隱形的肢膀

鄧丹

摘要：語感能力是語文能力的核心，對語文素養的提高有重要的作用。提高語文課堂教學質量，提高受教育者的語文素質，必須通過語感訓練來實現。

關鍵詞：語感能力；語文教學；語感分析方法

語感，是比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，是言語活動的必備前提條件。如果語感能力具備了相當高的水平，在閱讀時，不僅能快速、敏銳地抓住語言文字所表達的真實有效之信息，感知語義，體味感情，領會意境，而且能捕捉到言外之意、弦外之音。而語感能力差的，僅能領略語言文字所承載內涵的一鱗半爪，甚或曲解其意，難得言辭之要領。因此，語感能力是語文能力的核心。

語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。后天接受語文教育的差異，會造成人們語感素質和語感能力的差異。具體到每個人，語感的素質有高下之分（即其深度、廣度、美度、敏度會因人而異），其語感能力自然就有強、弱之別。因此，培養學生的語感能力，就是給了學生一對羽翼，讓他們飛得更高更遠更順暢。

語感雖然不是教師分析出來的，而是在學生言語活動的實踐中形成和發展起來的，但它并不排斥語文知識的指導，語感靈敏、準確品格的形成建立在平時對語言現象理性分析的基礎上。在語文教學中，學習必要的語文基礎知識（特別是語法規則），分析詞語的感情色彩、表達效果、語言環境，讓理論知識潛伏沉淀為頭腦中的“格”，使語感黏附更多的理性因素，這對于提高語感層次是至關重要的一環。

夸美紐斯指出：“一切語文從實踐去學習比用規則學習來得容易”，“但是規則可以幫助，并且強化從實踐中得來的知識”。語感能力培養不能停留在單純的言語直覺經驗的低層次上，還要在學習分析語文知識中取得理性認識和經驗，并用之于新的言語活動的實踐，在理論的指導下提高語感的層次。

語感分析方法主要有：

一、將語言放入具體語境中作全面的理解

例如“放羊”，在不同的語境中意思可以不一樣：就其本來的意思講，是“放牧羊群”；到了木排工人那里，指的卻是“放木排”；上面兩種語意都無所謂褒貶，但倘若用于學校，則是一個貶義詞——“對孩子不負責任，放任不管”，這還了得？

詞語如此，句子也一樣，而且蘊涵的信息可以有更大的變化。例如：“吃過飯了？”這樣一句很平常的話，在不同的場合就可以表達非常不同的意思：1.如果是在家庭內部，它可以和表面意思一致。2.如果是早上碰上熟人，它往往是打招呼的一種方式，表示禮貌、友好。3.如果是碰到一個鬧別扭的人而你首先說這句話，則可能是表示和解——可以表示道歉，也可以表示你“豁達大度”。

二、引導學生揣摩比較

以兩個句子為例：1.下圍棋我不如你，可下象棋你不如我。2.下象棋你不如我，可下圍棋我不如你。比較這兩個句子，從內容上看似乎差不多，可仔細琢磨所傳遞的信息（特別是情感信息）卻很值得玩味。第一句可以表現一種不服的心態，也可以表現一種得意的心態；第二句則可以體現一種安慰對方的語氣。

葉圣陶說：“一篇作品只讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩。”《背影》是一篇敘事散文，描寫了20年前的父親在火車站送“我”的情景，從所記內容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個既通俗又樸實的題目？從所記情景看，作者為什么不選用《送別》這個更見凄切的標題？這就引得學生仔細揣摩文章的內容，通過比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。

三、把握關鍵詞句分析隱含意義

《林黛玉進賈府》這篇課文篇幅較長，要分析人物性格，分析思想主題，分析藝術手法，講的內容很多，就是缺少活生生的語言學習。如果換個角度提問：在本文中賈府各色人物活動前修飾性副詞使用頻率最多的是哪幾個？學生能夠容易地找到“方”“忙”“早”這三個副詞。再看這三個副詞在什么情況下使用？禮數規矩不可錯亂時用“方”，如“王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了”；上下尊卑等級分明時用“忙”，如“賈赦之妻邢氏忙亦起身，笑回道：‘我帶了外甥女過去，倒也便宜”；下人做事不可疏懶用“早”，如“一時進入正室，早有許多盛裝麗服之姬妾丫環迎著”。由這三個虛詞，可以充分體會“他外祖母家與別家不同”了，所以要“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。語感分析能力的培養也正體現在課堂教學要抓準關鍵詞句的語境意義（或隱含意義），以此作為激發學生的突破口，獲得事半功倍的訓練效果。

四、利用“空白”實現語言與思維的同步訓練

寫文章與其他的藝術創作一樣，作家往往利用語言的“空白”和“不完滿”給讀者以無限廣闊的想象空間，達到一種“言有盡而意無窮”的思想藝術效果。當人們在觀看一個不規則、不完美的形狀時，會產生一種內在的緊張力，迫使大腦皮層緊張活動，以填補“缺陷”，使之成為“完形”，從而得到心理的平衡。在語文課堂教學中，充分利用教材提供的“空白”，激發學生的語感直覺能力，引導學生去發現、理解、填補這些“空白”，從而超越語言形式的“限制”促成“完形”，這是實現語言與思維的同步訓練的很好手段。

五、啟發學生聯想和想象

夏丐尊曾說：“在語感銳敏的人的心里，‘赤不但解作紅色，‘夜不但作晝的反對吧。‘田園不但解作種菜的地方，‘春雨不但解作春天的雨吧。見了‘新綠二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在詞，真的文學在此。”語感是基于生活經驗，通過聯想和想象產生的。

語言描述的顯象結構本身沒有直接可感性，必須借助想象和聯想來實現，因此從這一意義上來講，沒有想象與聯想，也就沒有語感。在語感中，過去的經驗和知識是以表象的形式保留著，是用形象來顯現的。語感的聯想是瞬間完成的，側重在語義的領悟，實現意象，引起情趣上的效應，把握所傳達的復雜感情，接近言語的旨趣。

語感能力因其敏銳的“悟性”，讀，則能迅速感受語言所表達的豐富內涵；寫，則能為自己的思想感情迅速捕捉到精確的詞語、恰當的句式。這就意味著“悟性”中孕育著創造性。學生在語文學習過程中悟得的東西的多寡、深淺、廣窄程度如何，是學生語感能力優劣的重要標志，也是直接體現學生創造力好壞的標準之一。就文學而言，學生對作品中的“未定性”和“不穩定性”的再生成能力的高低，直接反映他對作品意蘊體驗的深刻程度。讀書很多的人，不一定能成為優秀學者或詩人，甚至未見得會成為一般意義上的學者或詩人。因為決定個人是否具備學者或詩人素質的關鍵因素不在于知識的多少，而在于“悟性”的好壞，真正的學者詩人必須是悟性很好的創造性人才。

語感分析能力要于平淡處見奇特，于自然處見突兀，于簡單處見深邃，于合理處見悖謬。這種悟性與創造力，正是有力的雙翅，學生只要用“心”去讀，特別是擠出一點時間，讀點自己喜歡的名著，和偉大作家交朋友，努力建立自己的精神家園，并在日后的閱讀中不斷豐富它、擴大它，胸中的萬紫千紅，必定有助于飛躍人生的萬水千山。

參考文獻：

[1]葉圣陶.語文教學研究[M].上海：上海教育出版社，1987.

[2]朱光潛.文藝心理學[M].上海：上海人民出版社，1983.