景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用探析

【摘要】伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)條件不斷改善，對(duì)于生活環(huán)境的要求也顯得越來越高。以園林景觀而言，以往的園林景觀修的建目的是為了解決人們的生活保障問題，但是現(xiàn)在人們的生活條件充裕，也從以往的居住需求轉(zhuǎn)變?yōu)槭孢m性的生活需求，園林景觀設(shè)計(jì)中的文化、元素參與便是典型的體現(xiàn)。對(duì)此，為了更好地推動(dòng)園林景觀設(shè)計(jì)持續(xù)發(fā)展，本文詳細(xì)分析景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】S611 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

園林景觀的建設(shè)對(duì)于城市綠化的發(fā)展有著顯著的推動(dòng)作用。但是，在當(dāng)前的園林景觀建設(shè)項(xiàng)目中，仍然存在著許多的問題，例如，設(shè)計(jì)不合理，不符合人性化的需求，無法體現(xiàn)城市發(fā)展規(guī)劃等，這些問題也間接地制約著園林景觀建設(shè)整體效益。對(duì)此，探討景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用具備顯著的城市建設(shè)意義。

一、園林景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

當(dāng)前的園林景觀設(shè)計(jì)，最為突出的問題便是設(shè)計(jì)方面的不合理，與人體工程學(xué)存在明顯的沖突，同時(shí)更無法突出設(shè)計(jì)本身的理念與含義，導(dǎo)致設(shè)計(jì)本身失去存在價(jià)值。在目前的許多當(dāng)中，園林景觀的設(shè)計(jì)都是以參照方式為主，在設(shè)計(jì)方面，主要是以“形式美”為主，導(dǎo)致最終設(shè)計(jì)出來的景觀與城市發(fā)展理念之間存在背離[1]。在我國的許多園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，大多數(shù)都存在植物配置不合理的現(xiàn)象，缺乏植物層次與色彩的變化，缺乏豐富的群落栽植[2]。同時(shí)，有一些為了突出美感，大量采購植被，不僅造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)，同時(shí)在整體設(shè)計(jì)角度來看并不是非常理想。另外，目前雖然有部分園林設(shè)計(jì)人員開始重視文化元素的應(yīng)用，在應(yīng)用方面仍然存在著明顯的欠缺和不成熟，這樣的設(shè)計(jì)雖然可以滿足人們的日常生活需求，但是無法起到任何的文化傳播作用。

二、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值

由于我國有著悠久的歷史文化，所以在傳統(tǒng)文化元素方面的素材相當(dāng)多，同時(shí)傳統(tǒng)文化元素元素也是文化設(shè)計(jì)中的主要發(fā)展方向，是以往人們在改造與創(chuàng)造社會(huì)、文明后的結(jié)果。以節(jié)日為例，傳統(tǒng)節(jié)日是人們表達(dá)心中理想與愿望的主要方式[3]。例如，春節(jié)到元宵，民間會(huì)以花燈、舞龍舞獅等活動(dòng)的方式表達(dá)對(duì)豐收喜悅與未來的期盼，并且也表達(dá)出了我國傳統(tǒng)文化的深切內(nèi)涵。這一些傳統(tǒng)的流行文化在語言要素與視覺形式方面的表達(dá)也相當(dāng)復(fù)雜，例如色彩、敘事、造型以及隱喻等方式都可以被應(yīng)用。我國的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展、傳承，并不是簡單的照抄與照搬，而是設(shè)計(jì)人員按照現(xiàn)代人們審美要求不斷提升而總結(jié)出來的，是一種對(duì)傳統(tǒng)文化元素的再創(chuàng)造[4]。對(duì)現(xiàn)代化的人們審美觀與設(shè)計(jì)原理而言，其將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的某一些造型元素進(jìn)行提煉、改造以及發(fā)揮，促使其具備豐富的時(shí)代特色，或者是將傳統(tǒng)文化元素的造型、表現(xiàn)方式應(yīng)用現(xiàn)代化方式來表達(dá)，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素中的理念、意象以及價(jià)值。

我國的傳統(tǒng)文化一直以來都是民族精神的引導(dǎo)者，藝術(shù)設(shè)計(jì)是良好傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑，在傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)以及傳承等方面有著明顯的作用于意義[5]。但是，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)中充斥著許多流行元素、外國文化，導(dǎo)致我國的許多設(shè)計(jì)逐漸偏向于這些文化和元素，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化元素?zé)o法傳播和傳承。

我國有五年多年的悠久歷史，這一歷史所留下來的所有東西都需要我們?nèi)ソ蛹{和傳承。對(duì)于傳統(tǒng)文化元素而言，每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)都不相同[5]。但是，最讓人無法忘卻且忽略的便是青瓷、太極、京劇、皮影等[6]。特別是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，大量的歐美文化以及動(dòng)漫文化侵蝕著我們的社會(huì)，使我國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用對(duì)于在設(shè)計(jì)中顯得更加重要，每一次元素都會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)人員對(duì)設(shè)計(jì)的理解不同而衍生出不同的風(fēng)格。無論是用怎樣的風(fēng)格來展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)元素，都無法偏離元素的應(yīng)用初衷以及設(shè)計(jì)的基本初衷，也就是不能偏執(zhí)、不能丑化、不能負(fù)面。對(duì)于傳統(tǒng)文化元素而言，其需要傳播，讓更多人看見，這也就是傳統(tǒng)文化元素需要充分應(yīng)用到景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的原因。

三、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用方式相當(dāng)多，例如可以采用圖案、詩詞繪圖等，伴隨著歷史文化的不斷發(fā)展，新理念、新材料的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代化景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用也有明顯的發(fā)揚(yáng)與傳承[6]。

（一）詩詞在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)的景觀文化當(dāng)中包含了對(duì)于自然環(huán)境、景觀物體的審美和鑒賞，這也是一種累積的結(jié)果，一方面是大量的弘揚(yáng)、歌頌景物的詩詞書畫，另一方面造就了山水林石的文化品格。詩詞能夠幫助人們更好地理解空間與認(rèn)識(shí)空間，同時(shí)達(dá)到靈感的啟發(fā)作用。一首寓意深邃的優(yōu)秀詩詞，其能夠更好的地表達(dá)出自然和人文景觀的相互關(guān)聯(lián)性，同時(shí)最大的表達(dá)出“天人”相合的理想境界。對(duì)此，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素而言，傳統(tǒng)文化當(dāng)中詩詞元素可以非常顯著地豐富景觀的文化底蘊(yùn)，是景觀創(chuàng)意的一種有效方式之一。例如，在“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來”的詩詞，這一句詩詞中將建筑景物、園林景物、夜間月景，人情景等刻畫得非常鮮明，這一些都是可以應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中的有效方式。詩詞在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的最典型應(yīng)用便是上海世博會(huì)中的“中國館”，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用了江南的園林風(fēng)格，并且對(duì)造型、表面賦予疊篆文字的構(gòu)想，將無數(shù)的中國人對(duì)世博會(huì)的夢想寄托、憧憬等表現(xiàn)在建筑當(dāng)中。

（二）繪畫在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

繪畫講究的是整體的構(gòu)圖與布局，構(gòu)圖將會(huì)直接決定整個(gè)表達(dá)的效果，意境傳達(dá)的實(shí)效性，傳統(tǒng)的園林布局一般是受山水畫的影響。在現(xiàn)代化的景觀布局當(dāng)中也存在許多的傳統(tǒng)繪畫思想。我市的許多景觀設(shè)計(jì)中仍然有繪畫的影子。一些住宅小區(qū)的設(shè)計(jì)理念就非常理想，其并沒有采用簡單的復(fù)制照搬，而是完美地將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有效結(jié)合與嫁接起來，白墻采用長短相異、不同高低、虛實(shí)差異的設(shè)計(jì)方式，促使其和建筑、山石、林木等構(gòu)建在一起，成為整體布局，布局當(dāng)中充分考慮曲折的改變，并應(yīng)用繪畫的思想展現(xiàn)出一開一合的設(shè)計(jì)效果。一方面展現(xiàn)景物，一方面考慮日和收合，其中的開合錯(cuò)交的空間也處理得相當(dāng)理想，處理了許多復(fù)雜多變的景物，不僅具備豐富、優(yōu)美的韻律美感，同時(shí)還可以結(jié)合結(jié)構(gòu)表達(dá)出現(xiàn)代化氣息，達(dá)到傳統(tǒng)、現(xiàn)代的成功融合。

（三）圖案紋樣在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國悠久的歷史文化中，無一不滲透著圖案本身的魅力。圖案藝術(shù)的形成、發(fā)展以及應(yīng)用都是人類文明的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是人類智慧的表達(dá)。在許多的景觀設(shè)計(jì)中，噴水池的設(shè)計(jì)是最容易應(yīng)用圖案紋樣藝術(shù)的一個(gè)項(xiàng)目，一般可以采用“回形紋”的方式表達(dá)出直中見曲的對(duì)比性表達(dá)效果，這一種由內(nèi)而外的遞增性的生長模式和水紋一圈一圈的擴(kuò)散形式有著本質(zhì)上的對(duì)應(yīng)效果，曲折的造型可以促使水池和水體軟硬相交、相互襯托甚至合二為一。

（四）文字在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國的園林建設(shè)也一般都是以文字書法的方式進(jìn)行襯托，同時(shí)文字也是思想內(nèi)容表達(dá)的一種有效途徑。一般情況下，景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中會(huì)存在詩詞的應(yīng)用，從而促使整個(gè)景觀充滿詩情畫意，并且達(dá)到以詩浮畫、以畫襯詩的效果，從而將詩詞和園林景觀相融合，促使整個(gè)景觀顯得具備更加豐富的藝術(shù)性。詩詞當(dāng)中一般還可以對(duì)書法的元素進(jìn)行應(yīng)用，一般可以應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化的毛筆字方式表達(dá)。景觀設(shè)計(jì)的環(huán)境如果是應(yīng)用佛家的“寧靜以致遠(yuǎn)”時(shí)，便需要以溫和、柔勁的書法筆峰和景觀進(jìn)行搭配。另外，對(duì)于一些國家級(jí)的景觀而言，可以采用氣勢磅礴的書法方式進(jìn)行襯托。對(duì)于休閑娛樂的景觀而言，則可以應(yīng)用瀟灑自如的草書方式進(jìn)行表達(dá)。在具體的文字元素應(yīng)用時(shí)需要按照景觀的不同采取不同的文字形式。另外，在景觀藝術(shù)當(dāng)中還可以應(yīng)用大量的歷史時(shí)期的文字元素，借助現(xiàn)代化的材料與方式，充分表達(dá)出相應(yīng)的歷史內(nèi)容，達(dá)到歷史文化的展示與傳統(tǒng)目的。

四、結(jié)語

綜上所述，園林景觀景觀設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了低碳生活、綠色環(huán)保生活的直接性，同時(shí)最大程度地應(yīng)用和突出傳統(tǒng)文化元素。園林景觀綠化能夠讓城市顯得更加自然、合理，對(duì)于園林景觀景觀周邊的生態(tài)環(huán)境也能夠具有較高的保護(hù)作用。與此同時(shí)，想要真正推廣傳統(tǒng)文化元素在園林景觀中的應(yīng)用，必然需要借助政府的管理力量進(jìn)行市場協(xié)調(diào)，建立并規(guī)范相應(yīng)的管理措施，促使綠化真正得以實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市建設(shè)當(dāng)中的作用。

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作者簡介：黃太艷（1980-），男，漢，湖北大冶，碩士，長江職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)。