且信奉現實主義，所以就不能更好地重視今天，回顧昨天和展望明天。

四、小結

戰后日本用了短短幾十年的時間，在一片廢墟上實現了政治、經濟、社會等方面的一系列變革，促使日本經濟迅速恢復和發展。日本人尊重群體的利益，自覺維護群體的和諧與統一的集團意識，在日本經濟發展過程中起了至關重要的作用。本文希望通過分析中日兩國集團意識形成的原因及對各自國家產生何種影響的方式，得到一些借鑒和啟示。

[1]川島武宜.日本社會の家族の構成.日本評論社,1950：20-22

[2]E·デュルケーム.社會分業論.青木書店，1971：49-51

[3]中根千枝著.日本社會.天津人民出版社，1982：60-61

[4]濱口惠俊.公文俊平.日本的集団主義,1988：56-57

[5]土居健郎.「甘え」の構造.弘文堂,1989：10-11

張亢(1994.5-)，女，漢族，山東濱州人，碩士(2016級)，天津外國語大學，日語語言學。