試論馬克思主義的理論品格

摘要：馬克思主義的理論品格是在馬克思主義的起源、發(fā)展中逐步形成的，這種理論品格演變、傳承、發(fā)展至今。馬克思主義的理論品格由基礎層面的品格、傳承層面的品格、實踐層面的品格三個部分組成。其傳承路徑主要有兩個，一是在理論層面，二是在實踐層面，前者是內(nèi)在邏輯，后者是外在邏輯。

關鍵詞：品格；實踐；傳承；邏輯

馬克思主義理論作為我黨的指導思想，是指導我黨在民主革命、建立社會主義、實行改革開放的不同發(fā)展階段，實施正確路線、方針、政策的理論源泉，同時又是建設有中國特色社會主義事業(yè)的科學指南，在推動我國成為世界第二大經(jīng)濟體，提升綜合國力，不斷提高人民生活水平過程中發(fā)揮了及其重要的理論指導作用。馬克思主義理論能夠在中國取得如此輝煌的成就，有多方面的因素，其中非常重要的一點就是其自身的理論品格，即馬克思主義理論的精神品性。馬克思主義的理論品格是在其萌芽、發(fā)展過程中逐步形成的，這種品格成為馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，成為馬克思主義體系不可或缺的重要組成部分。

一、馬克思主義理論品格的結構分析

從整體上分析和把握馬克思主義理論體系，能夠發(fā)現(xiàn)，馬克思主義理論品格可以分為三個層面，一是價值性和科學性相結合；二是原則性和創(chuàng)新性相結合；三是普遍性和具體性相結合。

（一）價值性與科學性相結合——根基層面的品格

馬克思主義理論的價值觀，也就是它最鮮明的政治立場，是為人民服務。馬克思主義從誕生之初，就是為人民服務，而不是為資產(chǎn)階級服務，這是因為馬克思恩格斯看到了資產(chǎn)階級的局限性，這種與生俱來的局限性是不可克服的、致命的，這將導致資產(chǎn)階級的滅亡，“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[1]同時他們認為，“相反，無產(chǎn)階級一下子就決不含糊地、尖銳地、毫不留情地、威風凜凜地大聲宣布，它反對私有制社會”。[2]這樣無產(chǎn)階級就成為打破舊的資本主義社會的生力軍。正是在這種認知下，他們要為無產(chǎn)階級這個代表了未來的階級提供一種科學理論，“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。”[3]縱觀馬克思主義的理論整體，這種價值觀貫穿了整個馬克思主義理論的各個組成部分，滲透于整個馬克思主義理論體系之中。馬克思主義理論是科學，鄧小平說，“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”[4]馬克思主義理論的科學性體現(xiàn)在多個方面：從哲學層面看，馬克思主義哲學是唯物主義發(fā)展的完善形態(tài)；從經(jīng)濟學層面看，馬克思主義政治經(jīng)濟學深刻地剖析了資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的運行規(guī)律，馬克思成功預言了1825的英國經(jīng)濟危機，這種準確的預判，是馬克思主義科學性最好的現(xiàn)實體現(xiàn)。

馬克思主義的價值性和科學性相結合，形成了馬克思主義的基本理論品格，這是馬克思主義根基層面的理論品格。只有以這種品格為基礎，馬克思主義才可能實現(xiàn)自身的萌芽、發(fā)展和不斷壯大，并在十九世紀的各種思潮中脫穎而出，成為指導無產(chǎn)階級改變世界的理論武器和行動指南，并在其指導世界各國無產(chǎn)階級革命斗爭的過程中，逐漸形成了馬克思主義的其它理論品格。

（二）原則性與創(chuàng)新性相結合——傳播發(fā)展層面的品格

馬克思主義理論是一個完整的理論體系，不是各種理論堆積的混沌之物，按照列寧的理解，為了有助于全面、科學的掌握馬克思主義理論體系，可以把馬克思主義劃分為馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義三個主要組成部分。如此，馬克思主義就具有了某些必須遵循的科學原則，例如歷史唯物主義認為人類社會是不斷向前發(fā)展的，這一理論原則要求把資本主義社會看成人類社會發(fā)展中的一個階段，而不能看作是人類社會的永恒狀態(tài)。正是由于這樣的科學原則貫穿于馬克思主義的各個理論組成部分，才使得整個馬克思主義理論體系具有了科學性。馬克思主義繼承者在遵循馬克思主義基本原則的同時，也不斷根據(jù)變化了的歷史實際情況進行創(chuàng)新和發(fā)展，例如列寧把馬克思的“多國勝利論”發(fā)展到“一國勝利論”，并以馬克思恩格斯關于資本主義社會的科學理論為基礎，提出了“帝國主義是資本主義的最高階段”的創(chuàng)新性理論；毛澤東、鄧小平等馬克思主義者更是立足于中國國情，著眼于中國革命和建設的實際需要，探索出了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

在馬克思主義自身理論體系的建設和馬克思主義的傳播發(fā)展過程中，馬克思主義經(jīng)典作家和后來者，都把馬克思主義基本原理當作必須堅持的理論原則，同時不斷考察發(fā)展變化了的社會歷史條件，不斷創(chuàng)新馬克思主義，把馬克思主義理論發(fā)展到新的高度，在此過程中賦予了馬克思主義理論原則性與創(chuàng)新性相結合的理論品格。

（三）普遍性與具體性相結合——實踐層面的品格

馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，作為對世界和人類社會認知和改造的理論，它具有適用于整個世界和全人類社會的科學性，正是從這個角度而言，它具有普遍性，即它不僅僅適用于某一個地方、民族、國家，或者某一個歷史階段，而是適用于不同的地方、民族、國家或者其它的歷史階段。但是，馬克思主義的這種普遍性，并不是指必須要在所有歷史條件下都無條件地遵循同一種模式去改造世界，而是指要把馬克思主義做為世界觀和方法論貫徹到解決具體的歷史的社會實踐活動當中去，馬克思主義從來不是教條，而是行動的指南。要把馬克思主義的普遍真理性和每個歷史階段的具體現(xiàn)實性結合起來，只有這樣，才能夠取得實踐的成功，否則就成了無可救藥的“本本主義”。

眾多馬克思主義理論者，尤其是其中的各國馬克思主義理論政治領袖，都能夠很好地把馬克思主義的普遍真理性和本國歷史的具體性結合起來，取得一個又一個實踐層面的成就。也正是在這種長期的歷史實踐過程中，賦予了馬克思主義理論普遍性和具體性相結合的優(yōu)秀品格。

二、馬克思主義理論品格的來源

馬克思主義理論品格雖然是不可用感官去觸覺的精神性存在，但其也不是憑空產(chǎn)生的。馬克思主義理論品格的來源，可以從精神和實踐兩個維度去考察。

（一）馬克思主義理論者為人民服務和追求真理——精神來源

馬克思恩格斯在創(chuàng)造馬克思主義理論的時候，秉持著為無產(chǎn)階級追求真理的精神。這種精神追求在付諸實踐探索的時候，呈現(xiàn)出來的就是為人民服務和追求真理相結合的精神品格。無論是馬克思還是恩格斯，他們本身都不是窮苦家庭出身，馬克思出身于一個富裕的律師家庭，恩格斯出身于一個工廠主家庭。按照當時德國普通人的思想，他們完全可以繼承上一輩的財富和職業(yè)，然后獲得輕松、富足的人生。但是他們卻沒有選擇個人的幸福，而是要從事為人民群眾服務的事業(yè)，正如馬克思所言，“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為它是為大家而獻身；那么我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[5]在之后的人生中，他確實做到了為全人類而奮斗。他和恩格斯深入工廠了解工人的實際生活狀態(tài)，同時他們在理論上深入研究古典政治經(jīng)濟學的不足，發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密，并且開展了對哲學、科學社會主義等方面的研究，最終為無產(chǎn)階級革命和工人運動提供了有力的理論武器。他們還積極參與到工人運動的組織建設中去，為第一國際、第二國際的成立和發(fā)展做出了卓越貢獻。馬克思恩格斯這種為了全人類的解放事業(yè)孜孜不倦的精神追求，成為馬克思主義理論品格的可貴精神來源。

（二）各國馬克思主義政黨的革命和建設實踐——實踐來源

馬克思主義理論品格的另外一個重要來源，就是馬克思主義政黨的革命和建設實踐。當十九、二十世紀各國成立工人階級政治組織——馬克思主義政黨的時候，馬克思主義獲得了自己的“物質(zhì)外殼”。工人階級政黨開始把馬克思主義應用于改造世界的社會實踐活動當中，在實踐中檢驗、發(fā)展馬克思主義。在這個歷史實踐過程中，有的馬克思主義者能夠靈活的、正確的用馬克思主義理論指導革命和建設活動，有的馬克思主義者則機械的、錯誤的用馬克思主義指導革命和建設活動。這兩種不同的對待和應用馬克思主義的態(tài)度和方法產(chǎn)生了不同的效果，能夠把馬克思主義的普遍性和原則性同本國具體實際有機結合起來的，都取得了較大的成功，而只是把馬克思主義理論做為“神圣”的教義進行機械執(zhí)行的，往往都以失敗而告終。

各國馬克思主義政黨和馬克思主義者，在掌握馬克思主義基本原理的科學內(nèi)涵和精神主旨的基礎上，把馬克思主義的普遍真理與本國實際、民族特色和歷史特點相結合，不但踐行了馬克思主義普遍性和具體性的統(tǒng)一，同時也創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義。

三、馬克思主義品格傳承的雙重邏輯支撐

馬克思主義的理論品格，既存在和體現(xiàn)于其理論體系之中，又存在和體現(xiàn)于其發(fā)展的過程當中。當這種品格貫穿于馬克思主義理論整體的時候，就為其自身的傳承創(chuàng)造了內(nèi)在的支撐力——理論的邏輯，而當這種品格付諸于馬克思主義實踐當中的時候，就為其自身的傳承創(chuàng)造了外在的支撐力——實踐的邏輯，二者共同維系了馬克思主義理論品格的傳承。

（一）馬克思主義理論品格傳承的內(nèi)在邏輯支撐——理論體系的邏輯

馬克思主義理論是一個整體，而馬克思主義理論品格就是這個整體所具備的屬性，馬克思主義理論的屬性，是這個整體所呈現(xiàn)出來的本質(zhì)特征。馬克思主義理論的各個組成部分之間有著內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這種聯(lián)系，就是維持其品格存在的維持力，就是馬克思主義理論品格傳承的內(nèi)在邏輯支撐。

具體而言，為人民服務是馬克思主義的價值追求，而要達到為人民服務的目的，一個基本前提就是能夠正確認識客觀世界。正確認識客觀世界，就是要正確認識客觀世界的現(xiàn)象和本質(zhì)，認識客觀世界的因果聯(lián)系，認識客觀世界的發(fā)展過程、規(guī)律等等，如此就實現(xiàn)了對客觀世界的科學認知，形成了馬克思主義價值性和科學性的統(tǒng)一。馬克思主義是不斷發(fā)展的理論，而馬克思主義基本原理是馬克思主義發(fā)展過程中必須堅持的原則，而其原則之一就是要不斷的“發(fā)展”自己，這就意味著創(chuàng)新，馬克思主義創(chuàng)始人也不斷強調(diào)馬克思主義是“方法論”，是用來指導實踐的，要不斷在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這種品格就是一種不斷追求創(chuàng)新的品格，而在追求創(chuàng)新的過程中，又要堅持馬克思主義的普遍原理，這就形成了馬克思主義的原則性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。馬克思主義是真理，意味著其原則和內(nèi)涵具有普遍適用性，這種理論是從不同的具體理論、現(xiàn)象、事物中抽象出來的。而當把這種“普遍”應用于“具體”的歷史情況當中的時候，就實現(xiàn)了馬克思主義普遍性和具體性的統(tǒng)一。由此可見，馬克思主義理論做為一個整體，其理論體系自身有著維持其理論品格存在的內(nèi)部力量。

（二）馬克思主義理論品格傳承的外在邏輯支撐——實踐的邏輯

馬克思主義在創(chuàng)立之后，得到了較為快速的發(fā)展。先是從德國傳播到西歐其他國家，然后傳到俄國（東歐），再傳播到日本，最后由俄羅斯傳入我國。如果以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為馬克思主義創(chuàng)立的標志，并以馬克思主義在我國當今的發(fā)展為終點，那么馬克思主義在全球的傳播過程經(jīng)歷了大概半個世紀的時間。這期間各國馬克思主義者不僅推動了馬克思主義的傳承和發(fā)展，其自身也早已從各種工人運動理論思潮中脫穎而出，馬克思主義理論成為指導工人階級運動實踐的唯一科學理論；而長期的無產(chǎn)階級革命和工人運動實踐，也為馬克思主義理論品格的傳承提供了強大動力，成為馬克思主義理論品格傳承的外在邏輯支撐。

歷史上無產(chǎn)階級革命和工人運動失敗的原因和教訓，往往都是不能把馬克思主義的基本原理和具體社會歷史條件結合起來，膚淺地理解馬克思主義理論，機械地執(zhí)行馬克思主義的“本本”，不能夠真正領悟和實踐馬克思主義的真諦。唯有既堅持馬克思主義的普遍真理，又要結合具體實際進行創(chuàng)新，才能實現(xiàn)馬克思主義長久發(fā)展和永葆活力。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012：299.

[2]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2002：390.

[3]列寧選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012：311.

[4]習近平.在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2014：9

[5]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：4

[基金項目] 國家社科基金一般項目“中國特色社會主義制度體系研究”（項目編號：13bks022）。

[作者簡介] 王明慧（1992—），女，山東費縣人，研究方向：馬克思主義中國化、思想政治教育。