近代民主政治的基本理念

范山勝

摘要：民主、自由、平等是近代民主政治的基本理念，作為先進的政治思想，它對后世的政治思想發展產生了重要影響，對中國政治文明建設有著重要的借鑒意義。

關鍵詞：民主 自由 平等

中圖分類號：D909.1；A811

民主、自由、平等是近代民主的基本理念，是人類追求的美好理想。從某種意義上講它是政治思想的“最高境界”，為后世的政治思想發展奠定了基礎，產生了重要影響。

一、近代民主政治的基本理念：民主、自由、平等

（一）民主、自由、平等的提出

近代西方的歐洲封建社會是一個神權統治的社會，宗教是封建統治的主要支柱。宗教與封建階級緊密結合在一起，處處打壓排擠資產階級。隨著資產階級日益壯大，西歐各國資本主義經濟的發展，資產階級試圖擺脫宗教封建專制，為了實現自身利益，要求改變與經濟實力極不相稱的政治地位，獲得更多人權。封建階級與新興資產階級的矛盾達到了無可調和的地步，資產階級和人民大眾的反封建斗爭此起彼伏。資產階級為發動政治革命，需要新思想為他們提供理論支持。

在這種形勢下，一批先進的思想家批判封建的社會制度和政治制度，勇敢地高舉理性的旗幟，幻想建立一個合乎理性的社會和國家。先后產生了文藝復興和啟蒙運動兩次思想解放運動。

文藝復興和啟蒙運動的理論基礎是人道主義，就是要求以人性代替神性，以人的世俗世界來代替神的天堂；是用人道反對神道，對教會和神學展開了猛烈的尖銳批判，提出了民主、自由、平等的政治觀。近代民主政治理念的起源可追尋到古典希臘、羅馬時期。從柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的《政治學》到后來的霍布斯、洛克的自然法學說，盧梭的社會契約論等無不宣傳著民主、自由、平等的政治理念。政治民主理念的不斷更新，有力推動了民主政治發展的進程。

亞里士多德在《政治學》這部著作中闡述了他的民主政治觀，國家是講求團結、互幫互助的社會組織，這個社會組織的活動宗旨是以實現集體組織最大利益為目標。為了實現這個目標，國家應該是“民治法制”。亞里士多德認為民治法制的重點是實現“民主程序”的標準化。認為法定的民主程序是以照顧到公共利益的多少為標準，照顧多的為正宗的政治，否則為“變態”的或偏離的政治。

洛克認為，自由是一項天賦權利，無論在自然狀態下，還是在政治社會中，都是不可剝奪或侵犯的。在自然狀態中是自然法。在自然狀態下，人人都享有生命、財產、自由和平等的權利，任何人都沒有超出別人的權利，也不受其他權利的約束。在自然狀態中，人們都接受理性的支配，遵守自然的原則。洛克所說的自然狀態是一個充滿了和平、友善、互助與安全的狀態。

洛克法治民主自由學說極力反對君主專制制度。因為在專制君主中，當人們的財產受到君主的意志和命令的侵犯時，不但沒有申訴的權利，而且被剝奪了裁判或保衛自己天賦權利的自由。明確任何人都必須在民主法治規定的范圍內活動，使民主法治觀念深入人心。

盧梭認為，政府權力來源于人民，必須得到人民的認可，理想的社會的本質是建立于人與人之間的契約關系，政府只是其中的一個調節中介。“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。” 所以他認為我們需要一個社會契約。在社會契約中，人們要生活在契約的約束下生活，獲取契約自由；在參與政治生活的過程中，所有人都要放棄天然自由，讓人民集體來行使權力，人類才能得到最大限度的契約自由。盧梭的社會契約論中關于自由、平等，

主權在民的思想反映了資產階級反封建斗爭的革命要求，對封建專制制度進行了猛烈的批判，為法國資產階級革命作了輿論準備，起了革命先導的作用。

民主、自由、平等是人類追求政治解放目標，這些理念的提出順應了歷史潮流，為人民從愚昧走向理智，從黑暗走向光明打開了思想視野，為資本主義發展排除障礙，有力推動了資產階級的革命和發展，為資產階級走上政治舞臺和鞏固政權奠定思想基礎。

（二）民主、自由、平等的內涵

自由概念有個形成的過程，這里的自由不是絕對的自由，離開了法律談論自由概念，是沒有意義的，因為它缺乏事實經驗和依據。政治自由、經濟自由、文化自由、信仰自由等等人們耳熟能詳的人們腦中的這些自由，都是法律規定的各種自由的分類名稱，不能因此而說有多種“自由概念”。按此概念而言，哪些人享有自由、享有哪些自由，不是人為決定的，而是由法律規定的，不同的法律因為沒有統一標準，所占立場的不同會規定出不同的自由，如何制訂法律內容取決于國家的政治體制，就是我們講的政體，建立何種政治體制則取決于各種政治利益團體的競爭結果，本質上是各個派別利益的競爭。人們爭取自由的各種努力，歸根到底會落實到建立何種政體，從而制定符合其要求的法律。

平等就是“等同”或“相同”的意思，但作為一個政治性名詞，平等是指權利的平等，是指法律規定并予以保護的權利（自由）的平等。就像“法律面前人人平等”所指的平等就是指人們各個方面權利上的平等。人類歷史上，絕大多數時間是處在不平等狀態，即法律規定的自由和權利，只是少數人的特權，大多數人要受到這少數人的剝削和壓榨，因為少數人的利益就是建立在剝削這大部分人基礎上的。大多數人被剝奪了應有的自由和權利，他們的利益也受到損害。法律權利意義上的平等形成經歷了一個過程，從文藝復興開始，直到到十九世紀下半期，美國首次在憲法中表述了“法律面前人人平等”的原則，到二十世紀下半期，才在事實上基本落實這一原則，人們口中的各種平等，包括政治、經濟的各種平等其實都是法律規定的平等。離開了法律來談論平等，最終無法落實到法律的規定，這跟對自由的闡述是一樣的，所以我們談自由、平等、民主都不能離開法律。各種平等背后的真正目的就是達到各方利益團體達成利益的一致性，通過這個影響法律的規定。

民主，我們現在談論民主不是幾千年前幾百年前的民主了，而是根據歷史事實和經驗結論，僅僅是在近一百多年間才陸續呈現出來的，在此以前從來就沒有出現過，這里僅舉一例：婦女享有政治權利這個事實首次出現是在十九世紀末。那么，現代意義上的民主是一個什么概念？民主——是具有明顯特征的一種政治體制，其特征就是：建立人民的權力，并堅守“法律面前人人平等的原則”。與民主政體相對應的理論稱為民主理論。

二、民主、自由、平等對中國政治文明建設的影響

民主、自由、平等對當前中國政治文明建設有很大的指導意義。對于這一點，我們要用辯證的目光來看待它，并且必須把它與中國國情結合起來進行思考與研究。近代民主政治思想雖然立足和研究的背景是發生在資本主義國度。但是人民對于真正民主自由的期待和盼望是一致的，民主自由帶給人民的感受是一致。因此，近代民主政治思想與建設當代中國政治文明建設是一脈相承的，當代中國政治文明建設本質上是近代民主政治思想在中國的具體生動實踐和寫照。當前中國民主政治制度改革已遠遠落后于經濟體制，加快建立于市場經濟發展相適應的政治體制已成為一種全社會的共識和迫切要求，近代民主政治思想與中國政治體制改革的目標和任務是一致的，都是建立現代民主制度，實現政治上名副其實的“人人平等”。近代民主政治思想是科學理論，必須加強近代民主政治思想的指導作用，努力構建社會主義政治文明社會。

三、結論

民主、自由、平等是人類追求的政治生活目標，也是政治思想的最高境界，只有不斷加強對近代民主政治思想的研究，結合本國實際，把思想理論中有用合理成分作用于我國社會主義政治文明建設，我們的社會主義道路才能越走越寬。

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