論新時(shí)期高職院校大學(xué)生道德突出問(wèn)題、歸因及應(yīng)對(duì)

徐財(cái)龍

【摘要】當(dāng)前，高職院校大學(xué)生在外來(lái)非科學(xué)世界觀、價(jià)值觀、人生觀以及道德觀的沖擊和影響下，出現(xiàn)了核心價(jià)值觀、家庭道德觀、社會(huì)公德意識(shí)及行為、職業(yè)道德觀的異態(tài)發(fā)展，需要德育工作者和研究者去努力探索其中的內(nèi)在原因，并為解決他們的道德突出問(wèn)題去構(gòu)建新的思想道德教育新途徑。

【關(guān)鍵詞】 高職院校；大學(xué)生；道德突出問(wèn)題；對(duì)策

經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易的全球化，一方面快速地促進(jìn)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、教育等與世界的融合和發(fā)展，然而與此同時(shí)，“外來(lái)”非科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和道德觀的“風(fēng)蝕”，以及我國(guó)社會(huì)本身存在的一些道德失范現(xiàn)象，給我國(guó)這一代大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、道德觀產(chǎn)生了巨大的沖擊，尤其是對(duì)“道德金字塔”“基石”本身就不是很牢固的大部分新時(shí)期高職院校中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)得尤為明顯，使得他們?cè)谌松暮诵膬r(jià)值觀與集體主義思想、社會(huì)公德及行為意識(shí)、家庭倫理道德、職業(yè)道德觀念及行為的形成等方面都出現(xiàn)了非正常化態(tài)勢(shì)的發(fā)展。調(diào)查研究表明，在這種多元文化與多元價(jià)值觀等的影響下，新時(shí)期高職院校大學(xué)生的道德現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，他們?cè)谧陨淼赖掠^形成的“路途中”已經(jīng)出現(xiàn)了道德目標(biāo)自我化，道德標(biāo)準(zhǔn)多元化，道德價(jià)值取向功利化，道德行為庸俗化等明顯的不利態(tài)勢(shì)。認(rèn)真去研究這些問(wèn)題，分析產(chǎn)生這些問(wèn)題的內(nèi)在原因，探索解決這些問(wèn)題的對(duì)策，是擺在當(dāng)前職業(yè)院校思想政治教育工作者面前的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

一、新時(shí)期高職院校大學(xué)生的道德突出問(wèn)題

本課題組對(duì)新時(shí)期高職院校大學(xué)生道德突出問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查研究。本次研究的對(duì)象涉及了江西、四川、湖南三省多所高職院校在校及實(shí)習(xí)期間的2208名大學(xué)生（有效問(wèn)卷人數(shù)）。問(wèn)卷的設(shè)置是從高職院校大學(xué)生的核心價(jià)值觀與人生觀現(xiàn)狀、家庭倫理道德觀現(xiàn)狀、社會(huì)公德及行為現(xiàn)狀和職業(yè)道德觀現(xiàn)狀四個(gè)維度組成，共設(shè)計(jì)48個(gè)小題，每個(gè)小題有選項(xiàng)A（非常贊同）、B（比較贊同）、C（無(wú)所謂）、D（不贊同）四個(gè)選項(xiàng)。以下調(diào)查表體現(xiàn)的是新時(shí)期高職院校大學(xué)生道德現(xiàn)狀相關(guān)的情況。

（一）人生觀與價(jià)值觀發(fā)生了傾斜。從表1的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：只有31.5%（A和B選項(xiàng)之和，以下百分比皆同）的調(diào)查對(duì)象有“較為明確的理想信念”，31.3%（的調(diào)查對(duì)象“認(rèn)同并服從集體主義”思想和行為，對(duì)于“推崇個(gè)人主義、自我利益”的約占60%，而關(guān)于“提倡大公無(wú)私、為人民服務(wù)”的選項(xiàng)總共才近34.3%，涉及“力行勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”這一選項(xiàng)，高職院校大學(xué)生表示非常贊同或比較贊同的不到一半，只有40.4%，最后關(guān)于“崇尚金錢(qián)在現(xiàn)實(shí)中的重要地位”的則達(dá)53.5%。從調(diào)查結(jié)果可以看出：新時(shí)期高職院校大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了明顯的傾斜。他們大多數(shù)人以自我為核心，缺乏理想信念，不再對(duì)大公無(wú)私、為人民服務(wù)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約和集體主義的精神尊崇，而更加注重自我利益的實(shí)現(xiàn)，推崇極端個(gè)人主義，推崇自我價(jià)值的最大化，講實(shí)惠，功利主義意識(shí)較濃厚，集體主義觀念淡化；享樂(lè)主義、拜金主義、自由主義、實(shí)用主義等在高職院校大學(xué)生中有很大的市場(chǎng)。

（二）社會(huì)公德意識(shí)及行為的缺失。從表2的調(diào)查結(jié)果顯示：調(diào)查對(duì)象中的高職院校大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公共道德規(guī)范所要求要做到的“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的選項(xiàng)中，能分別做到的比例為40.6%、40%、31.2%、31.2%、39.9%。調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)前高職院校大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)及行為是非常欠缺的。

（三）家庭倫理道德觀念淡薄。

針對(duì)被試的高職院校大學(xué)生家庭倫理道德觀念現(xiàn)狀這一調(diào)查項(xiàng)目，從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，在“能做到尊老愛(ài)幼”“能認(rèn)同男女平等”“能做到勤儉持家和鄰里團(tuán)結(jié)”的大學(xué)生所占比例才都剛剛過(guò)半或不過(guò)半，分別是51.9%、52.6%、49.9%、50.8%，尤其是在對(duì)待“能理性看待婚戀觀”這一選項(xiàng)時(shí)，只有21.2%的比例。調(diào)查數(shù)據(jù)表明：當(dāng)前有很大一部分的高職院校大學(xué)生，在家庭倫理道德觀方面存在很大的問(wèn)題。

（四）職業(yè)道德觀念存在欠缺。從表4的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果可以看出：被試的高職院校大學(xué)生在職業(yè)道德觀的形成方面存在著欠缺。能做到“認(rèn)同并做到愛(ài)崗敬業(yè)”的只有45.8%；就“認(rèn)同并做到誠(chéng)實(shí)守信”而言，雖然有67.2%的比例，但從調(diào)查學(xué)生平時(shí)“是否經(jīng)常說(shuō)謊、欺騙老師和家長(zhǎng)”問(wèn)題，有91.2%都符合，所以67.2%的數(shù)據(jù)也是令人生疑的；另外，關(guān)于“認(rèn)同并做到奉獻(xiàn)社會(huì)、認(rèn)同并做到辦事公道”所占的比例也分別只是49.2%、55.2%；而關(guān)于“能做到服務(wù)群眾、他人”的只有21.9%。

二、高職院校大學(xué)生的道德突出問(wèn)題的內(nèi)在歸因

事物的存在總有其歸因。新時(shí)期高職院校大學(xué)生道德突出問(wèn)題的存在，歸根結(jié)底有其內(nèi)在的原因。

（一）學(xué)校思想道德教育的錯(cuò)位。高職院校思想道德教育存在的問(wèn)題加劇了高職大學(xué)生道德水平的偏離和道德突出問(wèn)題的嚴(yán)重性。

1.輕視思想道德教育和學(xué)校德育制度保障不力。因?yàn)樵谳^多的領(lǐng)導(dǎo)管理思維里：高職學(xué)生就業(yè)要靠專業(yè)技能競(jìng)爭(zhēng)、立足社會(huì)，如果家長(zhǎng)沒(méi)見(jiàn)到孩子學(xué)到本領(lǐng)，就會(huì)認(rèn)為該校不行，從而負(fù)面宣傳，這樣對(duì)學(xué)校的招生、辦學(xué)的聲譽(yù)都會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，而思想道德修養(yǎng)課“無(wú)補(bǔ)于”這種實(shí)際，因而都會(huì)盡量減少甚至沒(méi)有必要開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課。基于高職專業(yè)和就業(yè)特殊性，使得各院校的領(lǐng)導(dǎo)只重視對(duì)這些高職學(xué)生的職業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生的思想道德行為的塑造。雖然各院校的文件和規(guī)章制度中，思想道德教育被放在“至高無(wú)上的地位”，但在實(shí)際教學(xué)管理工作中，出現(xiàn)的卻是“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”，制度猶如一紙空文，因此，高職院校中的思想道德修養(yǎng)課不被重視，課時(shí)被壓縮，德育工作人員配備和軟硬件的投入大打折扣的現(xiàn)象普遍存在。

2.高職院校德育工作本身存在的問(wèn)題。一是，高職院校德育教育對(duì)大學(xué)生思想道德的影響力不強(qiáng)。長(zhǎng)期以來(lái)，雖然高職院校的德育工作——課堂教學(xué)一直在堅(jiān)持進(jìn)行，但收效甚微卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：德育教學(xué)本身存在的內(nèi)容陳舊，教法“過(guò)時(shí)”，缺乏教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性，嚴(yán)重地脫離了高職院校大學(xué)生道德思想行為塑造需要的實(shí)際，使德育工作沒(méi)有充分發(fā)揮其在學(xué)生中的主陣地、主渠道作用。二是，當(dāng)前學(xué)校德育教學(xué)內(nèi)容、形式與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，即課堂德育與道德實(shí)踐相脫離。

3.高職院校德育教師隊(duì)伍的弱化。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前絕大多數(shù)的高職院校從事大學(xué)生思想政治教育工作的隊(duì)伍中，真正是思想政治道德教育專業(yè)科班出身的任教者不過(guò)20%左右，其他皆是扮演著“南郭先生”的角色。姑且不論專業(yè)為科班出身的任課教師教育教學(xué)能力如何，而在高職院校從事思想政治道德教育的任課教師中，“今天”能上《毛澤東思想概論》而“明天”也能上《大學(xué)生思想道德與法律基礎(chǔ)》，甚至“后天”還能上《大學(xué)生心理健康教育》的“教學(xué)全能者”大有人在。以“南郭先生”“教學(xué)全能者”充斥在當(dāng)前的高職院校思想道德教育工作隊(duì)伍中，他們給高職院校的德育工作帶來(lái)的道德實(shí)效隱患就可想而知了。

（二）家庭德育的“異態(tài)”。家庭德育是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)。由于我國(guó)原有的文化教育普及程度不夠，使得當(dāng)代高職院校大學(xué)生的家長(zhǎng)文化程度還普遍偏低，也決定了新時(shí)期高職院校的大學(xué)生接受到的家庭基礎(chǔ)道德教育也是低層次的、不全面的，由于他們從小在家庭中的特殊地位，所以，一直“接受”到的是一種“非常態(tài)”家庭德育模式——“溺愛(ài)教育”，導(dǎo)致的必然德育后果就是很大一部分高職院校大學(xué)生的“任性、自我為中心、無(wú)集體榮譽(yù)感、冷漠、自私、怕苦怕累、擺闊氣、講排場(chǎng)、功利”的道德行為與思想的陋習(xí)。

（三）“生活德育”隱性教育功能的缺失。生活德育的隱性教育就是要通過(guò)德育教育者的言傳身教、身邊的典型道德榜樣、現(xiàn)實(shí)生活中的道德真實(shí)情境或創(chuàng)設(shè)情境等，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生去形成正確的道德觀念，反思并發(fā)現(xiàn)自己與道德模范的道德水平的差距，從而促使學(xué)生去構(gòu)建正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，促使他們形成符合道德規(guī)律成長(zhǎng)的高尚道德素養(yǎng)。傳統(tǒng)的德育課堂理論教學(xué)是德育過(guò)程中的培養(yǎng)學(xué)生良好道德素養(yǎng)的一種必要手段和途徑，而“生活德育”的隱性教育功能在高職院校大學(xué)生的道德思想和行為的成長(zhǎng)過(guò)程中也發(fā)揮著重要的作用，但現(xiàn)實(shí)的高職院校德育過(guò)程中，這一功能基本完全喪失，因?yàn)檎n堂“理論德育”“包辦了”這一切，這也是高職院校大學(xué)生道德突出問(wèn)題產(chǎn)生的又一重要內(nèi)在根源。

（四）社會(huì)大環(huán)境下“功利化”價(jià)值觀的沖擊。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的轉(zhuǎn)型和開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，一些錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀和道德觀必然地會(huì)對(duì)人們的思維方式、道德觀念、道德行為活動(dòng)等造成沖擊。價(jià)值觀落后者往往在對(duì)知識(shí)與金錢(qián)之間的價(jià)值進(jìn)行選擇時(shí)，都會(huì)傾向于后者。大學(xué)生雖然求知欲很強(qiáng)烈，是一個(gè)接受新鮮事物最快的群體，然而由于高職院校大部分學(xué)生道德思維的不理性，使得他們很容易受影響，很多的高職院校大學(xué)生的道德發(fā)展在這種“復(fù)雜的道德環(huán)境中”偏離了應(yīng)有的軌道。新時(shí)期高職院校大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮下，在看待知識(shí)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，他們不再高呼知識(shí)的力量，而是高呼知識(shí)就是金錢(qián)。

三、加強(qiáng)高職院校大學(xué)生思想道德教育途徑的構(gòu)建

（一）加強(qiáng)德育方向的宏觀引領(lǐng)。當(dāng)前，首先，各高職院校應(yīng)該嚴(yán)格地以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，立足學(xué)校實(shí)際，制定符合學(xué)校實(shí)際的道德建設(shè)實(shí)施細(xì)則、實(shí)施方案，同時(shí)，針對(duì)學(xué)生在思想道德方面的問(wèn)題，將德育教育管理工作重點(diǎn)放在如何踐行各項(xiàng)德育管理的制度上，而避免夸夸其談。其次，國(guó)家相關(guān)管理部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)大環(huán)境的思想道德建設(shè)的監(jiān)管力度，凈化電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、媒體等對(duì)不良的道德思想及行為的傳播和誤導(dǎo)途徑，為高職院校大學(xué)生的思想道德建設(shè)提供良好的環(huán)境。各高職院校應(yīng)與國(guó)家監(jiān)管部門(mén)齊心協(xié)力，加強(qiáng)德育方向的宏觀引領(lǐng)。

（二）筑建職業(yè)院校德育師資培訓(xùn)平臺(tái)?！坝枞艘煌胨皂氁煌八?！”高職院校德育工作者個(gè)體的德育專業(yè)能力、道德品行水平、師德風(fēng)尚狀況對(duì)高職院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的社會(huì)公共性和示范性，而目前就這一項(xiàng)的調(diào)查結(jié)果來(lái)說(shuō)，不盡人意。高職院校及國(guó)家教育有關(guān)管理部門(mén)應(yīng)及時(shí)筑建職業(yè)院校德育師資的培訓(xùn)平臺(tái)，力尋切實(shí)可行的、行之有效的師資培訓(xùn)途徑，來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)和提升高職院校德育教師的師德水平及專業(yè)業(yè)務(wù)能力，為促進(jìn)和解決高職院校大學(xué)生道德突出問(wèn)題及德育教育模式的創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

（三）構(gòu)建高層次的校園德育文化氛圍。高職院校的校園德育文化是師生道德風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是對(duì)內(nèi)創(chuàng)造育人環(huán)境、對(duì)外展示學(xué)校形象的有效表現(xiàn)形式。因而，高職院校管理者應(yīng)著力將優(yōu)良的學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、公益性、娛樂(lè)性、生活性、健康性、歷史性的德育文化融入校園文化中。例如，利用紅色文化的宣傳、紅色革命根據(jù)地的學(xué)習(xí)、道德榜樣人物講座、道德講堂、敬老院和社區(qū)的志愿服務(wù)者風(fēng)采展示等德育模式和途徑，充分發(fā)揮“生活德育”的隱性德育功能，引導(dǎo)高職院校大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，樹(shù)立以貢獻(xiàn)全部力量為榮，以損害國(guó)家、社會(huì)的利益和國(guó)家尊嚴(yán)為恥的校園文化氛圍。

（四）建立學(xué)校與家庭的互督聯(lián)動(dòng)機(jī)制。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德教育工作體系主要是以高校為主，家長(zhǎng)很少參與其中，家庭的德育引導(dǎo)作用在大學(xué)生的德育過(guò)程中被弱化甚至忽視。實(shí)際上，家庭德育教育仍是大學(xué)生完整的思想道德教育不可或缺的重要部分。因此，高校要積極探索建立學(xué)校和家庭積極有效的德育聯(lián)動(dòng)機(jī)制模式，加強(qiáng)學(xué)校與家庭的溝通聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭的德育教育功能作用，重點(diǎn)開(kāi)展做人和做事的教育，學(xué)生家長(zhǎng)要以良好的思想道德修養(yǎng)為子女作表率，教育子女講究誠(chéng)信。

（五）推進(jìn)心理咨詢工作。目前高職院校大學(xué)生的心理咨詢工作和心理健康教育比較滯后，難以適應(yīng)大學(xué)生道德成長(zhǎng)與心理健康發(fā)展的需要，這也是阻礙思想道德教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因此，第一，高職院校要在學(xué)校建立較為完善的心理咨詢機(jī)構(gòu)或心理診所，在班上建立心理互助小組，充分發(fā)揮“朋輩”的特殊幫教作用，增強(qiáng)學(xué)生心理互助能力，形成立體的心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，不留心理工作“死角”。第二，建立起高職院校大學(xué)生心理健康的指標(biāo)評(píng)價(jià)體系和心理健康干預(yù)機(jī)制，使心理健康教育工作科學(xué)化、規(guī)范化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并有效地進(jìn)行矯正和解決。第三，心理輔導(dǎo)要進(jìn)入學(xué)生課堂、進(jìn)入學(xué)生生活。除了開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)課程外，還要使心理健康工作融入社團(tuán)，通過(guò)知識(shí)宣傳真正使心理健康教育走進(jìn)大學(xué)生課堂和課余生活。高職院校德育工作者要做好大學(xué)生德育工作，關(guān)鍵在于要做到和大學(xué)生真心交朋友，耐心地做工作，細(xì)心地找規(guī)律，一定能夠教學(xué)相長(zhǎng)、收到事半功倍的工作效果。

（六）開(kāi)拓課堂德育與實(shí)踐德育新途徑。德育的一個(gè)重要的原則就是要知行統(tǒng)一。高職院校應(yīng)有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)和組織大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)目的與動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)，將學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐與學(xué)生的課堂德育培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，并將社會(huì)實(shí)踐列入學(xué)生培養(yǎng)的必修環(huán)節(jié)，內(nèi)容應(yīng)涉及科技服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、掛職鍛煉、志愿服務(wù)等，而且在社會(huì)實(shí)踐的途徑方面需進(jìn)一步改善，還應(yīng)進(jìn)一步開(kāi)拓多層次、多渠道、多方位、多形式的、內(nèi)容和活動(dòng)更加豐富、范圍更加廣泛的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，使他們從實(shí)踐活動(dòng)與交往活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟、經(jīng)歷生活的道德實(shí)際情境，尋找生活中存在的道德問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的道德責(zé)任，從而增強(qiáng)自己的道德責(zé)任感和義務(wù)感。同時(shí)，要建立起便捷他們的參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)構(gòu)和平臺(tái)，讓學(xué)生更好地將社會(huì)要求內(nèi)化為自己的道德要求，提高他們的道德實(shí)踐能力和道德判斷能力，促進(jìn)道德意志向道德行為的轉(zhuǎn)化。

（七）創(chuàng)建多維的道德評(píng)價(jià)體系。對(duì)于高職院校大學(xué)生的思想道德水平多維效果的評(píng)價(jià)體系應(yīng)來(lái)自于教育的實(shí)踐活動(dòng)，由教育實(shí)踐的需要而產(chǎn)生，并要在教育實(shí)踐的推動(dòng)下發(fā)展。高職院校應(yīng)當(dāng)積極借鑒國(guó)外職業(yè)教育發(fā)展先進(jìn)的高校的一些做法，逐步建立起重視實(shí)踐經(jīng)歷的德育多維評(píng)價(jià)體系，注重學(xué)生實(shí)踐經(jīng)歷的評(píng)價(jià)內(nèi)容和量化要求，并對(duì)不同年級(jí)層次的學(xué)生提出不同的標(biāo)準(zhǔn)。一是評(píng)價(jià)指標(biāo)的多維度，德育評(píng)價(jià)側(cè)重學(xué)生世界觀、價(jià)值觀及人生觀形成過(guò)程的引導(dǎo)與交互，在德育比分制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步科學(xué)化、合理化和規(guī)范化，著重動(dòng)態(tài)描述而非定性評(píng)比。二是評(píng)價(jià)主體的多元化，具體包括學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生相互評(píng)價(jià)、任課教師及班主任評(píng)價(jià)、學(xué)工處評(píng)價(jià)、學(xué)校及企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等。

（本文是2015年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目JY1501《新時(shí)期高職院校大學(xué)生道德突出問(wèn)題及發(fā)展對(duì)策研究》研究成果，作者為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。）

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