從出土文獻詞匯變化看秦文化發展演變

李園

（東北師范大學 文學院，吉林 長春 130024）

從出土文獻詞匯變化看秦文化發展演變

李園

（東北師范大學 文學院，吉林 長春 130024）

秦始皇建立起了我國第一個大一統的中央集權制國家，秦文化在我國文化史上有著舉足輕重的作用，秦出土文獻的刊布彌補了傳世文獻的缺憾，能夠進一步了解秦文化的真面目。我們從秦人的避諱、秦地方言、秦統一前后稱謂變化等詞匯角度著眼，發現秦統一以后，秦文化具有皇權至上、強制性和與時俱進等特點。

出土文獻；詞匯；秦文化

據《史記·秦本紀》[1]記載，秦之先祖本為西陲部族，因襄公時有功于周室，始封諸侯，居于宗周故地。因為地處內陸，文化相對保守，形成了自己的風格與特色，李學勤先生稱之為“秦文化圈”①李學勤先生指出：“把文獻和考古成果綜合起來，我們覺得不妨把東周時代列國劃分為下列七個文化圈”，即中原文化圈、北方文化圈、齊魯文化圈、楚文化、吳越文化圈、巴蜀顛文化圈、秦文化圈。李學勤：《東周與秦代文明》，上海：上海人民出版社，2016年版，第11－12頁。，“秦兼并列國，建立統一的新王朝，使秦文化成為后來輝煌的漢代文化的基礎。”[2]由于流傳下來的秦典籍并不多，主要有《詩經·秦風》、《尚書·秦誓》、《呂氏春秋》、《諫逐客書》等，加之在傳承的過程中，增刪整改，已經不能完整地呈現秦文化當時的狀態，值得慶幸的是，隨著考古事業的發展，越來越多的出土文獻給我們提供了新的證據，使世人能夠重新認識秦文化的真面目。我們從秦人的避諱、秦地方言、秦統一前后稱謂的變化等詞匯角度來探討一下秦文化的相關特點。

一、避諱所反映的秦文化特點

避諱是古代文化在語言上的重要表現形式，分為“國諱、家諱、賢諱、特諱、官諱、俗諱”[3]等不同的種類，傳世文獻到了春秋時，才有了對避諱的記載，《辭源》將“避諱”解釋為“古人在言談和書寫時要避免君父尊親的名字。對孔子及帝王之名，眾所共諱，稱公諱；人子避祖父之名，稱家諱。避諱之法，一般或取同義或同音字以代本字，或用原字而省缺筆劃。”[4]秦文化在統一之前對避諱并沒有嚴格的規定，統一之后融匯中原文化傳統，頒布詔令或使用法律手段，規定不能使用的詞匯。

對秦始皇名號的避諱。《史記·秦始皇本紀》：“秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質子于趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯鄲。及生，名為政，趙氏。”集解：徐廣曰：“一作正。”宋忠云：“以正月旦生，故名正。”正義：正音政，“周正建子”之“正”也。始皇以正月旦生于趙，因為政，后以始皇諱，故音征[1]，這是傳世文獻對秦始皇名字由來及避諱的記載。出土的秦簡牘文獻為避“正”字，將“正”改為“端”，如“正月”改為“端月”，陳偉先生通過對秦簡牘“正月”“端月”的研究得出兩條結論：“第一，在同一年，或稱‘正月’，或稱‘端月’，二者不同時使用。第二，在秦王政時期，只稱‘正月’而不稱‘端月’。在秦始皇統一之初的二十六、二十七年，只稱‘端月’而不稱‘正月’。二十九年至三十六年，只稱‘正月’而不稱‘端月’。在秦二世元年，只稱‘端月’而不稱‘正月’”，[5]說明在秦始皇時期，避諱帝王的名號，尚有不固定性，還在形成的過程之中。將“正”“政”改為“端”還表現在，將“矯正”“自正”“公正”“邦政”改為“矯端”“自端”“公端”“邦端”，甚至將“正”改為“平”，在秦始皇統一前的《睡虎地秦墓竹簡》中作“正”，在統一后的《岳麓書院藏秦簡肆·秦律令》[6]中作“平”。為了避秦始皇名諱，“正”“政”都需要用同義詞進行替換。

為避“皇帝”稱號，將字形似“皇”的“辠”字改為“罪”，秦時“罪”“辠”皆已出現，《說文》[7]①（漢）許慎撰，（宋）徐鉉，《說文解字》，北京：中華書局，2013．簡稱《說文》，下同。解釋“罪”指捕魚用的竹網，“辠”才是犯罪的意思，但是因為“辠”字似“皇”，所以用同音的“罪”字來代替。《禮記·服問》：“罪多而刑五”，陸德明釋文：“罪，本或作辠。辠，正字也。秦始皇以其似皇字，改為罪也。”[8]隨著出土文獻刊布的越來越多，學者證實了“始皇二十六年七月至三十年五月，一直采用‘辠’字，并可與抄寫年代更早的睡虎地秦簡相銜接。而在三十四年六月以后，直到二世元年，多條數據均采用‘罪’字，并可與漢代簡牘用字相銜接。由于兩種寫法前后分別，不存在交叉、混用的情形，可以相信秦代用‘罪’字取代‘辠’字，發生在始皇三十年五月至三十四年六月之間。”[9]不僅證實了統一以后，由于避諱，將“辠”字改為“罪”字的歷史事實，更考證出了這一事實出現的大體時間。

對秦始皇父親莊襄王名字的避諱。《史記·秦始皇本紀》索隱：“莊襄王者，孝文王之中子，昭襄王之孫也，名子楚。按《戰國策》‘本名子異同，后為華陽夫人嗣，夫人楚人，因改名子楚也’”[1]，秦始皇統一后，為避父親莊襄王名諱，規定人們稱楚國為“荊”，而不能稱“楚”。

尤其值得關注的是，歷史上首次出現避諱國名，岳麓秦簡中有一條律令：

2026：●令曰：黔首徒隸名為秦者更名之，敢有有弗更，貲二甲。

大意是說是百姓和奴隸名字為“秦”的都要更改，如果有不更改的，懲罰繳納兩副鎧甲（或者兩副鎧甲折合的錢數②于振波先生指出：“秦律貲罰中甲的價格為金2兩1錘或1344錢。”于振波：《秦律中的甲盾比價及相關問題》，《史學集刊》，2010年第5期。），在當時也是比較重的懲罰。這是統一之后頒布的律文，陳松長先生根據該條律文指出：“秦代有關避諱的規定，也是有等級規定的。這里所劃定的范圍是黔首和徒隸兩大類，也就是說，它是針對沒有什么社會地位的一般百姓和徒隸而設定的，因此如果有爵位的人，可能就不受此令文的約束了”[10]。而里耶秦簡8－461木方記錄了一條與之相反的規定：

諸官為秦盡更。（8－461正AXⅦ）[11]

游逸飛先生改釋為“諸官?名?為秦，盡更”，意思是“所有秦朝官吏的私名若有‘秦’字，均須更改。”[12]根據木方抄錄內容的整體安排，游先生的這個解釋應該是合理的。孫兆華先生從律文針對對象的不同，提出“部分秦法律令的頒布可能有一個從特殊群體到下層人群的順序”[13]，這一觀點可以作為深入研究的參考，但是真實情況是否是這樣，還需要更多的出土材料來印證。法律做出這樣的規定，說明當時名為“秦”并不是罕有的事情，在《岳麓書院藏秦簡（三）·學為偽書案》[14]中，記錄了一個名為“秦”的人，朱錦程先生指出“這則奏讞文書的時間是‘廿二年八月’，據此可知最遲在秦始皇二十二年（前225），秦國境內確有人以“秦”為名，屬尋常事，毋須因此受罰。”[15]可見，在秦統一之前，并不避諱以“國名”命名，秦始皇統一以后，從秦朝的官吏到下層的普通百姓都不能以“秦”命名，否則就會受到相應的懲罰。

由避諱可以看出，統一后的秦文化凸顯了皇權至上的特點，凡是和皇帝有關的事物，都需要避諱。秦避諱文化也經歷一個從無到有，從不確定到確定，以及內容不斷擴充的過程，是我國避諱發展的關鍵時期。陳垣先生指出“避諱為中國特有之風俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其歷史垂二千年。”[16]通過我們的研究證實，事實的確如此。

二、秦方言進入通語反映的秦文化特點

中國自古以來幅員遼闊，民族眾多，形成不同地域、不同民族的語言，《漢語大詞典》對“方言”的解釋：“語言的地方變體，一種語言中跟標準語有區別的、只通行于一個地區的話。”[17]古代的標準語即“雅言”，也就是我們現在說的“普通話”，《論語·述而》：“子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。”[18]《荀子·正名》：“散名之加于萬物者，則從諸夏之成俗曲期，遠方異俗之鄉則因之而為通。”[19]這是說因為普通話的存在，不同地方雖然語言不同，但是對事物可以有相同的認識。隨著人員往來的日益密切，語言也互相滲透，互相影響，“語言文字是全社會的公器。語言從誕生那天起，通與俗就一直處于相互交變中。”[20]在王朝更迭的古代，戰勝的君王自然會帶著自身從小到大所熟悉的語言文字，進入到新的統治系統中，秦統一六國后，在強大的皇權保護下，屬于秦文化重要組成部分的秦地方言自然而然地進入普通話。

如將表示“欺騙”義的“詑”改為“謾”，秦統一之前，在法律文書中，“詑”的使用很普遍，《說文》認為“詑”是沇州方言，“沇州即袞州，兩漢時袞州治昌邑，地域當在今山東境內。也就是說，‘詑’可能是齊方言詞”[21]，從語言產生上來看，“詑”可能出自齊魯之地，但是從使用程度上來看，當時已經進入了普通話的范疇，“謾”則是秦地方言，《方言·卷一》：“虔，儇，慧也。秦謂之謾，晉謂之，宋楚之間謂之倢，楚或謂之，自關而東趙魏之間謂之黠，或謂之鬼。”因為秦的統一，由法律規定強行進入到普通話中，到了漢初的《張家山漢簡》[22]中，“詑”“謾”均在法律文獻中出現，“詑”出現2次，而“謾”出現4次，說明“謾”已經為人們所接受，并且廣泛運用。

《說文·黑部》：“黔，黎也，從黑今聲。秦謂民為黔首，謂黑色也。周謂之黎民。”“黔”、“黎”都為“黑”義，“黑色，是長年露天作業，承擔重體力勞動者的正常膚色”[23]，所以稱“民”為“黔首”、“黎民”。通過對出土秦文獻和傳世文獻《呂氏春秋》的研究，“黔首”在當時為秦地流行語，隨著秦的統一而進入普通話，正如《史記·秦始皇本紀》記載：“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監。更名民曰‘黔首’。大酺。收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻金人十二，重各千石，置廷宮中。一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。”[1]出土文獻證實了秦統一后確實將“民”改為“黔首”，但是并不徹底，如《放馬灘秦簡》就“民”與“黔首”共同使用，在秦滅亡以后，“黔首”的使用就很少了。

其他進入普通話的秦方言，如秦統一后明確規定“豬”應稱“彘”，不能稱“豬”，《方言·卷八》：“豬，北燕朝鮮之間謂之豭，關東西或謂之彘，或謂之豕。南楚謂之豨。其子或謂之豚，或謂之貕，吳揚之間謂之豬子。其檻及蓐曰橧。”“秦代語言政策的變化起了決定性的作用，直接導致秦統一后至西漢早中期的語言中‘豬’的消失。”[24]

秦文化因為中央集權而具有的強制性，為后世語言文化統一建立新的模式，如“驛站”名稱的由來，“驛站”本來叫“驛”，是中國古代供官府傳遞文書和軍事情報的人或來往官員途中食宿、換馬的場所，蒙古語叫作“站”，蒙古族建立了元朝之后，將“驛”改稱為“驛站”。

三、稱謂變化所反映的秦文化特點

秦始皇建立了我國第一個大一統的中央集權制國家，一些舊有的稱呼已不適應新的統治形式，《史記·秦始皇本紀》：丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。臣等謹與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’臣等昧死上尊號，王為‘泰皇’。命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’。他如議。”制曰：“可。”追尊莊襄王為太上皇。制曰：“朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謐。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除謚法。朕為始皇帝。后世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。”出土文獻中也記錄了相應的規定，如里耶秦簡8－461記載了這些變化，隨著郡縣制的建立，統一前的封國稱為“邦”，統一后改為“郡”，如“邦司馬為郡司馬”；因為統一，一些邊塞消失了，“邊塞曰故塞”。統一前對君王的一切稱呼，統一后都改為“皇帝”，如“王游曰皇帝游”，“王獵曰皇帝獵”，“泰【王】觀獻曰皇帝”，“天帝觀獻曰皇帝”，“帝子游曰皇帝”；與帝王執政的有關稱謂也發生了變化，命曰制，令曰詔，如“受（授）命曰制”，“以王令曰【以】皇帝詔”；追封秦襄王，如“莊王為泰上皇”。秦文化與時俱進，既保持自己的傳統，又不斷吸收新的養分。

出土文獻對秦文化的研究意義重大，史料不足造成的缺憾得以彌補。文化的統一是其他一切社會活動運行的基礎，秦用法律規定了詞匯的使用情況，體現了秦文化“以法為教”的特點，從避諱、方言等表現出來的秦文化皇權至上、強制性的特點，為焚書坑儒埋下了伏筆。從稱謂的變化表現出秦文化與時俱進的特點，秦文化與其他地域文化，在融合與沖突中，完成了中央集權制的雛形，為后世提供了借鑒，漢承秦制，最終奠定了整個中華文化的基礎。

[1]（漢）司馬遷，（宋）裴骃，（唐）司馬貞，（唐）張守節．史記[M]．北京：中華書局，2014．223－286；289－290；289；207－308．

[2]李學勤．東周與秦代文明[M]．13．

[3]向熹．漢語避諱研究[M]．北京：商務印書館，2016．3．

[4]何九盈．辭源（第三版）[M]．北京：商務印書館，2015．4070．

[5]陳偉．秦避諱“正”字問題再考察[EB/OL]．簡帛網，2014－08－27，http：/www．bsm．org．cn/show＿article．php？id＝2062．

[6]陳松長．岳麓書院藏秦簡（肆）[M]．上海：上海辭書出版社，2015．

[7]（漢）許慎，（宋）徐鉉．說文解字[M]．北京：中華書局，2013．

[8]（清）阮元．十三經注疏（清嘉慶刊本）·禮記[M]．北京：中華書局，2009．3600．

[9]陳偉．秦簡牘中的“辠”與“罪”[EB/OL]．簡帛網，2016－11－27，http：/www．bsm．org．cn/show＿article．php？id＝2673．

[10]陳松長．秦代避諱的新材料——岳麓書院藏秦簡中的一枚有關避諱令文略說[N]．中國社會科學報，2009－9－10（5）．

[11]陳偉．里耶秦簡牘校釋（第一卷）[M]．武漢：武漢大學出版社，2012．156．

[12]游逸飛．里耶8－461號“秦更名方”選釋[EB/OL]．簡帛網，（2013－08－01），http：/www．bsm．org．cn/show＿article．php？id＝1875．

[13]孫兆華．從岳麓簡“秦更名令”看秦統一對人名的影響[J]．魯東大學學報（哲學社會科學版），2016（2）．

[14]朱漢民，陳松長．岳麓書院藏秦簡（叁）[M]．上海：上海辭書出版社，2013．228．

[15]朱錦程．秦代避諱補論[EB/OL]．簡帛網，（2016－05－24），http：/www．bsm．org．cn/show＿article．php？id＝2561．

[16]陳垣．史諱舉例[M]．上海：上海書店出版社，1977．1．

[17]漢語大詞典編纂處．漢語大詞典（第六卷·下冊）[M]．上海：上海辭書出版社，2011．1558．

[18]（宋）朱熹．四書章句集注[M]．北京：中華書局，2011．94．

[19]（戰國）荀況，王天海．荀子校釋[M]．上海：上海古籍出版社，2005．882．

[20]李圃．周秦漢晉方言研究史·序[M]．上海：上海人民出版社，2014．1．

[21]朱湘蓉．秦簡詞匯初探[M]．北京：社會科學出版社．295．

[22]張家山二四七號漢墓竹簡整理小組．張家山漢墓竹簡〔二四七號墓〕（釋文修訂本）[M]．北京：文物出版社，2006．

[23]王子今．秦漢稱謂研究[M]．北京：中國社會科學出版社，2014．15．

[24]胡琳，張顯成．“豕、彘、豬”的歷史演替：基于出土簡帛新材料[J]．求索，2015（2）．

［責任編校：陽玉平］

H03

A

1002－3240（2017）05－0154－04

2016-11-11

本文得到國家社科基金項目“新公布三種秦簡字詞研究”（14CYY024）的支持

李園（1987－），女，東北師范大學漢語言文字學博士生，主要從事古代漢語、古文字。